大棚外遮阳系统:人老原来有药医......

来源:百度文库 编辑:我要文章网 时间:2019/10/18 17:26:09
道家《易经》与中医医理
第九章
上次我们讲到精气神的问题,精气神与奇经八脉有关,年纪大的人,可以用这种方法达到自救、健康、返老还童的状态。
关于这方面,我们又要提到道家的修法。
人老原来有药医
宋明时代有两位道家的权威,宋代的张紫阳,元末明初的张三丰。另有一位是张三峰,字音相同,但张三丰在丹道和太极拳上有伟大的成就,并且有一系列《无根树》词的名作。
中国有历史性两个最大的道家寺院,一为北京的白云观,一为四川成都的青羊宫。
青羊宫有张三丰亲自写的《无根树》词之石碑,字体都作圆形,别有仙气,事实上那是否真为张三丰所写,当然无法考证,不过《无根树》词确实为道家修炼的方法,其中涉及老人的修法如下:
无根树,花正微,树老重新接嫩枝。
梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。
自古神仙栽接法,人老原来有药医。
许多左道旁门,不深究此词的真意,都将这阕词的意思,解释为男女双修,这是很错误的。
人老了等于树老了,所谓用栽接法恢复活力,是借着宇宙间其他的力量,来培养衰微的活力,而达到充实自己生命力的目的。
这就是所谓精气神的利用,也就是利用宇宙间的光能,将神转口为气。
如何借花修我
上次我们曾经提到看花的故事。
不要以为这是一个笑话,实际上也是树者重新接嫩枝的意思。
一个人在看花的时候,将眼中的光能,向后脑收回,这种力量,可以刺激脑下垂体的均衡。
保持着这种均衡休息的状态,一个人可以感觉到自己的呼吸渐渐由粗而细,最后达到似乎停止的状态。
这时,抓住了活子时,也就可达一阳来复之境,自身生命的元气,就在发动了。
所谓“梅寄柳”、“桑接梨”,也就是由宇宙间借来的一种力量,制造成了活子时的生命生发之力。
近代的医学证明,肾上腺、性腺荷尔蒙与精有关联,但与脑下垂体也有绝对的关系。
借用宇宙的光能,燃起了自己生命的活力,这不就是栽接法吗?
《庄子》的“与天地精神相往来”,正是这个道理。
所以,何必斤斤计较于看花呢?
看树、看草、看虚无的天空,甚至看一堆牛粪,不都是借以接到天地间的光能吗?
重要的关键不是看什么东西,而是怎么样看才能收到栽接的效果。
光、神与灵魂
借着天地间的光能,可以引发一个人的活子时,这个光能,具有特殊意义,与精气神的“神”也有着密切的关系。
《黄庭》、《内经》中关于“神”的问题,绝不是宗教上的神。
目前的西方医学,都致力在研究,如何用光能来治疗疾病。
但是所谓“神”的问题,却仍在灵魂学及神秘学的范围之中打转。
如果有一天,西方灵魂学的研究,能借科学试验而得到成功与证实,则科学也将进入新的纪元。
那一天如果到来,哲学以及所谓各派宗教的定义,也必将面临重新改写的局势。
超越的冥想治疗
大家看到美国的报纸杂志,常常刊载美国人对静坐的研究及狂热。
在美国大行其道的静坐,称为超越的冥想,这是瑜伽的静坐方法。
这种超越的冥想,科学上已有证明,能使人消耗氧气量下降,所以,要进入太空的话,学学静坐是很有用的。
超越的冥想应用到医学上,就是所谓的冬眠治疗。
在医生发现一切的医药对某个病人都无效时,冬眠治疗则被用来治疗病人。
所谓冬眠治疗,是将这个病人推入一间特定的冬眠治疗房间,为期三天或更多天,进入这间房间后,病人即进入冬眠了。
其实关于气功治病,以及所谓冬眠治疗,都是中国道家的东西,如果再与针灸配合发展,前途不可限量。
头和神
人的身体分为三部,分别代表了精气神。
神的主要在头部,气的主要在胸部,精的主要在下部。
按照《无根树》的说法,人是无根的。
人真是无根吗?不,人的根在上面,在人身所代表的,脑部是神,人的根却从脑部上行,入于虚空。
所以人的根是在虚空之中,也是神识的根。
在针灸的原理上来说,头为诸阳之首,是最重要的地方,也代表了“神”。
两条腿的重要
人体的下肢多么伟大,真是不可想象。
婴儿睡在摇篮里,不停地在举着他的两腿,左右上下地摇动着,像舞蹈一样,但却从来不知道累。
《内经》中提到,婴儿的气是在两腿。
人到了中年,两腿的力量就减弱了,腿的活动也无形中减少了,喜欢坐在沙发上,常常休息自己的两腿。
到了老年,更不堪设想,坐在沙发还不够,两条腿还要翘在桌子上才行,因为人体是从脚下面开始衰老的,人的死也是逐渐进行的,由脚开始而上行。
在佛教的唯识理论中,谈到了“识”、“暖”、“寿”是一体的,人体的冷触一旦开始,渐渐就变为麻痹。
所以,一个人的两腿无力,就是衰老的开始,换言之,如果一个老人,两腿依然发暖,两腿仍然有力,就证明是长寿的现象。
鬼神的气魄
孔子在《易经·系传》中说:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”
关于魂魄的问题,我们常听到人们在说:某人有没有魄力,某人气魄够不够大!
这不是有活力与否的意思吗?其中含有气与精的要点与因素。
再由一个“鬼”字来说,一切由“田”字开始。
从田向下发展,上面戴上歪帽就是一个鬼字。
中国字的神字是从一开始,一为天,一之上加一,下面垂象三画就是象征天象的垂示。右加上下通达的申字,便是神字,神表示上下通达之意。
这就是说,依据天象的垂示,通达上下左右是为神。
在人的活力充满时为之“气”,气动则变为“神”。
用“神”的方法,呼吸往来,使身体充满了气,气是生命之能,就能转化为神了。
浩然之气
大家都知道孟子的话:养我浩然之气。
古来谈养气的人真是不少,庄子、列子,都谈过养气,庄子所说的,人能养气,成为真人,等于说,不懂养气的人都是假人,至少是白活了。
夜气是什么?那正是子时,一阳来复的时候,夜静如水,那时的宇宙浩然之气,充满在天地之间,对养气的人来说,多么的重要。
有经验的人,可以借着鼻子的嗅觉,判断时间的变化,譬如说,在古时夜里行路,没有钟表,有些人可以努力嗅一下空气,便知道是什么时刻。
因为天地的变化,反应在气的味道上,自有其共同之处。
大鼻孔的好处
看相的书上有一句话,鼻孔大见孙不见子。
这就是说,鼻孔大的人长寿,往往活得比儿子还久,所以见孙不见子。
鼻孔大小是与气有关的,瑜伽术中有特别训练鼻孔者,就是训练气功的道理。
在训练气的进出时,注意吸气的时候要细、要长、要慢,小腹收缩,这时气都进入了十二经脉。
出气时要快、要急、要猛。
普通训练的方法,是上半天作左鼻呼吸,下半天作右鼻呼吸,用手指按住另一鼻孔。
久之用丹田呼吸,自己可以体会到针灸的穴道地位。
这里所谈瑜伽的练气及气功的练气,都是空气之气,并非精气神之气。
气功治疗肺病的方法
现在的肺病已不是难题了,药的种类太多,治疗的方法更多。
但是在以往的岁月里,肺病是麻烦的事,这里介绍的一个气功治疗,曾经治愈了不少的肺病患者。
将右手握拳,大拇指竖起,放在背后两肩肿骨下端的高度,在脊骨中心点。
左手握拳平置肚脐上。
这时开始用鼻孔的肌肉闻气,闻之有声,就好像闻到一样好吃的菜,要多闻一下似的。
这样闻气,一连六次,再口吐“呸”音,将气呼出。
如此继续作下去,一连三十六次(六呼一呸为一次),即浑身通畅,甚至汗出。
如果原来呼吸不畅通的人,经过三十六次的呼吸练习,即得鼻孔畅通无碍。
如果是肺病患者,不能以站立的姿态来作气功的话,可以躺在床上试作,效果也是一样的。
精的困惑
在中国上古的时候,所重视的是“神”,中古时代,所重视的是“气”,而在宋元以后,最重视的是“精”。
不幸的是,宋元以后所讲的精,却违反了原来的意义,而成为男子之精液及女子的卵脏,使精的含义变为狭义而且表面化了。
宋以后的说法:
四象五行皆借土,
九宫八卦不离壬。
实际上,精血包括了荷尔蒙及维他命的内分泌系统,精从脚下生,脚下涌泉穴通会阴穴(又称虚危穴,是星座名)是开始精的生发部位。
由下向上,到了海底穴,是生命能的基点,这个基点,多数人一生未能发动,如果能够发动的话,绝对可返老还童,而且海底之气发动后,人可以经常保持愉快,碰见不愉快的事情也不受影响。
这是生命的单元,与宇宙的法则相同。
“心内观心觅本心,心心寂灭见真心,真心明澈通三界,外道邪魔不敢侵。”
·····开始修准提法时,已告诉你们,此法包括显密各种修法,而且与正修大止观有很大关联。这二次讲的完全依此脉络下来,所以特别提出禅宗的观心法门——“三际托空”,与准提法的配合,这是真修实证的总纲。
佛法八万四千法门统统不出于此“三际托空”的功行。
大家要注意的是,所谓菩提,拿真正的佛法,或用中文一句话来表达,就是如何“明心见性”。
我教你们转来修准提法,你们晓得我的用心吗?为什么带领你们修准提法,走上密教的路线,为什么?都给你们讲过的,你们答出来看,我当时是怎么讲的?(全体默然)师示:因为你们功德不圆满,功德资粮、智慧资粮都很欠缺。什么叫做资粮?简单的说就是基本的资本、粮食。福德、智慧资粮不够就不能证得菩提,不能明心见性。为什么要明心见性?为了要了生脱死,这是最起码的,不要说为了成佛得道;道,不是神通,不是用,道是根本的体,“但得本,莫愁末”。那么如果福德神通都来了,通究竟从哪里来的?晓得不晓得?(同学们齐答;通从定发。)
为什么教你们修准提法,乃是你们的福德、智慧资粮不够,所以要你们好好祈求,求感应,求他力加庇自力的恳切修持,但有多少人得了感应呢?
你们自己反省反省有没有感应呢!每个人都有,不要以为菩萨站在你的面前放光,才叫做感应,那就变成妖怪,也是魔境,千万不要执着他。其实,你们都得了感应,是不是这样?不要骗菩萨,不要骗我,不要骗你自己。你想想看,绝对有不同的感应,是吗?
那么有些人搞得身体不好,不是菩萨不感应你,为什么不能感应到你,这是什么原因啊!对此佛经有个譬喻,晓不晓得?佛说好比太阳照万物,太阳没有分别好的、坏的,光明一概照到,有些东西为什么不能给阳光照到呢?是太阳之过吗?是人为的自我造作,自己把它挡住了,对不对?!好比盖栋房子、戴顶帽子,就把阳光给遮起来,并不是太阳不照你。所以自己要好好的反省,佛这个比方好得很,拿下雨来比喻也是一样。因此,从寒假到现在,告诉你们这条正修之路,有个总名称,叫做什么,还记得吗?——禅密双修。你们赶快按照这个路线,不要变动了。你们平常主修准提法,要想了脱生死,得定慧等持,走上菩提大道,第一步要做到三际托空。
这是观照法门,无论禅宗、净土、密宗、天台、华严,任何宗派,不走此路,永远不通。