大棚棉被批发:蕭天石:中年人養生要訣

来源:百度文库 编辑:我要文章网 时间:2019/10/21 08:33:24
中年人養生要訣
古代有句話說:「人生七十古來稀」。因為文化進步醫藥發達,大家都注重衛生和養生的道理,人類的平均年齡普遍提高了,七十歲以上的人隨在皆是,一百多歲的人也時有所聞,時有所見,所以有人提出「人生七十才開始」的口號。實則古人早就說過:「能得長生術,百歲猶少年。」所謂長生術,實際就是養生術,並非「神仙不死方」也。人類的平均壽命一延長,健康極限一提高,當然可以說「人生七十才開始」了。人到老年,學問愈博,經驗愈多,智慧愈高,才氣愈大;我常說:「戶樞不蠹,流水不腐,」一個人祇要無病,應不停地工作,不停地勞動。總之,一個人不論環境貧富,不論地位高低,切不可安享其福!亦不可進養老院,坐享他人的福!大家要知道:不老之道,在能老而不老!亦即古人所謂「老當益壯」者是。不過,人到了中年,切不宜於過度的工作與劇烈的勞動,更不可持續的太久,這是最要緊的。
內功與靜功
上面我提出工作和勞動是健康長壽的一個基本原則,不過這祇是個一般的普通原則。這個「工作不息」、「勞動不息」的原則,也就是易經所說的「天行健、自強不息」的原理。是行的養生原理,也可以說是一個「外健」的養生原理,即一般所說的「動工」和「外功」者是。養生最要緊的還有「靜功」和「內功」。這對中老年人來說,更有用也更相宜。養生之道,外功和動功,固可達到健康長壽的理想;然而最上乘的方法,還是存在於靜功和內功的範疇裏。靜功和內功,也就是「內健」的養生原理。這四個名詞,實際上祇是兩個部門。言外功則即指動功而說,言內功則即指靜功而說。外練形體,內練心性;外練筋骨皮,內練精氣神;從外壯所加強內部健康的,係「從外打入」的養生方法。從內壯以加強外部健康的,係「從內打出」的養生方法,二者互相影響,唯重內修的,除可收到「內養則外充,內健則外壯,內實則氣全,內強則神旺」的效果,而達到健康長壽的目的外,尚有一步「超凡入聖,超聖入神」的心性道德修養工夫,和「天人合一」的最高境界在。這是專重外修的人無法達到和不可企及的。此即是儒家道家佛家歷代賢聖,莫不重視靜坐內修的原因所在,以其確係聖功神化的踐履工夫和入門途徑也。何況,內虛外終不實,內弱外絕難強;尤其是中老年人,都是已破之體,精散氣衰神弱,內虛已極,不先從內部鍛鍊起,實難收事半功倍之效。何況加速中老年人的衰老和致人於死亡的基本原因,常不在一個人的軀殼,而在內部。
談到內功,一般都將其分為兩大部門,一個是內修心性道德,一個是內煉精氣神。前者一般稱為「性功」,也就是做人做聖人的功夫。後者一般稱為「命功」,則係道家丹鼎派所講「返老還童」「長生久視」的鍛鍊生命、變化生命的特殊功法。其書數千年來,均被列為「不是神仙不許看」的秘典。即使看到,因書中特多隱語喻辭,和專用名詞,你也無法看懂。實則完全講的是「生命哲學」和「生命科學」的道理,且和現代的生理學與醫學原理,亦無不吻合。唯其中大都是純粹由神秘經驗和實證中得來,而且學的人不能從從理論中和指點中得到領悟,必須親身踐履過來,重由神秘經驗和實證中透出,方能得到理解、體會和證驗。所以道家丹鼎派,無論是內丹家或外丹家,完全是科學的,而且是經驗主義的和實證主義的,三關工訣,九層丹法,甚至是萬千丹法,無不層層有層層的境界,步步有步步的歷程,關關有關關的次第,過來人,自知其中沒有半句虛言和半點迷信存在。這一豐富的民族文化遺產,我們不但要寶貴它珍惜它,而且更要予以研究整理和發揚光大才是。以其不但有關健康長壽而已,且可以說是最上乘的生命哲學和人生哲學,在全世界的學術領域中,是獨標一幟的。近十餘年來,我之所以特別提倡丹鼎派的內功和靜功,並常常提醒中老人應特別注重「清靜丹法」,即是這個道理。
中年人養生八大訣法
上面說到在養生學和壽命學上,內功較外功為重要,尤其以中年人為然。我們知道,內功的範圍很廣,門派很多,一般說來可以分作生理部門的,心理部門的,精神部門的。前者如:精氣神的鍛鍊,生殖系統的鍛鍊,消化系統的鍛鍊,呼吸系統的鍛鍊,循環系統的鍛鍊,神經系統的鍛鍊等概屬之。後者亦可分為:煉心法要,煉性法要,煉神法要三大系統。整個說來,在丹鼎派中,對每一部門每一細節,均有極詳盡的工法,其下手訣要,則均係從靜坐起。唯以門派萬千,大有一部廿四史,不知應從何說起之概。我想特就心理方面與精神方面,對我們養生和健康長壽有密切關係的,提出九個最普通的基本要法,和大家談談。
1.中和訣:中和為養生之本。中則不偏不倚,至真至善,和則不剛不柔,至諧至平,二者得,自可行皆中律,發皆中節。中庸曰:「致中和,天地位焉,萬物育焉。」易曰「保合太和」。用之於養生,亦為不易之原則,中老年人尤應經常保合一種太和元氣,同時宜注重各部位各官能之協和。一般人常說:「心平氣和,為健康長壽之不二原則。」又說:「和氣生財」,「和氣致福」,「和氣永年」,皆為和字訣法。析而言之,則陰陽宜調和,心腎宜調和,氣脈宜調和,氣血宜調和,臟腑宜調和;故呂祖詩謂:「一日清閒自在仙,六神和合報平安。」若將和字外用之,則家庭宜和,父子宜和,夫婦宜和,兄弟宜和,妯娌宜和,親族宜和,朋友宜和,上下宜和;正所謂「一和興萬事」與「和氣致千祥」者是。中庸以中和為天下之大本,余則以中和為人生之大本。
2.樂觀訣:樂觀為長壽之本。歷史上凡抱樂觀主義,達觀主義的人,無有不是長壽的。疾病和容易衰老,常是與煩惱、苦悶、悲觀、憂愁、傷感、罣慮……甚至是情緒不寧,心神不安等等,互相聯帶的。所以希望健康長壽的人,先要養成一個樂觀的心理:無論處任何艱難困頓的環境中,或遭逢患難死生之際,總要能不怨天,不尤人,而安之若素,甘之如飴。對人生,總要能自我滿足,自我陶醉,自我快樂,自我悠然!我故常說:「笑口常開千年壽,一心無慮壽千年」。這也就是古人所說:「不開口笑是癡人」者是。你如細心觀察,一個常常將笑掛在嘴上的人,絕對是長壽的人。我們十二時中,總宜大笑三回,小笑百次,養成一個「笑的人生」,自可終生受益無窮。
能樂觀,則自能自在安適。禮曰:「人有禮則安,無禮則危。」論語日:「恭而安」,無所勉強而自得平穩甯靜則自安。安穩則自舒適,舒適則自輕鬆;萬事能輕鬆,不緊張,處之泰然,有事而若無事然,亦自得安適,自得安樂。所以一個養生家,不但要有一個樂觀的心理,尤要居宜求安,體宜求安、心宜求安,神宜求安。切忌驚恐、憤怒、緊張、和突然的刺激。在現世界中,緊張毛病最易犯,如生活緊張,工作緊張,因而引起心理緊張,精神緊張,情緒緊張,甚至神經緊張,對治之訣,唯有以樂觀治之,輕鬆治之,安適治之。此為最要緊的一著。
3.自損訣:損有減之意。老子曰:「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。」養生之要,亦在能損,將一切塵勞、雜務、思慮、慾念、疑滯、執著……減之又減,減盡便沒事而近道矣。能損能減之訣,就是要能破執去縛,要能看得開,放得下。人生在世,擔得起容易,放得不難,能作個像堯舜般的好帝王容易,能薄帝王而不為、視天下如蔽屣難。古真謂「斷緣、簡事、息心,寂念」,就得用損字工夫。自損之極,則天地自息。在養生上,我們必須做到「息用以返體」的工夫。如息心以養心,息神以養神,息氣以養氣,息精以養精,息心則心不動,息神則神不亂,息氣則氣不散,息精則精不漏。此中下手在用息緣返照和息念寂照工夫。方可以說是一種「修止」工夫。同時,我們要知道,息念所以養心,息心所以養精,息精所以養氣,息氣所以養神,息神所以養虛,息虛所以養道。這是一步最緊要的工夫,其下手則皆自「自損」來,損而至無,則幾道矣。
4. 築基法:築基乃丹家修長生之一名詞,一般人方可作為養生之下手工夫,中老年人尤不可或忽;此一步訣法,亦即為丹家修長生之基本工法,捨此別無他門可入。金丹真傳云:「築基成則具六通之一,所謂無漏盡通。即可以長生不死,僅小證人仙之果,百日間事耳,凡男人年老,八九十歲,□□□精,須要使其生精而復生神,且能御女,能種子。然後出全精。而煉至無精,并無精竅,小便縮如童子;則知精已化□,而基成矣。婦人年老,八九十歲百歲,氣血久枯,須要使之無血而生血,復有月信;然後由有經而煉至無經。謂之斬斷赤龍,身如處女,則知血已化□,而基成矣。此真實效驗,剋日可成,非遇真師,終成畫餅。所謂真訣必要真仙授。世人說者有誰真。又曰:欲求人不死,須尋不死人。吾言非妄,來賢勉之。」以後步步工法繁密,且亦非一般人末未入室者,所必須了然,故不深贅。
5. 採補訣:與自損訣相對者,則為採補訣。中年人為已漏之體,老年人為衰竭之體,不求補益以延年,則惟有任其自然死亡矣。採補之術多端,丹道門庭有所謂:「旁門三千,左道六百,要皆可以延年,而非正統丹道。」大要有採陰補陽法、有採陽補陰法.有採精補精法、採氣補氣法、採神補神法、有採後天中先天法、有採先天中先天法、復有採日精月華法、採天地真氣法、採六氣法、採大藥法等等,不一而足。修真入門有云:「陽氣盛則百病不生,陽氣衰則諸患侵體。蓋陽衰者,皆因精氣不足,不足必須補之。契云:精不足者補之以精,神不足者補之以氣。精從內守,氣向外生。補陰必用陽,補陽必用陰,皆言補氣之法。然補氣之法,理出兩端,有清靜而補者,有陰陽而補者。夫清靜而補者,必須定心端坐,調息歸根,候一陽之初生,採先天之真□,聚於丹田,久則丹田氣滿,充於五臟,五臟氣足,散於百骸,百賅氣全,自然循督撞透三關,由前降入黃庭,以身中之坎,填身中之離,結胎脫體,功用固神。但既漏之身,難以速補,已放之心,不能遽收,不若陰陽相補,有所憑藉,不大勞神,入門為易也。必用鼎器,先開關覈然後補氣補血。鼎器者何?即悟真云:靈父聖母也。其用之時,神交體不交,氣交形不交。男不寬衣,女不解帶,敬如神明,受如父母,寂然不動,感而遂通者此也。(叟按:此乃最上一乘採補術也)夫己者,外陽而內陰,其卦屬離,在內者精神而已。彼者,外陰而內陽,其卦屬坎,在內者氣血而已。將彼氣血,以法追來,收入黃庭宮內。配我精神,煉作一家,名為四象和合。故云:氣不散亂精不泄,神不外遊血入穴,攢來四象進中宮,何愁金丹不自結。此為築基之功,復成乾健之體。」此為丹家千古不傳之祕!道家南宗與東派,概主陰陽雙修,以其易「接命也」。
6.還丹訣:中老年人接命延命、長生久視之法,既重採補煉丹之術,自當尤重還丹之道。還丹之道,旨在還我先天真陽之金,使復歸於乾宮為用,亦有清靜單修與陰陽雙修之別。後者力主入室下功,須龍虎雙全,鉛汞兩合,金木交煉,被己同融;方易了道。雖非兀坐單修,概從房中得之,然非房中術之三峰採戰者,所以望其有成也。築基煉己,得藥採藥,乃是修仙初步要法,給丹還丹、煉處御空,方為採得玄跦,出神入化之最後妙道。朱元育日:「金丹結胎,脈住氣停,復返混沌,此吾身大死之時也。迄絕後再蘇,親證本來面目,自然純清絕點,慧性圓通,形化骸解,真人長生,大地乾坤,俱作水晶宮闕矣。」修行人,須知「藥論癸壬,癸不採而壬可採;丹分內外,內結丹而外還丹。」及三候三關之要,九琴九劍之法,用鼎不用鼎之分,臨爐不臨爐之別。栽接之妙,存乎一心!由我而不由人也哉?故無根樹詞曰:「梅寄柳、桑接梨,傳與修真做樣兒!自古神仙栽接法,人老原來有藥醫。」
7. 延命訣:延命之法,首重保命,命有三寶,精氣神是也。首為保守法,保精保氣保神,使勿洩漏,使勿濫用,使勿斲喪,永守勿忘,永保勿失,便得停止衰老,此為第一要著。故李虛庵謂:「陽關一閉,個個長生。」天玄子曰:「精氣神不漏,皆可長生,是為修仙之三不漏法。」次為補益法,補精補氣補神,益精益氣益神,使增加健壽,返老還童,此與前述之「自損訣」,係相對相益、相輔相成之養生要訣。一為「減」字訣,一為「加」字訣。補為延命之不二真訣。鬼谷子曰:「賊命可以長生」。參同契曰:「老翁復壯丁,老嫗成奼女,改形免世阨,號之曰真人。」能延命,循環相生,往復相乘,即可得返老還童之效也。
8. 神化訣:化有轉化蛻化變化意。道家養生工夫,終極在一化字工夫,不能化,雖活法亦是死法。如煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛;與變化氣質,變化心性,變化形神,及變化強弱,變化剛柔,變化陰陽,重點全在一化字。道家丹鼎派的「返還」工夫,妙用即在化字。無工夫則「人隨年老去」,此順化也。有工夫則「逐歲返少年」,此逆化也。無論作什麼工夫,總要使它做到個「神化境界」,渾物我,一天人,亦全在個「神化境界」而已。
結 論
總上所說:老生常談,雖曰平凡無奇,然天下事,不平凡總是從平凡中產生出來。內功、外功、動功、靜功、單修、雙修、正統、旁門,不管任何工夫,你總要去練,有恆地去練,一定有成。「有恆為成功之本」,磨鐵成針,蒸米成酒,全在工夫之有恆不輟。一日曝之,十日寒之,則作與不作等,練與不練等。今天就講到這裏為止,不妥之處,還望大家指正。作者:蕭天石