弘毅大酒店:《全上古三代文》---文化知识

来源:百度文库 编辑:我要文章网 时间:2019/11/20 01:22:43
【卷一】  ◎ 太昊  太昊,亦作太,风姓,号伏戏氏。以木德王,是为春皇。一云伏羲氏,一云宓牺氏,一云包羲氏,一云庖牺氏,都陈。在位百十一年,一云百六十四年。    ◇ 十言之教  乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息。(《左传》定四年《正义》引《易》云:「伏羲作十言之教。」)  ◎ 炎帝  帝生于姜水。(《说文》)因姓姜,以火德王,称炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜,号神农氏。一云农皇。以起烈山,亦号烈山氏。一云厉山氏。一云连山氏,一云朱襄氏。初都陈,後居曲阜,在位百二十年,传八世五百三十年。一云传十七世,一云七十世。谨案《汉·艺文志》农家有《神农》二十篇,本《注》云:「六国时,诸子疾时怠於农业,道耕农事,托之神农」。师古引刘向《别录》云「疑李悝及商君所说」。兵阴阳家又有《神农兵法》一篇,五行家有《神农大幽五行》二十七卷,杂占家有《神农教田相土耕种》十四卷。经方家有《神农黄帝食禁》七卷,《周礼·医师疏》引《食禁》作《食药》。神仙家有《神农杂子技道》二十三卷,独《本草》不见,见《平帝纪》及《楼护传》,盖《食禁》、《食药》即《本草》矣。仓颉造字在黄帝时,前此未有文字。神农之言,皆後人追录。晁错所引,显是六国时语。即《六韬》及《管子》、《文子》所载,亦不过谓神农之法,相传如是。岂谓神农手撰之文哉。今除《本草》见存外,皆入录。    ◇ 神农之禁  春夏之所生,不伤不害。(《群书治要》、《六韬·虎韬篇》引《神农之禁》)    ◇ 神农之数  一谷不登,减一谷,谷之法什倍。二谷不登,减二谷,谷之法再什倍。夷疏满之,无食者予之陈,无种者贷之新。(《管子·揆度》)    ◇ 神农之法  丈夫丁壮不耕,天下有受其饥者。妇人当年不织,天下有受其寒者。(《文子·上义》、《淮南子·齐俗训》「不耕不织」上皆有「而」字。又《吕氏春秋·爱类》引《神农之教》曰:「士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣。女有当年而不织者则天下或受其寒矣。」)    ◇ 神农之教  有石城十仞,有汤池百步,带甲百万,而亡粟,弗能守也。(《汉食货志》晁错引《神农之教》)    ◇ 神农书  禾生于枣,出于上党羊头之山右谷中。生七十日秀,六十日熟,凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆,出于大梁之山左谷中。生六十日秀,四十日熟,凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐,出于沮石之山谷中。九十日华,六十日熟,凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李,出于农石之山谷中。生六十日华,五十日熟,凡一百一十日成。忌于卯。秫生于杨,出于农石之山谷中。七十日秀,六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。荞麦生于杏,出于农石之山谷中。生二十五日秀,五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荆,出于农石之山谷中。生七十日秀,六十日熟,凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麦生于桃,出于须石之山谷中。生二百日秀,三十日熟,凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳,出于农石之山谷中。生八十日秀,七十日熟,凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生长日种者多实,以老死日种者无实,又难生。以忌日种之,一人不食。  禾生于己,疾于酉,长于子,老于戌,恶于丙丁,忌于寅卯。黍生于寅,疾于午,长于丙丁,老于戌,死于申,恶于辰,忌于丑。豆生于申,疾于子,长于壬,老于丑,恶于甲乙,忌于丙丁。麦生于酉,疾于卯,长于辰,老于午,死于巳。恶于戌,忌于子。太岁在四季,葶苈子熟时可种禾豆,夏至时可种黍麻。夏至後百日,地气上时可种麦。(丑未戌是也)太岁在四仲,椹熟时可种禾豆,夏至可种黍麻,夏至後九十日,地气上可种麦(子午丑酉是也。)太岁在四孟,以蚕眠起时可种禾豆。夏至前五十日可种稻黍麻。夏至後八十日,地气上可种麦(寅申已亥是也《开元占经》一百十一。)    ◇ 神农占  正月上朔,有风雨。三月谷贵,石五百钱。八月有三卯,旱,麦大善。无三卯,麦不善。凡虫食李,则黍贵。食枣,粟贵。食杏,麦贵。食荆,麻贵。食桑,丝贵。正月上朔日,风从东来,植禾善。从南来,植黍善。从北来,稚禾善。四月四日,风从东来,植豆善。西来,四日至七日,中豆善。七日至十日,稚豆善。十四日无风,不种豆。从冬至日到来年,满六十日,有大风雨折树木,麦大善。从平朔至食时,植麦善。至日中,中麦善。至日入,稚麦善。常以夏至後九十日可种。四月朔日,风从东来,从平明至辰时,植黍善。至日中,中黍善。至日入,稚黍善。月朔日入,清明蚕善。正月有甲子,籴初贵後贱。正月上辛,温者善,风寒者不好。(《开元占经》一百十一)    ◇ 有焱氏颂  听之不闻其声,视之不见其形。充满天地,苞裹六极。(《庄子·天运》引「有焱氏为之颂」。《释文》「焱亦作炎」。)  ◎ 黄帝  帝姓公孙,名轩辕。一云姓姬。始服轩冕,号轩辕氏。一云居轩辕之丘,因以为号亦云帝轩氏。一云帝鸿氏,一云归藏氏。有熊国君少典氏之子,亦号有熊氏。伐炎帝,杀蚩尤,以土德王,称黄帝。在位百年,年百一十一。    ◇ 道言  一者,阶於道,机於神。(《六韬·兵道》十二)  芒芒昧昧,因天之威,与天同气。(《文子·符言》、《上仁》、《吕氏春秋·应同》、《淮南子·缪称训》、《泰族训》、《御览》七十七。)  声禁重,色禁重,衣禁重,香禁重,味禁重,室禁重。(《吕氏春秋·去私》)  帝无常处也。有处者,乃无处也。以言不刑蹇。(《吕氏春秋·圜道》)  厉女德而弗忘,与女正而弗衰,虽恶奚伤。(《吕氏春秋·遇合》)  四时之不正也,正五谷而已矣。(《吕氏春秋·审时》)    ◇ 政语  日中必й,操刀必割。(贾谊《新书·一宗首》)  道若川谷之水,其出无已,其行无止。(贾谊《新书》九《修政语》上)    ◇ 巾几铭  毋翕弱,毋亻肥德,毋违同,毋敖礼,毋谋非德,毋犯非义。(《路史·疏仡纪》「黄帝作巾几之铭」。案《後汉·朱穆传》《注》:「黄帝作巾机之法。」即此。《汉志》道家有《黄帝铭》六篇)    ◇ 金人铭  我,古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎柰何。涓涓不壅,将成江河。绵绵不绝,将成纲罗。青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。曰是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故後之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此,众人惑,我独不从。内藏我知,不与人论技。我虽尊富,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!(《说苑·敬慎》。案此铭旧无撰人名,据《太公阴谋》、《太公金匮》,知即黄帝六铭之一。《金匮》仅载铭首廿馀字,今取《说苑》以足之)    ◇ 戒  余在民上,摇摇,恐夕不至朝。(《意林》一引《太公金匮》:「武王问五帝之戒,可得闻乎?」太公曰:「黄帝云」。)    ◇ 丹书戒  施舍在心平,不幸乃弗闻过。祸福在所密,存亡在所用。下匿其私,用试其上。上操度量,以割其下。上下一日百战。(《路史·疏仡纪》:「黄帝用作戒於丹书」。又《韩非子·杨权》引末五语)    ◇ 诲颛顼  爰有大圜在上,大矩在下,汝能法之,为民父母。(《吕氏春秋》·序意》:「文信侯曰:『尝得学黄帝之所以诲颛顼矣』」。)    ◇ 黄雀占  黄者士精,赤者火荧。爵者赏也。余当立大功乎。黄雀者集也。(《御览》八百七十二引《春秋考异邮》:「黄帝将兴,有黄雀赤头立于日旁。黄帝曰」《艺文类聚》九十九引作。黄帝占曰:「黄者,玉精。赤者,火荧。雀者,赏也。余当立。』」)    ◇ 《李法》  壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。奸人者杀。(《汉书·胡建传》)    ◇ 《兵法》  甲子从北斗魁第一星起,顺数至庚午,在第七刚星。至辛未,还从第六星逆数至丙子,又从第一星顺数,尽六甲。(《五行大义》第五篇引《黄帝兵诀》。案《隋志·黄帝兵法杂要诀一卷》此省词。《隋志》《黄帝兵法》共八种。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今辑《兵法》次《李法》後。)  沈阴,日月俱无光,昼不见日,夜不见月星,皆有云障之而不雨,此为君臣俱有阴谋,两敌相当,阴相图议也。若昼阴,夜月出,君谋臣;夜阴,昼日出,臣谋君,下逆上也。(《开元占经》五引《黄帝用兵要法》。又十一引《黄帝用兵要诀》)  日月晕,仰视之。须臾,忽有云气从傍入者,急随云以攻之,大胜。(《开元占经》八引《黄帝兵法》)  荧惑出太白之阴,若不有分军,必有他急,分大军也。(《开元占经》二十一引《黄帝兵法》)  太白与辰星俱出东方,西方国大败。俱出西方,东方国大败。若客主人俱出军,在东方,东方军败。在西方,西方军败。言其表面军也。在表者不善,不获已,军坚守可也。(《开元占经》二十二引《黄帝兵法》)    ◇ 出军诀  牙旗者,将军之精;金鼓者,将军之气,一军之形侯也。(《御览》三百三十八)  ◎ 帝颛顼  帝名颛顼,黄帝孙,兴於高阳,号高阳氏。云姓。一云姬姓。以水德王,都帝丘,在位七十八年,年九十八。    ◇ 政语  帝颛顼曰:「至道不可过也。至义不可易也。是故以後者复迹也。故上缘黄帝之道而行之,学黄帝之道而赏之,加而弗损,天下亦平也。」(贾谊《新书·修正语》上)  颛顼曰:「功莫美於去恶而为善,罪莫大於去善而为恶,故非吾善善而已也。善缘善也。非恶恶而已也,恶缘恶也。吾日慎一日,其此已也。(同上)    ◇ 丹书  敬胜怠者强,怠胜敬者忘。义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则枉,不敬则不正。枉者灭废,敬者万世。(《大戴礼》:「武王践祚,召师尚父而问焉,曰:『昔帝颛顼之道存乎?』师尚父曰:『在《丹书》。书之言云云』」。案「昔帝」各本作黄帝,今从官聚珍本。《学记》疏云。检《大戴礼》,惟云帝颛顼之道,无「黄」字)    ◇ 帝颛顼之法  妇人不辟男子於路者,拂之於四达之衢。(《淮南·齐俗训》、《御览》七十引《淮南子》「拂」作祓,注云「除其不祥」)  ◎ 帝喾  帝名喾,一云名,一云名岌,黄帝曾孙。兴於高辛,号高辛氏。年十五,佐颛顼,三十五即位,以木德王,都亳。在位七十年,年百有五。    ◇ 政语  帝喾曰:「缘道者之辞,而与为道已。缘巧者之事,而学当作与为巧已。行仁者之操,而与为仁已。故节仁之器以修其躬,而身专其美矣。故上缘黄帝之道而明之,学颛顼之道而行之,而天下亦平也。」(贾谊《新书·修政语》上)  帝喾曰:「德莫高于博爱人,而政莫高于博利人。故政莫大于信,治莫大于仁,吾慎此而已也。」同上)  ◎ 帝尧  帝姓伊祁,名放勋,帝喾子,兄帝挚封为唐侯,以帝挚之九年受禅,号陶唐氏。以火德王,都平阳。或云以土德王。在位七十年而舜摄,又二十八年崩,年百七十。(谥曰尧。)    ◇ 政语  帝尧曰:「吾存心于千古,加志于穷民。痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也。故一民或饥,曰此我饥之也。一民或寒,曰此我寒之也。一民有罪,曰此我陷之也。(贾谊《新书·修政语》)上    ◇ 尧戒  战战栗栗,日慎一日。人莫贵於山,而贵於垤。(《淮南子·人间训》)  刻璧东沈於雒  天子臣放勋,德薄施行不玄。(《御览》八十引《尚书中侯》)  ◎ 帝舜  帝姓姚,名重华。或云字都君,诸冯人。颛顼之後。尧徵为司徒,寻摄政受禅,号有虞氏。以土德王,都浦阪。在位五十年,年百岁,或云百十岁。(谥曰舜。)    ◇ 九共  予辩下土,使民平平,使民无敖。(《尚书大传》)    ◇ 政语  帝舜曰:「吾尽吾敬,而以事吾上,故见为忠焉。吾尽吾敬,以接吾敌,故见为信焉。吾尽吾敬,以使吾下,故见为仁焉。    ◇ 祠田  荷此长,耕彼南亩,四海俱有。(《文心雕龙·祝盟篇》引舜之《祠田》)  ◎ 夏禹  禹姓姒,名文命,蜀之石纽人,颛顼六世孙。尧以为司空,封夏伯,因称伯禹。後受舜禅,号有夏氏,始降称王。亦号夏后氏。摄位二十年,即位十年,(谥曰禹,亦称神禹,又曰大禹。)    ◇ 禹誓  济济有众,咸听朕言。非惟小子,敢行称乱。蠢兹有苗,用天之罚。若予既率尔群对诸群疑当作群邦诸君以征有苗。(《墨子·兼爱》下)    ◇ 禹禁  春三月,山林不登斧,以成草木之长。夏三月,川泽不入纲罟,以成鱼鳖之长。且以并农力,执成男女之功。(《周书·大聚篇》:「旦闻禹之禁」)    ◇ 政语  民无食也。则我弗能使也。功成而不利於民,我弗能劝也。(贾谊《新书·修政语》上》)    ◇ 夏箴  中不容利,民乃外次。(《周书·文传篇》引《夏箴》。孔晁曰:「夏禹之箴戒书也。」)  小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也。大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾与马非其有也。戒之哉。弗思弗行,至无日矣。同上    ◇ 开望  土广无守,可袭伐。土狭无食,可围竭。二祸之来,不称之灾。天有四殃,水旱饥荒。其至无时,非务积聚,何以备之!(《周书·文传篇》引《开望》。孔晁曰:「《开望》,古书名也。」《北堂书钞》一百二引「天有四殃」已下为《周书·夏箴》。今据编於《夏箴》後。)    ◇ иね铭  教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击钟,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人参狱讼者挥召。(《鬻子》:「夏禹之治天下也,以五声听。门悬钟鼓铎磬而置召,以待四海之士。为铭於иね。又见《淮南子·汜论训》,作「以待四方之士为号」云云,小异。)    ◇ 祀六  若尔神灵,洪祀。六是合,无差无倾,无有不正。若民有不敬事,则会批之六,六事之机,以垂示我。民人无敢不敬事。上下王祀。(《尚书大传》《鸿范五行传》)  ◎ 后稷  后稷名弃,帝喾之胄。别姓姬,唐虞之际为天官,主稷。后之言主,故号后稷。後为司马,子孙世居稷官,皆称后稷。至太康末失官。商初代柱为稷神。周克商,追尊为自出之帝,效配天。    ◇ 教稷  后稷曰:「所以务耕织者,以为本教也。(《吕氏春秋·上农》)  后稷曰:「子能以为突乎?子能藏其恶而揖之以阴乎?子能使吾王靖而川浴土乎?子能使保湿安地而处乎?子能使夷母淫乎?子能使子之野尽为泠风乎?子能使藁数节而茎坚乎?子能使穗大而坚均乎?子能使粟圜而薄糠乎?子能使米多沃而食之强乎?无之,若何?凡耕之大方,力者欲柔,柔者欲力息者欲劳,劳者欲息棘者欲肥,肥者欲棘。急者欲缓,缓者欲急。湿者欲燥,燥者欲湿。上田弃亩,下田弃川。五耕五辱,必审,以尽其深殖之度。阴土必得,大草不生,必无螟蜮。今兹美禾,来兹美麦。是以六尺之,所以成亩也。其博八寸,所以成川也。辱柄尺,此其度也。其辱六寸,所以间稼也。地可使肥,又可使棘。人肥必以泽,使苗坚而地隙。人辱必以旱,使地肥而土缓。草讠大月。冬至後五旬七日,菖始生。菖者,百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔,杀三叶而获大麦。日至,苦菜死而资生,而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏日中出。犭希首生而麦无叶,而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生,见死而获死。天下时,地生财,不与民谋。有年瘗土,无年瘗土,无失民时,无使之治。下知贫富,利器皆时至而作,渴时而止,是以老弱之力可尽起。其用日半,其功可使倍。不知事者,时未至而逆之,时既往而慕之,当时而薄之,使其民而郄之。民既郄,乃以良时慕,此从事之下也。操事则苦,不知高下,民乃逾处。种禾不为,种重禾不为重,是以粟少而失功。(《吕氏春秋·任地》)  ◎ 商汤  汤姓子,名履。一名天乙。契十四世孙。即位十七年克夏,号曰武王。王十三年崩,年百岁。谥曰汤。一曰成汤,一曰武汤。    ◇ 帝告  施章乃服,明上下(《困学纪闻》二引《尚书大传·帝告》)    ◇ 汤征  汤曰:「予有言,有视水见形,视民见治不。」伊尹曰:「明哉。言能听,道乃进。君国子民,为善者皆在王官。勉哉勉哉。」汤曰:「汝不能敬命,予大罚殛之。无有攸赦。」(《史记·殷本纪》案《孟子·滕文公》篇引「葛伯仇」饷。《梁惠王篇》引「汤一征自葛始」,又引「我后,后来其苏。《滕文公》篇引「汤始征自葛载,」又引「我后,后来其无罚」,皆《汤征》文。以《孔书》入《仲虺之诰》,故不录。)    ◇ 汤诰  惟三月,王自至于东郊,告诸侯群后:「毋不有功于民,勤力乃事。予乃大罚殛女,毋予怨。曰古禹,皋陶,久劳于外,其有功於民,民乃有安。东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修,万民乃有居。后稷降播,农殖百谷。三公咸有功于民,故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓,帝乃弗予,有状。先王言不可不勉。曰:「不道毋之在国,女毋我怨。」(《史记·殷本纪》)    ◇ 与诸侯誓  汤即天子之位,与诸侯誓曰:「阴胜阳,即谓之变,而天弗施。雌胜雄,谓之乱,而人弗行。故诸侯之治政,在诸侯之大夫治与从。」(《周书·殷祝》)    ◇ 政语  汤曰:「学圣王之道者,譬如其日。静思而独居,譬其若火。夫舍学圣之道而静居独思,譬其若去日之明於庭,而就火之光于室也。然可以小见,而不可以大知。(贾谊《新书》九。)  汤曰:「药食尝于卑。然後至于贵。药言献于贵。然後闻于卑。」(同上,又见《说苑·君道》)    ◇ 嫁妹辞  无以天子之尊而乘诸侯,无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳,女之顺夫,本天地之义也。往事尔夫,必以礼义。(《困学纪闻》一京房引汤嫁妹之词)    ◇ 盘铭  苟日新,日日新,又日新。(《礼记·大学》)    ◇ 纲祝  汤见设纲者,四面张,祝曰:「自天下者,自地出者,自四方至者,皆罹我纲。」汤曰:「嘻,尽之矣。非桀其孰能如此。」令去三面,舍一面,而教之祝曰:「蛛蝥作纲,今之人循绪。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾请受其犯命者。(贾谊《新书》七。又见《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《新序》五,并小异。)    ◇ 桑林祷  惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后曰:今天大时,即当朕身。履未知,得罪于上下。有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心。万方有罪,即当朕躬。朕躬有罪,无及万方。(《墨子·兼爱》下引汤说。又《吕氏春秋·顺民篇》:「天大旱,五年不收,汤乃以身祷於桑林曰:『余一人有罪,无及万夫。万夫有罪,在余一人。无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命。』」多末二语。其为祷旱之词,可以互证。而《周语·汤誓》曰:「余一人有罪,无以万夫。万夫有罪,在余一人。」韦诏注:「《汤誓》,《商书》伐桀之誓也。」今《汤誓》无此言,则散亡矣。又《论语·尧曰篇》孔安国注:「此伐桀告天之文。」《墨子》引《汤誓》其词若此,则与《墨子》显异,所未详也。)  政不节与?使民疾与?宫室崇与?妇谒盛与?苞苴行与?谗夫兴与?(《荀子·大略篇》。又《公羊解诂》二引《韩诗传》、《说苑·君道篇》、《御览》八十三引《帝王世纪》,小异。)  ◎ 武丁  武丁,小乙子,汤十世孙,商之第二十二王。在位五十九年,一云百年,庙号高宗。    ◇ 说命  高宗梁ウ,三年不言。(《尚书大传》)  曰:「以余正于四方,余恐德之不类,兹故不言。(《楚语》上:白公子张曰:「昔殷武丁能耸其德,至于神明。於是乎三年默以思道,卿士患之,曰:『王言以出令也。若不言,是无所禀令也。』武丁於是作书。」贾逵。唐固曰:《书》,《说命》也。)  曰:「若金,用女作砺。若津水,用女作舟。若大旱,用女作霖雨。启乃心,沃朕心。若药不暝眩,厥疾不瘳。若跣不视地,厥足用伤。(同上)  必交修余,无余弃也。(同上)  念终始,典于学。(《文王世子》)  学学半。(《学记》)  敬孙务时敏,厥修乃来。(同上)  惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,推干戈省厥躬。(《缁衣》)  爵无及恶德,民立而正。事纯而祭祀,是为不敬。事烦则乱,事神则难。(同上)  ◎ 伊尹  伊尹名挚,姓伊字尹,有亻先之空桑人。初仕桀,归相汤,为阿衡。太甲尊为保衡。    ◇ 伊训  惟太甲元年,十有二月乙丑朔,伊尹祀于先王,诞资有牧方明。(《汉书·律历志》引《伊训》)  天诛造攻自牧宫,朕载自亳。(《孟子》)  载孚在亳。(《尧典》疏云。郑《注》典宝引《伊训》)  征自三届。(同上)  从谏而不指,微谏而不倦,为上则明,为下则逊。(《荀子·臣道》引《书》。杨亻京云:「《书》,《伊训》也。」)    ◇ 四方献令  汤问伊尹曰:「诸侯来献,或无牛马之所生。而献远方之物,事实相反,不利。今吾欲因其地势所有而献之。(本脱「而」字,从《文选》左思《咏史诗》注引补,)必易得而不贵。其为四方献令。」伊尹受命,於是为四方令曰:「臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、湔发、文身,请令以鱼皮之な,吴之酱,(吴字本空白,从《北堂书钞》一百四十六引补)鲛<盾>利剑为献。正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌,请令以珠玑玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿、请令以丹青、白旄、纰、江历、龙角、神龟为献。正北空同。大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡(一作貌胡)代翟、匈奴、楼烦、月氏、犁、其龙、东胡。请令以橐驼、白玉、野马、余、是、良弓为献。」汤曰:「善」(《周书·王会》)    ◇ 说汤  汤得伊尹,祓之於庙,熏以萑苇(此四字本脱,从《风俗通·祀典》、《续汉·礼仪志》中注引补)爝以火,衅以牺犭。明日设朝而见之。说汤以至味。汤曰:「可得(本作「可对」,从《御览》八百四十九校改)而为乎?」对曰:「君之国小,不足以具之。为天子,然後可具。夫三群之虫,水居者腥,肉犭矍者燥,草食者膻。臭恶犹美,皆有所以。凡味之本,水最为始。五味三材,九沸九变,火为之纪。时疾时徐,灭腥去臊除膻,必以其胜,无失其理。调和之事,必以甘酸苦辛咸。先後多少,其齐甚微,皆有自起。鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志弗能喻,若射御之微,阴阳之化,四时之数。故久而不弊,熟而不烂,甘而不哝,酸而不乐(本作「酷」。从《玉篇》引改),咸而不减,辛而不烈,淡而不薄,肥而不侯。肉之美者,猩猩之唇,<豸>々之炙,隽<角燕>(《文选·七命》注作「隽燕」)之翠,述荡之腕,旄象之约。流沙之西,丹山之南,有凤之丸,沃民所食。鱼之美者,洞庭之,东海之鲕。醴水之鱼,名曰朱鳖,六足有珠百碧(疑当作「若碧」。)水之鱼名曰鳐,其状若鲤而有翼,常从西海夜飞,游於东海。菜之美者,昆仑之苹,寿木之华。指姑(《齐民要术》十引作「括姑」)之东,中容之国,有赤木玄木之叶焉。馀瞀之南,南极之崖,有菜,其名曰嘉树,其色若碧。阳华之芸,云梦之芹(《说文》作{艹岂}),具区之菁,浸渊之草,名曰土英。和之美者,阳朴之姜,招摇之桂,越骆之菌,鲔之醢,大夏之盐,宰揭之露(《开元占经》一百一作「雩揭之露」,《初学记》二、《御览》十二作「揭雩之露。」宋本《初学记》作「揭萼」),其色如玉,长泽之卵。饭之美者,玄山之禾,不周之粟,阳山之祭,南海之。水之美者,三危之露,昆仑之井,沮江之丘,名曰摇水,曰山(疑当作「白山」)之水,高泉之山,其上有涌泉焉。冀州之原,果之美者,沙棠之实。常山之北,投渊之上,有百果焉,群帝所食。箕山之东,青鸟之所,有甘栌焉。江浦之橘,云梦之柚,汉上石耳,所以致之。马之美者,青龙之匹,遗风之乘。非先为天子,不可得而具。天子不可疆为,必先知道。道者止彼在己,己成而天子成,天子成则至味具。」(《吕氏春秋·本味》。案《汉志》道家有《伊尹》五十一篇,小说家有《伊尹说》二十七篇。本注:「其语浅薄,似依托也。」此疑即小说家之一篇。《孟子》:「伊尹以割烹要汤,」谓此篇也。)    ◇ 对汤问  汤问于伊尹曰:「欲取天下,若何?」伊尹对曰:「欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。(《吕氏春秋·先己》)  汤问伊尹曰:「三公九卿,二十七大夫,八十一元士,知之有道乎?」伊尹对曰:「昔者尧见人而知,舜任人然後知,禹以成功举之。夫三君之举贤,皆异道而成功,然尚有失者。况无法度而任已,直意用人,必大失矣。故君使臣自贡其能,则万一之不失矣。王者何以选贤?夫王者,得贤材以自辅。然后治也。虽有尧舜之明,而股肱不备,则主恩不流,化泽不行。故明君在上,慎於择士,务於求贤。设四佐以自辅,有英俊以治官。尊其爵,重其禄。贤者进以显荣,罢者退而劳力,是以主无遗忧,下无邪慝。百官能治,臣下乐职。恩流群生,润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也。(《说苑·君道》)  汤问伊尹曰:「三公九卿,大夫列士,其相去何如?」伊尹对曰:「三公者,知通於大道,应变而不穷。辩於万物之情,通於天道者也。其言足以调阴阳,正四时,节风雨,如是者举以为三公。故三公之事常在於道也。九卿者,不失四时,通於沟渠,修堤防,树五谷,通於地理者也。能通不能通,能利不能利,如是者举以为九卿,故九卿之事常在於德也。大夫者,出入与民同众,取去与民同利。通於人事,行犹举绳,不伤於言。言之於世,不害於身。通於关梁,实於府库。如是者举以为大夫,故大夫之事常在於仁也。列士者,知义而不失其心,事功而不独专其赏,忠政强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,如是者举以为列士。故列士之事常在於义也。故道德仁义定而天下正。凡此四者,明王臣而不臣。」汤曰:「何谓臣而不臣?」伊尹对曰:「君之所不名臣者四:诸父臣而不名,诸兄臣而不名,先王之臣臣而不名,盛德之士臣而不名,是谓大顺也。」(《说苑·臣术》、《五行大义》第二十二篇引《帝王世纪》)  汤问伊尹曰:「古者所以立三公九卿大夫列士者,何也?」伊尹对曰:「三公者,所以参王事也。九卿者,所以参三公也。大夫者,所以参九卿也。列士者,所以参大夫也。故参而有参,是谓事宗。事宗不失,外内若一。(同上)  ◎ 仲虺  仲虺亦作中蘬,亦作中□。一曰莱朱,薛人。夏车正奚仲之后,为汤左相。    ◇ 仲虺之告  我闻于夏,人矫天命,布命于下,帝伐之恶,龚丧厥师。(《墨子·非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作「我闻有夏,人矫天命,布命于下,帝式是恶,用阙师。」又《非命下》引作「我闻有夏,人矫天命于下,帝式是增,用爽厥师。」凡三引互异。)  诸侯自为得师者王,得友者霸,得疑者存。自为谋而莫己若者亡。(《荀子·尧问》引《中蘬之言》,又《吕氏春秋·骄恣》引无「霸得疑者」四字。)  乱者取之,亡者侮之。(《左传》襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引「仲虺有言曰:『取乱侮亡』」。盖约文。)

 

【卷二】  ◎ 周文王  王讳昌,姓姬,后稷之后。商纣以为西伯,以虞芮质成之年受命称王。或云武王克商,追尊为王。(详见《礼记大传》。在位五十年,年九十七。谥曰文王。)    ◇ 程寤  文王去商在程。正月既生魄,太姒梦见商之庭产棘,太子发取周庭之梓,树于阙间,化为松柏或柞。寤惊以告文王,文王曰:「慎勿言。」乃召太子发,占之于明堂。王及太子发并拜吉梦,受商之大命于皇天上帝。(《艺文类聚》七十九,又八十九。《文选·石阙铭》注,《御览》三百九十七、五百三十三、九百五十八,又《博物志》八。案《御览》八十四引《帝王世纪》云:「十年正月,文王自商至程。太姒梦见商庭生棘,太子发取周庭之梓,树之于阙间,梓化为松柏或柞。觉而惊,以告文王。文王不敢占,召太子发,命祝以币告于宗庙群神。然后占之于明堂。及发,并拜吉梦,遂作《程寤》。亦据《周书》为说。案《周书》《度训》至《文传》十七篇,今见存,不具录。录诸篇中所载之诏告令,而以《程寤》佚篇冠周代文之首。)    ◇ 诏牧  不谷不德,政事不时。国家罢病,不能胥匡。二三子尚助不谷,官考厥职。乡问其人,因其耆老,及其总害,慎问其故,无隐乃情。及某日以告于庙,有不用命,有常不赦。(《周书》·大匡》:「维周王宅程三年,遭天之大荒,作《大匡》以诏牧其方。」)    ◇ 诏太子发  汝敬之哉!民物多变,民何响非利。利维生痛,痛维生乐,乐维生礼,礼维生义,义维生仁。呜呼,敬之哉!民之适败,上察下遂信。何向非私,私维生抗,抗维生夺,夺维生乱,乱维生亡,亡维生死。呜呼,敬之哉!汝慎守勿失,以诏有司,夙夜勿忘。若民之响引,汝慎何非遂。遂时不远,非本非标,非微非辉。坏非壤不高,水非水不流。呜呼,敬之哉!倍本者槁。汝何葆非监,不维一葆监。顺时维周,于民之适败,无有时盖。后戒后戒,谋念勿择。(《周书·文儆》:「维周王告梦,惧后祀之无保。庚辰诏太子发。」)    ◇ 告四方游旅  四方游旅,旁生忻通。津济道宿,所至如归。币租轻,乃作母以行其子,易资贵贱,以均游旅,使无滞。无粥熟,无室市,权内外以立均。无蚤暮闾次均行,均行众从,积而勿口。以罚助均,无使之穷。平均无乏,利民不淫。无播蔬,无食种,以数度多少省用,祈而不宾。祭服漱不制。车不雕饰,人不食肉,畜不食谷,国不乡射,乐不墙合。墙屋有补无作,资农不败务。非公卿不宾,宾不过具。哭不留日,登降一等。庶人不独葬。伍有植,送往迎来亦如之。有不用命,有常不违。(《周书·大匡》:「维周王宅程三年,遭天大荒,于是告四方游旅。」)    ◇ 令县鄙商旅  能来三室者,与之一室之禄。(《周书·大聚》:「乃合县鄙商旅。)    ◇ 代崇令  毋杀人,毋坏屋,毋填井,毋伐树木,毋动六畜。有不如令者,死无赦。(《说苑·指武》)    ◇ 遗戒  我称非早一人固,下修我度遵德纪。我终之后,恒称太子。河雒复告,遵朕称王。(《诗·文王·序》疏引《尚书中侯》)    ◇ 文王之法  有亡荒阅。(《左传》昭七年,芋尹无宇引周文王之法。注:「荒,大也。阅,也。有亡人,当大其众。」)  ◎ 武王  王讳发,文王子。年八十三嗣位,明年观兵商郊,三年克商。在位十年,年九十三。谥曰武王。    ◇ 大誓  唯四月,太子发上祭于毕,下至于孟津之上,乃告司马、司徒、司空诸节:「齐栗信哉。予无知,以先祖先父之有德之臣,左右小子,受先公功。毕力赏罚,以定厥功。明于先祖之遗。」师行,师尚父左仗黄钺,右把白旄,以号曰:「苍兕苍兕,总尔众庶,与尔舟楫,后至者斩。」太子发升于舟,中流,白鱼入于王舟。王跪取入,以燎。群公咸曰:「休哉。」周公曰:「虽休勿休,祗事不怠。」既渡,至于五日,有火自上复于下,至于王屋,流为雕,其色赤,其声魄。五至以谷俱来。武王喜,诸大夫皆喜。周公曰:「茂哉茂哉。天之见此,以劝之也。」恐恃之,使上,附以周公书,报诰于王,王动色变。八百诸侯不召自来,不期同时,不谋同辞,皆曰:「纣可伐矣。」王曰:「尔未知天命,未可伐。」乃还师归。(《尚书大传》、《史记·周本纪》、《齐太公世家》,《汉书·董仲舒传》、《书·太誓序疏》引马融《书序》,《诗·大明疏》、《思文疏》、《宫疏》、《周礼·太祝疏》、《春秋繁露·同类相动篇》、《白虎通·爵篇》、《楚词·天问》注,《文选·幽通赋》旧注、《艺文类聚》十六、《御览》一百四十六。)  唯丙午,王逮师。前师乃鼓,{付鼓}噪,师乃搯,前歌后舞,格于上天下地,咸曰:「孜孜无怠。天将有立,父母民之,有政有居。」(《尚书大传》、《诗谱序疏》、《大明疏》又《宫疏》引《汉律历志》、《周礼·大司马》注、《说文·手部》、《御览》五百七十四引《尚书大传》)  王乃作《大誓》,告于众庶:「今殷王纣,乃用其妇人之言,自绝于天。毁坏其三正,离其王父母弟。四方之多罪,逋逃是宗,是长、是信、是使,乃断弃其先祖之乐,乃为淫声,用变乱正音,以说妇人。故今予发,唯其行天罚。勖哉夫子,不可再,不可三。(《史记·周本纪》、《汉·礼乐志》、《谷永传》)  周公曰:「都,懋哉。予闻古先哲王之格言。」(《周礼·太祝疏》)  正稽古立功立事,可以永年,传于亡穷,丕天之大律。(《汉书·郊祀志》、《刑法志》、《平当传》)  附下而罔上者死,附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退,在上位而不能进贤者逐。(《说苑·臣术》、《容斋续笔》一)  小人见奸巧乃闻,不言也,发罪钧。(《墨子·尚同下》)  太子发拜手稽首。(《周礼·太祝疏》)  於去发(疑作太子发)曰:「恶乎君子,天有显道,其行甚章。为鉴不远,在彼殷王。谓人有命,谓敬不可行,谓祭无益,谓暴无伤。上帝不常,九有以亡。上帝不顺,祝降其丧。惟我有周,受之大帝。(《墨子·非命下》)  纣越厥夷居,不肯事上帝。鬼神祝厥先,神礻是不祀,乃曰吾有民有命,无﹃亻鼻务。天亦纵之,弃而弗葆。(《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》)  天视自我民视,天听自我民听。(《孟子·万章》)  天聪明,自我民聪明。(《诗民》《笺》《疏》云《大誓》文)  民之所欲,天必从之。(《左传》襄三十一年,昭元年。又《周语》单襄公引,《郑语》史伯引。)  文王若日若月,乍照光于四方,于西土。(《墨子·兼爱下》)  独夫纣。(《荀子·议兵》)  予克纣,非予武,惟朕文考无罪。纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。(《礼记·缁衣》)  纣有亿兆夷人,亦有离德。余有乱臣十人,同心同德。(《左传》昭二十四年,又略见成二年,又《管子·法禁》)  朕梦协朕卜袭于休祥,戎商必克。(《周语》单襄公引。)  我武惟扬,侵于之疆。取彼凶残,我伐用张,于汤有光。(《泰誓序疏》马融《书序》引《孟子》。案《诗·大明疏》引《泰誓》「司马」在前,谓他篇皆先司徒,后司马。《大誓》独云司马、司徒司空,是在前也。本非成语,不录。)    ◇ 武成  惟一月壬辰,旁死霸,若翌日癸巳。武王乃朝步自周,于征伐纣。(《汉书·律历志》)  粤若来三月,既死霸,粤五日甲子。咸刘商王纣。(同上)  惟四月,既旁生霸,粤六日庚戌,武王燎于周庙。翌日辛亥,祀于天位。粤五日乙卯,乃以庶国祀馘于周庙。(同上)  血流浮杵。(《论衡·语增》案《汉志》引上三条与《周书·世俘》同。今此一语,《世俘》无之,知《武成》非即《世俘》也。案《周书·柔武》至《五权》十九篇,皆武王书。今见存,不录。)    ◇ 立重泉戍令  民自有百鼓之粟不行。(《管子·地数》)    ◇ 役靡令  豹豹裘,方得入朝。(《御览》六百九十四引《管子》)    ◇ 矢栝铭  肃慎氏之贡矢。(《鲁语下》:「昔武王克商,肃慎氏贡苦矢石。先王欲昭其令德之致远也,铭其栝。」)    ◇ 席四端铭  席前左端  案乐必敬。  前右端  无行可悔。  」後左端  一反一侧,亦不可以忘。  后右端  」所监不远,视迩所代。    ◇ 机铭  皇皇惟敬,口生后,口戕口。    ◇ 鉴铭  见尔前,虑尔后。    ◇ 盥盘铭  与其溺于人也。宁溺于渊。溺于渊,犹可缓也。溺于人,不可救也。    ◇ 楹铭  毋曰胡残,其祸将然。毋曰胡害,其祸将大。毋曰胡伤,其祸将长。    ◇ 杖铭  恶乎危?于忿惠。恶乎失道?于嗜欲。恶乎相忘?于富贵。    ◇ 带铭  火灭修容,慎戒必恭。恭则寿。    ◇ 履屦铭  慎之劳,劳则富。    ◇ 觞豆铭  食自杖,食自杖。戒之╂,╂则逃。    ◇ 户铭  夫名,难得而易失。无勤弗志,而曰我知之乎。无勤弗及,而曰我杖之乎。扰阻以泥之,若风将至,必先摇摇。虽有圣人,不能为谋也。    ◇ 牖铭  随天之时,以地之财,敬祀皇天,敬以先时。    ◇ 剑铭  带之以为服,动必行德。行德则兴,倍德则崩。    ◇ 弓铭  屈伸之义,废兴之行,无忘自过。    ◇ 矛铭  造矛造矛,少间弗忍,终身之羞。(自《席四端铭》止此,凡十七铭,并《大戴礼·武王践阼》)    ◇ 衣铭  桑蚕苦,女工难。得新捐故后必寒。    ◇ 镜铭  以镜自照者见形容,以人自照者见吉凶。(案《御览》五百九十引作。书镜曰:「以镜自照,则知吉凶。」即此铭。传写有脱落耳。)    ◇ 觞铭  乐极则悲,沈湎致非,社稷为危。(己上三铭,并《後汉·朱穆传》注引《太公阴谋》)    ◇ 冠铭  宠以著首,将身不正,遗为德咎。(《御览》四百三引《太公金匮》)    ◇ 书履  行必虑正,无怀侥幸。(同上)    ◇ 书剑  常以服兵而行道。德行则福,废则覆。(《北堂书钞》一百二十二引《太公金匮》。又《御览》四百三,「废」上有「德字」)    ◇ 书车  自致者急,载人者缓。取欲无度,自致而反。(《御览》五百九十引《太公金匮》)    ◇ 书锋  忍之须臾,乃全汝躯。    ◇ 书刀  刀利皑皑,无为汝开。    ◇ 书井  源泉滑滑,连旱则绝。取事有常,赋敛有节。(已上并《意林》一引《太公金匮》)    ◇ 几书  安无忘危,存无忘亡。熟惟二者,必后无凶。    ◇ 杖书  辅人无苟,扶人无咎。(己上并《後汉·崔る传》注引《太公金匮》)    ◇ 门书  敬遇宾客,贵贱无二。(《御览》一百八十三引《太公金匮》)    ◇ 户书  出畏之,入惧之。    ◇ 钥书  昏慎守,深察讹。(已上并《御览》一百八十四引《太公金匮》)    ◇ 牖书  窥望审,且念所得,可思所忘。(《御览》一百八十八引《太公金匮》)    ◇ 砚书  石墨相著而黑。邪心谗言,无得污白。(《艺文类聚》五十八,《初学记》二十一,《御览》六百五,《事类赋》注十五,《困学纪闻》五并引《太公金匮》)    ◇ 笔书  毫毛茂茂,陷水可脱,陷文不活。(《困学纪闻》五引《太公阴谋》)    ◇ 书  马不可极,民不可剧。马极则踬,民剧则败。(《御览》三百五十九引《太公阴谋》)  ◎ 成王  王讳诵,武王子。在位三十七年,谥曰成王。    ◇ 卜居成周命龟  予一人兼有天下,辟就百姓,敢无中土乎。使予有罪,则四方伐之。无难得也。(《说苑·至公》。案《汉书·娄敬传》,「成王营成周,都雒。以为此天下中,诸侯四方纳贡职,道里钧矣。有德则易以兴,无德则易以亡。凡居此者,欲令务以德致人,不欲险阻,令后世骄奢以虐民也。」)    ◇ 定成周  惟余一人,营居于成周。惟余一人。有善,易得而见也。有不善,易得而诛也。(《吕氏春秋·长利》:「南宫括曰:『成王之定成周』其辞云云。」)    ◇ 齐鲁之命  女股肱周室,以夹辅先王。赐女土地,质之以牺牲,世世子孙,无相害也。(《鲁语上》:「展禽使乙喜犒师曰:『昔者成王命我先君周公及齐先君太公。」又《左传》僖二十六年引末二语。)    ◇ 伯禽告  成王封伯禽为鲁公,召而告之曰:「尔知为人上之道乎。凡处尊位者,必以敬下顺德规谏,必开不讳之门,撙节安静以籍之。谏者勿振以威,勿格其言。博采其辞,乃择可观。夫有文无武,无以威下;有武无文,民畏不亲。文武俱行,威德乃成。既成威德,民亲以服。清白上通,巧佞下塞。谏者得进,忠信乃畜。」伯禽再拜受命而辞。(《说苑·君道》)  ◎ 平王  王讳宜臼,幽王太子。避褒姒之难奔申,申伯及郐与西戎攻周而立之。东迁于雒。在位五十一年,谥曰平王。    ◇ 命晋文侯  与郑夹辅周室,母废王命。(《左传》宣十二年)    ◇ も旄之盟  世世无失职。(《左传》襄十年)  ◎ 惠王  王讳阆。一云讳毋凉,平王六世孙,在位二十五年。谥曰惠王。    ◇ 赐楚成王胙  镇尔南方,夷越之乱,无侵中国。(《史记·楚世家》)  ◎ 襄王  王讳郑,惠王子。在位三十二年。谥曰襄王。    ◇ 告难  不谷不德,得罪于母弟之宠子带。鄙在郑地汜,敢告叔父。(《左传》僖二十四年)    ◇ 策命晋文公  王谓叔父:敬服王命,以绥四国,纠逖王慝。(《左传》僖二十八年。案《史记·晋世家》载此命,作「王若曰,父义和」云云,盖误以文侯当文公也。时代悬隔,司马贞已正辨之。)  ◎ 灵王  王讳泄心,襄王六世孙。在位二十七年,谥曰灵王。    ◇ 赐齐灵公命  昔伯舅太公,右我先王,股肱周室,师保万民,世胙太师,以表东海。王室之不坏,翳伯舅是赖。今予命汝环,兹率舅氏之典,纂乃祖考,无替乃旧。敬之哉。无废朕命。(《左传》襄十四年)  ◎ 景王  王讳贵,灵王子。在位二十五年,谥曰景王。    ◇ 追命卫襄公  叔父陟恪,在我先王之左右,以佐事上帝。余敢忘高圉亚圉。(《左传》昭七年)    ◇ 以阎田辞于晋  我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也。及武王克商,蒲姑商奄,吾东土也;巴濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、毫,吾北土也。吾何迩封之有?文武成康之建母弟,以蕃屏周,亦其废隧是为。岂如弁髦,而因以敝之!先王居杌于四裔,以御螭魅。故允姓之奸,居于瓜州。伯父惠公归自秦,而诱以来,使逼我诸姬,入我郊甸,则戎焉取之?戎有中国,谁之咎也?后稷封殖天下,今戎制之,不亦难乎?伯父图之。我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄,其何有余一人。(《左传》昭九年:「周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋。」)  ◎ 王子朝  子朝,景王庶长子。与王子猛争国。子猛卒而敬王即位,是为东王。尹氏立子朝,是为西王。立五年而败奔楚。    ◇ 使告于诸侯  昔武王克殷,成王靖四方,康王息民,并建母弟以蕃屏周,亦曰:「吾无专享文,武之功,且为后人之迷败倾覆而溺入于难,则振救之」。至于夷王,王愆于厥身,诸侯莫不并走其望,以祈王身。至于厉王,王心戾虐,万民弗忍,居王于彘。诸侯释位,以间王政。宣王有志,而后效官。至于幽王,天不吊周。王昏不若,用愆厥位。携王奸命,诸侯替之,而建王嗣,用迁郏辱阝则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王,天不靖周,生颓祸心,施于叔带。惠、襄辟难,越去王都,则有晋、郑咸黜不端,以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年,秦人降妖,曰周其有髭王,亦克能修其职,诸侯服享,二世共职。王室其有间王位,诸侯不图,而受其乱灾。至于灵王,生而有髭。王甚神圣,无恶于诸侯。灵王、景王,克终其世。今王室乱,单旗、刘狄,剥乱天下,壹行不若,谓「先王何常之有,唯余心所命,其谁敢讨之」!帅群不吊之人,以行乱于王室。侵欲无厌,规求无度,贯渎鬼神,慢弃刑法,倍奸齐盟,傲很威仪,矫诬先王。晋为不道,是摄是赞,思肆其罔极。兹不谷震荡播越,窜在荆蛮,未有攸底。若我一二兄弟甥舅奖顺天法,无助狡猾,以从先王之命,毋速天罚,赦图不谷,则所愿也。敢尽布其腹心及先王之经,而诸侯实深图之。昔先王之命曰:「王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。」王不立爱,公卿无私,古之制也。穆后及太子寿早夭即世,单、刘赞私立少,以间先王。亦唯伯仲叔季图之!(《左传》昭二十六年,「王子朝及召氏之族,毛伯得,尹氏固,南宫嚣奉周之典籍以奔楚。」王子朝使告于诸侯。)  ◎ 敬王  王讳丐,景王子。在位四十三年,或云四十二年。谥曰敬王。    ◇ 请城成周  天子曰:「天降祸于周,俾我兄弟并有乱心,以为伯父忧。我一二亲昵甥舅,不遑启处,于今十年。勤戍五年,余一人无日忘之,闵闵焉如农夫之望岁,惧以待时。伯父若肆大惠,复二文之业,驰周室之忧,徼文武之福,以固盟主,宣昭令名,则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯城成周,以为东都,崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王,修成周之城,俾戍人无勤,诸侯用宁,蝥贼远屏,晋之力也。其委诸伯父,使伯父实重图之,俾我一人无徵怨于百姓,而伯父有荣施,先王庸之。」(《左传》昭三十二年,「王使大夫富辛与石张如晋,请城成周。」)  ◎ 辛甲  辛甲初事纣,七十五谏而不听,去之周。召公与语,贤之,以告文王。事文王、武王为太史,封于长子。    ◇ 虞箴  茫茫禹迹,画为九州,经启九道,民有寝、庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰。在帝夷羿,冒于原兽,忘其国恤,而思其牡。武不可重,用不恢于夏家。兽臣司原,敢告仆夫。(《左传》襄四年,「昔周辛甲之为太史也。命百官,官箴王阙。于《虞人之箴》」云云。「《虞箴》如是,可不惩乎?」)  ◎ 尹逸  逸一作佚,亦称只佚,周初太史。事武王、成王、康王。(案《汉志》墨家有《尹逸》二篇。本注:「周臣,在成康时也。」)    ◇ 武王即位策  殷未孙受德,迷先成汤之明,侮灭神祗不祀,昏暴商邑百姓,其彰显闻于昊天上帝。(《周书》·克殷解》:「王入,即位于社,太卒之左,尹逸)策。(《史记·周本纪》作)「尹佚荚祝曰:『殷之末孙季纣,殄废先王明德,侮蔑神祗不祀,昏暴南邑百姓,其章显闻于天皇上帝。』」《齐世家》作「史佚策祝。」    ◇ 对成王问  成王问政于尹逸曰:「吾何德之行,而民亲其上?」对曰:「使之以时,而敬顺之,忠而爱之。有令,信而不食言。」王曰:「其度安在?」对曰:「如临深渊,如履薄冰。」王曰:「惧哉。」对曰:「天地之间,四海之内,善之则畜也,不善则雠也。夏、殷之臣,反雠桀纣而臣汤、武。夙沙之民,自攻其主而归神农氏,此君之所明知也。若何其无惧也?」(《说苑·政理》)    ◇ 史佚之志  非我族类,其心必异。(《左传》成四年)    ◇ 遗言  无始祸,无怙乱,无重怒。(《左传》僖十五年)  兄弟致美,救乏,贺善,吊灾,祭敬丧哀。(《左传》文十五年)  因重而抚之。(《左传》襄十四年)  动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨。(《周语》下)  ◎ 祝雍  雍,周初太祝。    ◇ 成王冠祝  使王近于民,远于年,啬于时,惠于财,亲贤使能。(《大戴礼·公冠》。又见《说苑·修文》。《家语·冠颂》小异)    ◇ 成王冠颂  令月吉日,王始加元服。去王幼志,服衮职。钦若昊天,六合是式。率尔祖考,永永无极。(《家语·冠颂》又《说苑·修文》作「令月吉日,加子元服。去尔幼志,慎尔成德。」)  ◎ 王满生  满生,齐人。    ◇ 藉笔牍书教周公  社稷且危,传之於膺。(《说苑·指武》:「齐人王满生见周公,周公曰:『先生何以教之?』王满生藉笔牍书之曰云云。周公仰视见书曰:『唯唯,谨闻命矣。』明日诛管蔡。」)  ◎ 王子虎  虎,襄王卿士。一称王叔。谥曰文公,其后为王叔氏。    ◇ 盟诸侯于王庭要言  皆奖王室,无相害也。有渝此盟,明神殛之,俾坠其师,无克祚国,及而玄孙,无有老幼。(《左传》僖二十八年)  ◎ 冯旦  旦,仕西周。    ◇ 使人操金与书间遗昌他  告昌他:「事可成,勉成之。不可成,亟亡来亡来。事久且泄,自令身死。」(《战国策》一:「昌他亡西周之东周,尽输西周之情于东周。西周大怒。冯旦曰:『臣能杀之,君予金三十斤。』冯旦使人操金与书间遗昌他,侯得而献东周,东周立杀昌他。」)

 

【卷三】

  ◎ 鲁周公

  公名旦,文王子。食采於太王所居之周邑,因号周公。武王克商,封鲁侯,不就国。成王嗣位,以太傅冢宰摄行天子事。遇谮东征,三年迎归。薨,谥曰文公。元子鲁公,先就国,传三十四世。次子留相王室,世世号周公。余子受封有凡、蒋、邢、茅、胙、祭六国。(案《周书·成开》至《王会》十二篇,皆周公书,见存不录。)

    ◇ 周礼

  则以观德,德以处事,事以度功,功以食民。(《左传》文十八年)

    ◇ 誓命

  毁则为贼,掩贼为藏。窃贿为盗,盗器为奸。主藏之名,赖奸之用。为大凶德,有常无赦,在九刑不忘。(《左传》文十八年,注:「《誓命》以下,皆《九刑之书》。」《九刑之书》今亡)

    ◇ 卜居曲阜命龟

  作邑乎山之阳,贤则茂昌,不贤则速亡。(《说苑·至公》)

    ◇ 对武王问

  周武王问于王子旦曰:「敢问治有必成,而战有必胜乎?攻有必得,而守有必存乎?」王子旦对曰:「有。《政》曰:诸侯政平於内,而威於外矣。君子行修於身,而信於舆人矣。治民民治,而荣於名矣。故诸侯凡有治心者,必修之以道,而与之以敬,然后能以成也。凡有战心者必修之以政,而兴之以义,然後能以胜也。凡有攻心者,必结之以约,而谕之以信,然后能有得也。凡有守心者,必固之以和,而谕之以爱,然后能有存也。」周武王曰:「受命矣。」(贾谊《新书·修政语》下)

    ◇ 四内盟

  加富三等,就官一列。(《吕氏春秋·诚廉》:「武王使叔旦就胶鬲于次四内,而与之盟。」注:「四内,地名。」)

    ◇ 祷书

  王少未有识,奸神命者,乃旦也。(《史记·鲁周公世家》:「初,成王病,周公乃自揃其蚤,沈之河,以祝于神云云。亦藏其策於府。及周公奔楚,成王发府,见祷书,乃泣,反周公。」)

  王未有识,是旦执事。有罪殃,旦受其不祥。(《史记·蒙恬传》:「公旦自揃其爪,以沈于河云云。乃书而藏之记府。成王观于记府,得周公旦沈书。」案即《书·金滕》事。《书》谓代武王,《史》谓代成王,为异。)

  ◎ 鲁僖公

  公名申,周公十二世孙,闵公少弟。在位三十三年。谥曰僖公。亦曰公。

    ◇ 祷请山川辞

  方今大旱,野无生稼。寡人当死,百姓何依?不敢烦民请命。愿抚万民,以身塞无状。(《谷梁》成八年《疏》,又定元年《注》,又见《後汉·郎■传》注,小异)

  ◎ 鲁宣公

  公名倭,亦作委,又作亻妥,一名接,文公庶子。在位十八年。谥曰宣公。

    ◇ 以书授莒仆邑

  夫莒太子,不惮以吾故,杀其君而以其宝来,其爱我甚矣。为我予之邑,今日必授,无逆命矣。(《鲁语上》:「莒太子仆弑纪公,以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子。」)

  ◎ 鲁定公

  公名宋,襄公子,昭公弟。在位十五年。谥曰定公。

    ◇ 命孔子为司寇

  宋公之子弗甫,有孙鲁孔丘,命尔为司寇。(《韩诗外传》八)

  ◎ 鲁哀公

  公名蒋,亦作将,定公子。在位二十七年。谥曰哀公。

    ◇ 归齐国书元书箧上。

  天若不识不衷,何以使下国。(《左传》哀十一年)

    ◇ 孔子诔

  天不吊,不遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。呜呼哀哉!尼父,我自律。(《左传》哀公十六年,又见《史记·孔子世家》,作「母自」。)

  天不遗耆老,莫相予位焉。呜呼哀哉!尼父,(《礼记·檀弓》)

  ◎ 臧孙辰

  辰,鲁孝公之後,僖伯曾孙。僖伯字子臧,后因为氏。事庄、闵、僖、文四公为正卿。仲之言次。谥曰文,故称文仲。

    ◇ 在齐密遗鲁公书

  敛小器,投诸台。食猎犬,组羊裘。琴之合,甚思之。臧我羊,羊有母。食我以同鱼,冠缨不足带有余。(《列女传》三:「臧孙母者,鲁大夫臧文仲之母也。文仲之齐,齐拘之欲袭鲁。文仲使人遗鲁公书,恐得其书,乃谬其辞云云。召母,语之。」)

    ◇ 臧昭伯

  昭伯,臧孙辰曾孙,武仲纥之兄子,从昭公孙于齐。

    ◇ 盟从者载书

  戮力壹心,好恶同之。信罪之有无,缱绻从公,无通外内。(《左传》昭二十五年)

  ◎ 季孙行父

  行父,鲁桓公之后,季友子。事宣、成、襄三公,为正卿。谥曰文子。

    ◇ 戒子

  吾欲室之狭于两社之间也,使吾后世有不能事上者,使其替之益速。(《说苑·至公》)

  ◎ 季孙宿

  宿,行父子,襄公司徒,谥曰武子。

    ◇ 玺书告取卞

  闻守卞者将叛,臣帅徒以讨之。既得之矣,敢告。(《左传》襄二十九年,季武子取卞,使公冶问,玺书追而与之。)

  卞人将畔,臣讨之,既得之矣。(《鲁语》下)

    ◇ 以书告叔孙豹殡

  子固欲毁中军,既毁之矣,故告。(《左传》昭五年)

    ◇ 盟臧氏

  无或如臧孙纥,干国之纪,犯门斩关。(《左传》昭二十三年)

  ◎ 季孙斯

  斯,平子意如子,武子之孙。谥曰桓子。

    ◇ 被拘以爪锓馈器版

  某月某日,将杀我于蒲。力能救我则於是。(《公羊传》定八年:阳虎专季氏,拘季孙。孟氏与叔孙氏迭而食之,饿而以爪锓馈器之版。)

  ◎ 里革

  甘亦作克,鲁太史。

    ◇ 更鲁公书逐莒仆

  夫莒太子,杀其君而窃其宝来,不识穷固,又求自迩。为我流于夷,今日必通,无逆命矣。(《鲁语》上:宣公使仆人以书命季文子:「为我予之邑。」里革遇之而更其书)

  ◎ 孔子

  子讳丘,字仲尼。其先宋人,殷之后,避难奔鲁,为鲁人。初仕季氏,为委吏乘田,定公以为中都宰、司空、司寇。去职,遍游诸国,不遇。哀公十六年卒,年七十三,或云年七十二。司马迁尊为至圣,今称「至圣先师。」赞《易》,删《书》、《诗》,正礼乐,作《春秋》《孝经》。弟子纪录绪言为《论语》,皆在学官,唯《乐经》不传。

    ◇ 为鲁哀公下救火令

  不救火者,比降北之罪。逐兽者,比入禁之罪。(《韩非子·内储说》上:「鲁人烧积泽,天北风,火南倚,恐烧国,哀公惧。於是仲尼乃下令。」)

    ◇ 观吴季札之子葬题字

  於!有吴延陵君,子之葬。(碑拓本,又见《淳化帖》《绛贴》,字数次第不同。季子聘上国,丧子于嬴博之间,见《檀弓》。此盖孔子使子贡观葬后题字。读此当以「於」句,「有吴延陵君」句,「子之葬」句。唐宋人不识篆文,释葬为墓,非也。)

  ◎ 燕召公

  公名,周之支族。食邑于召,因称召公。武王克商,封北燕伯,未就封,故《诗》称召伯。成王即位,以太保主陕以西,周公主陕以东,故《诗》有《周南》《召南》。薨,谥曰康公。子孙世为卿士,仍称召公,亦称召伯。宣王时,召穆公虎有功。其就国于燕者,传四十三世。

    ◇ 命齐太公

  五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。(《左传》僖四年)

    ◇ 共头盟

  世为长侯,守殷常祀。相奉桑林,宜私孟诸。(《吕氏春秋·诚廉》:「武王又使保召公就微子开于共头之下,而与之盟。」)

  ◎ 燕惠王

  王失其名,昭王子,召公之四十世孙。在位七年,为其相成安君公孙操所弑。谥曰惠王。

    ◇ 以书让乐毅且谢之

  先王举国而委将军,将军为燕破齐,报先王之雠,天下莫不振动,寡人岂敢一日而忘将军之功哉!会先王弃群臣,寡人新即位,左右误寡人。寡人之使骑劫代将军者,为将军久暴露於外,故召将军,且休计事。将军过听,以与寡人有郄,遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣,而亦何以报先王之所以遇将军之意乎?(《战国策》三十,《史记·乐毅传》)

  ◎ 燕王喜

  喜,惠王曾孙,孝王子。在位三十三年,为秦所虏。

    ◇ 以书谢乐间

  寡人不佞,不能奉顺君意,故君捐国而去,则寡人之不肖明矣。敢端其愿,而君不肯听,故使使者陈愚意,君试论之。语曰:「仁不轻绝,智不轻怨。」君之於先王也,世之所明知也。寡人望有非则君掩盖之,不虞君之明罪之也;望有过则君教诲之,不虞君之明罪之也。且寡人之罪,国人莫不知,天下莫不闻。君微出明怨以弃寡人,寡人必有罪矣。虽然,恐君之未尽厚也。谚曰:「厚者不毁人以自益也,仁者不危人以安名。」以故掩人之邪者,厚人之行也;救人之过者,仁者之道也。世有掩寡人之邪?救寡人之过,非君心所望之?今君厚受位於先王以成尊,轻弃寡人以快心,则掩邪救过,难得於君矣。且世有薄於故厚施,行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪,而君有失厚之累,於为君择之也,无所取之。国之有封疆,犹家之有垣墙,所以合好掩恶也。室不能相和,出语邻家,未为通计也。怨恶未见,而明弃之,未尽厚也。寡人虽不肖乎,未如殷纣之乱也,君虽不得意乎,未如商容、箕子之累也。然则不内盖寡人而明怨於外,恐其适足以伤於高而薄於行也,非然也。苟可以明君之义,成君之高,虽任恶名,不难受也。本欲以为明寡人之薄,而君不得厚,扬寡人之辱,而君不得荣,此一举而两失之也。义者不亏人以自益,况伤人以自损乎!愿君无以寡人不肖,累往事之美。昔者柳下惠吏於鲁,三黜而不去。或谓之曰:「可以去。」柳下惠曰:「苟与人之异,恶往而不黜乎!犹且黜乎,宁于故国尔。」柳下惠不以三黜自累,故前业不忘;不以去为心,故远近无议。今寡人之罪,国人未知,而议寡人者遍天下。《语》曰:「论不修心,议不累物,仁不轻绝,智不简功。」弃大功者,辍也;轻绝厚利者,怨也。辍而弃之,怨而累之,宜在远者,不望之乎君也。今以寡人无罪,君岂怨之乎?愿君捐怨,追维先王,复以教寡人!意君曰,余且慝心以成而过,不顾先王以明而恶,使寡人进不得修功,退不得改过,君之所揣也,唯君图之!此寡人之愚意也。敬以书谒之。(《战国策》三十一,又见《新序·杂事篇》作「遗乐教书」,文亦小异。)

    ◇ 遗乐间书

  纣之时,箕子不用,犯谏不怠,以冀其听;商容不达,身辱焉,以冀其变。及民志不入,狱囚自出,然後二子退隐。故纣负桀暴之累,二子不失忠圣之名。何者?其忧患之尽矣。今寡人虽愚,不若纣之暴也;燕民虽乱,不若殷民之甚也。室有语,不相尽,以告邻里。二者,寡人不为君取也。(《史记·乐毅传》)

  ◎ 燕太子丹

  丹,惠王之少孙,王喜之太子。质於秦,亡归。坐遣荆轲事为秦所攻,走保辽东。斩首献秦,秦卒灭燕。

    ◇ 与傅麴武书

  丹不肖,生於僻陋之国,长於不毛之地,未尝得睹君子雅训、达人之道也。然鄙意欲有所陈,幸傅垂览之。丹闻丈夫所耻,耻受辱以生於世也,贞女所羞,羞见劫以亏其节也。故有刎喉不顾,据鼎不避者,斯岂乐死而忘生哉!其心有所守也。今秦王反戾天常,虎狼其性行,遇丹无礼,为诸侯最。丹每念之,痛入骨髓。计燕国之众,不能敌之,旷年相守,力固不足。欲收天下之勇士,集四海之英雄,破国空藏,以奉养之,重币甘辞,以市于秦。秦贪我赂,而信我辞,则一剑之任,可当百万之师,须臾之间,可解丹万世之耻。若其不然,令丹生无面目於天下,死怀恨於九泉,必令诸侯无以为叹。易水之北,未知谁有,此盖亦子大夫之耻也。谨遣书,愿熟思之。(《燕丹子》)

  ◎ 乐毅

  毅,灵寿人。初仕赵,去仕魏,为魏使于燕,燕昭王以为亚卿,拜上将军,兼佩赵相国印。以破齐功封昌国君。惠王即位,以骑劫代将,去之赵,赵封望诸君。往来复通燕,燕赵以为客卿。

    ◇ 令军中

  环画邑三十里无入。(《史记·田单传》:「燕之初入齐,闻画邑人王贤,令军中。」)

    ◇ 献书报燕王

  臣不佞,不能奉承先王之教,以顺左右之心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,而又害於足下之义,故遁逃奔赵。自负以不肖之罪,故不敢为辞说。今王使使者数之罪,臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理,而又不白於臣之所以事先王之心,故敢以书对。臣闻贤圣之君,不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当之者处之。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之士也。臣以所学者观之,先王之举错,有高世之心,故假节於魏王,而以身得察於燕。先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上,不谋於父兄,而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教,可以幸无罪矣。故受命而不辞。先王命之曰:「我有积怨深怒於齐,不量轻弱,而欲以齐为事。」臣对曰:「夫齐,霸国之余教也,而骤胜之遗事也,闲於兵甲,习於战攻。王若欲攻之,则必举天下而图之。举天下而图之,莫径於结赵矣。且又淮北、宋地,楚、魏之所同愿也。赵若许约,楚、魏、宋尽力,四国攻之,齐可大破也。」先王曰「善」。臣乃口受令,具符节,南使臣於赵。顾反命,起兵随而攻齐。以天之道,先王之灵,河北之地,随先王举而有之於济上,济上之军奉令击齐,大胜之。轻卒锐兵,长驱至国。齐王逃遁走莒,仅以身免。珠玉财宝,车甲珍器,尽收入燕。大吕陈於元英,故鼎反於历室,齐器设於宁台,蓟丘之植,植於汶皇。自五伯以来,功未有及先王者也。先王以为惬其志,以臣为不顿命,故裂地而封之,使之得比乎小国诸侯。臣不佞,自以为奉令承教,可以幸无罪矣。故受命而弗辞。臣闻贤明之君,功立而不废,故著於春秋;蚤知之士,名成而不毁,故称於后世。若先王之报怨雪耻,夷万乘之强国,收八百岁之蓄积,及至弃群臣之日,余令诏后嗣之遗义,执政任事之臣,所以能遁法令,顺庶孽者,施及萌隶,皆可以教於后世。臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔者五子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至於郢。夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功,故沈子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量,故入江而不改。夫免身全功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非,堕先王之名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。臣虽不佞,数奉教於君子矣。恐侍御者之亲左右之说,而不察疏远之行也。故敢以书报,唯君之留意焉。(《战国策》三十,又见《史记》,又见《新序·杂事》,小异。)

  ◎ 麴武

  武姓麴,一作鞫,一作鞠,燕末为太子丹太傅。

    ◇ 报燕太子书

  臣闻快於意者亏於行,甘於心者伤於性。今太子欲灭ぉぉ之耻,除久久之恨,此实臣所当糜躯碎首而不避也。私以为智者不冀侥幸以要功,明者不苟从志以顺心,事必成然后举,身必安而后行,故废无失举之尤,动无蹉跌之愧也。太子贵匹夫之勇,信一剑之任,而欲望功,臣以为疏。臣愿合从於楚,并势於赵,连衡於韩魏,然后图秦,秦可破也。且韩、魏与秦外亲内疏,若有倡兵,楚乃来应,韩、魏必从,其势可见。令臣计从,太子之耻除,愚鄙之累解矣。太子虑之。(《燕丹子》)

  ◎ 卫武公

  公名和,侯子,康叔之九世孙。宣王时,杀兄共伯余而代立。及犬戎之乱,举兵入立平王。东迁于雒,平王命为公。在位五十五年,谥曰睿圣武公。

    ◇ 耄箴

  自卿以下,至於师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪於朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训导我。(《楚语》上:「昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国。」)

  ◎ 卫庄公

  公名蒯聩,灵公太子。以谋杀南子事露出奔宋,寻之晋,依赵鞅。以子出公辄之十二年入立。在位三年,为晋所伐,出奔。晋师退,复入。寻为其下石圃所攻,走戎州己氏,见杀。谥曰庄公。

    ◇ 战祷

  曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王,烈祖康叔,文祖襄公:郑胜乱从,晋午在难,不能治乱,使鞅讨之。蒯聩不敢自佚,备持矛焉,敢告无绝筋,无折骨,无面伤,以集大事,无作三祖羞。大命不敢请,佩玉不敢爱。(《左传》哀二年)

  曾孙蒯聩,以谆赵鞅之故,敢昭告于皇祖文王,烈祖康叔,文祖襄公,昭考灵公:夷请无筋,无骨,无面伤,无败用,无陨惧,死不敢请。(《晋语》九)

  ◎ 礼至

  至,卫大夫。

    ◇ 以灭邢功为铭

  余掖杀国子,莫余敢止。(《左传》僖二十五年:「卫侯烧毁灭邢。同姓也,故名。礼至为铭。」案卫侯,卫文公也。邢,周公后。齐桓公存三亡国,邢、卫居其二。礼至昆弟为卫伪往仕邢,杀邢守国子而灭邢,文公之狡诈如是。后三年,晋修不礼之怨,卫几亡,其死后余殃又如是。儒者言文公有道,然乎哉!)

  ◎ 宁俞

  俞,庄子速之子!济成公於晋难。谥曰武子。

    ◇ 宛濮盟

  天祸卫国,君臣不协,以及此忧也。今天诱其衷,使皆降心以相从也。不有居者,谁守社稷!不有行者,谁牧圉!不协之故,用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往,既盟之後,行者无保其力,居者无惧其罪。有渝此盟,以相及也。明神先君,是纠是殛。(《左传》僖二十八年,晋人复卫侯。宁武子与卫人盟于宛濮。)

  ◎ 孔悝

  悝,庄叔之後,文子圉之子。事出公辄为卿,后逐辄,立庄公,寻为庄公所逐,奔宋。

    ◇ 鼎铭

  六月丁亥,公假于太庙。公曰:「叔舅,乃祖庄叔,左右成公,成公乃命庄叔随难于汉阳,即宫于宗周,奔走无射。启右献公,献公乃命成叔缵乃祖服。乃考文叔,兴旧耆欲,作率庆士,躬恤卫国,其勤公家,夙夜不懈,民咸曰休哉。公曰叔舅,予女铭。若缵乃考服。」悝拜稽首曰:「对扬以辟之。勤大命,施于彝鼎。(《礼记·祭统》:「此卫孔悝之鼎铭也。」注:「庄公蒯聩德孔悝立已己,故因至庙祭赐铭,以褒显其先世也。」案铭文「悝拜稽首曰对扬以辟之,勤大命,」必恐误释。以钟鼎词例校之,当是「悝拜稽首,敢对扬乃辟之勤大命。」郑承旧误,未及是正耳。)

  ◎ 鄢

  ,卫大夫,谥曰武子。

    ◇ 为蒯聩告即位于周

  蒯聩得罪于君父君母,逋窜于晋,晋以王室之故,不弃兄弟,诸河上。天诱其衷,获嗣守封焉,使下臣,敢告执事。《左传》哀十六年)

  ◎ 宋石

  石,卫将。

    ◇ 遗荆将卫君书

  两军相当,两旗相望,唯毋一战,战必不两存,此乃两主之事也。与子无有私怨,善者相避也。(《韩非子·内储说下》)

 【卷四】  ◎ 晋惠公  公名夷吾,武王少子唐叔虞之後,献公子。以骊姬之难奔梁,为里克所迎立。在位十四年,谥曰惠公。    ◇ 在梁遣里克书  诚得立,请遂封子于汾阳之邑。(《史记·晋世家》)    ◇ 韩誓  失次犯令死,将止不面夷死,伪言误众死。(《晋语》三)  ◎ 晋文公  公名重耳,惠公兄。以骊姬之难出亡十九年,秦纳之,晋遂世霸。在位九年,谥曰文公。    ◇ 合诸侯盟  吾闻国之昏,不由声色,必由奸利。好乐声色者,淫也;贪奸者,惑也。夫淫惑之国,不亡必残。自今以来,无以美妾疑妻,无以声乐妨正,无奸情害公,无以货利示下。其有之者,是谓伐其根素,流於华叶。若此者,有患无忧,有寇勿弭。不如言者,盟示之。(《说苑·反质》)    ◇ 践士盟  凡我同盟,各复旧职。(《左传》定元年。薛宰引晋文公为践土之盟,又襄二十五年,子产引城濮之役布命曰:「各复旧职。」)    ◇ 践土载书  王若曰:「晋重,鲁申,卫武,蔡甲午,郑捷,齐潘宋王臣,莒期。(《左传》定四年祝佗引晋文公为践土之盟,其载书云云。案践土之盟,尹氏王子虎在焉,故称王命。)    ◇ 令  毋淫宫室,以妨人宅。板筑以时,无夺农功。(《说苑·建本》)  ◎ 晋厉公  公名州蒲,(案《春秋》成十年《疏》引应劭作《旧名讳议》云:「周穆王名满,晋厉公名州满,是同名不讳。」今作蒲,疑误。)景公太子。在位八年,为其臣栾书、荀偃所弑。谥曰厉公。    ◇ 以杀三辞于栾书、中行偃  寡人有讨於氏,氏既伏其辜矣,大夫无辱,其复职位!(《左传·成十七年》)  ◎ 晋平公  公名彪,悼公子。在位二十六年,谥曰平公。    ◇ 授郑公孙段策  子丰有劳於晋国,余闻而弗忘。赐女州田,以胙乃旧勋。(《左传》昭三年)    ◇ 逐栾盈下令国人  自文公以来,有力於先君,而子孙不立者,将授立之。得之者赏。(《晋语》八)    ◇ 令国中  欲有谏者为隐,左右言及国吏,罪。(《说苑·善说》)  ◎ 祖朝  朝,晋献公时人。    ◇ 上书献公  草茅臣东郭氏祖朝,愿请开国家之计。(《说苑·善说》)  ◎ 介子推从者  推从晋文公出亡,一作介之推。《琴操》作介子绥,《列仙传》云:「姓王名定。」从者阙姓名。    ◇ 悬书宫门  龙欲上天,五蛇为辅。龙已升云,四蛇各入其宇。一蛇独怨,终不见处所。(《史记·晋世家》:「文公反国,赏从亡者。介子推不言禄,禄亦不及,与其母偕隐。从者怜之,乃悬书宫门。」)  有龙矫矫,顷失其所。五蛇从之,周遍天下。龙饥无食,一蛇割股。龙反其渊,安其壤土。四蛇入穴,皆有处所。一蛇无穴,号於中野。(《说苑·复恩》:「文公即位,赏不及推,至死不复见。推从者怜之,乃悬书宫门。」案《吕氏春秋》、《新序》、《琴操》并作歌,其词互异。《说苑·复恩》又载此为舟之侨陈辞,盖同一事而三说不同。故于《新序》存一说,于《说苑》并列两说,不能定断其孰是也。)  ◎ 雍子  雍子,阙其名,楚人。遇谮奔晋,为畜阝大夫。    ◇ 发命于军  归老幼,反孤疾。二人役,归一人。简兵乘,秣马蓐食,师陈焚次,明日将战。(《左传》襄二十六年,声子曰:「彭城之役,晋、楚遇于靡角之谷,雍子发命于军。」案彭城之役在成十八年。)  ◎ 巫臣  巫臣姓屈,(一称屈巫。其子狐庸亦称屈狐。)庸楚之王族,字子灵。为申县尹,故称申公。以争夏姬奔晋,为邢大夫,而楚灭其族。乃通吴於晋以病楚,吴於是始大。    ◇ 自晋遗楚子重子反书  尔以谗慝贪慝事君,而多杀不辜。余必使尔罢於奔命以死。(《左传·成七年》)  ◎ 士燮  燮,太傅随会子。以会食邑於随,后更受范为范氏。位至中军佐,谥曰文子。    ◇ 与楚盟宋西门外  凡晋、楚无相加戎,好恶同之。同恤灾危,备救凶患。若有害楚,则晋伐之;在晋,楚亦如之。交贽往来,道路无壅;谋其不协,而讨不庭。有渝此盟,明神殛之,俾隧其师,无克胙国。(《左传》成十二年)    ◇ 士モ  モ,士燮子。代荀偃为中军将。谥曰宣子。    ◇ 同盟於亳载书  凡我同盟,毋蕴年,毋壅利,毋保奸,毋留慝,救灾患,恤祸乱,同好恶,奖王室。或间兹命,司慎、司盟,名山、名川,群神、群祀,先王、先公,七姓十二国之祖,明神殛之,俾失其民,队命亡氏,踣其国家。(《左传》襄十一年)  ◎ 士弱  弱,太傅士渥浊之子。谥曰庄子。伯之言长,故又称庄伯。    ◇ 同盟於戏载书  自今日既盟之後,郑国而不唯晋命是听,而或有异志者,有如此盟。(《左传》襄九年)    ◇ 荀罂  罂,荀首子。代韩厥为中军将,谥曰武子。以荀首食邑於知,故以邑氏为知氏。首兄林父将中行,故以官氏为中行氏。伯之言长,故林父之嗣通称中行伯,荀首之嗣通称为知伯。    ◇ 伐郑令於诸侯  修器备,盛糇粮,归老幼,居疾於虎牢,肆眚围郑。(《左传》襄九年)  ◎ 荀偃  偃字伯游,林父孙。代荀罂为中军将。谥曰献子。    ◇ 或林令  鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。(《左传》襄十四年)    ◇ 祷河  齐环怙恃其险,负其众庶,弃好背盟,陵虐神主。曾臣彪将率诸侯以讨焉,其官臣偃实先后之。苟捷有功,无作神羞。官臣偃无敢复济,唯尔有神裁之。(《左传》襄十八年)    ◇ 督扬盟  大毋侵小。(《左传》襄十九年)  ◎ 羊舌  字叔向,一字叔誉,晋之公族,中军尉佐羊舌职次子。食邑於杨,亦称杨傅。平公初代士渥浊为太傅,昭公时位上大夫。    ◇ 诒郑子产书  始吾有虞於子,今则已矣。昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也。犹不可禁御,是故闲之以义,纠之以政,行之以礼,守之以信,奉之以仁。制为禄位,以劝其从;严断刑罚,以威其淫。惧其未也,故诲之以忠,耸之以行,教之以务,使之以和,临之以敬,莅之以强,断之以刚;犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师,民於是乎可任使也,而不生祸乱。民知有辟,则不忌於上。并有争心,以徵於书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政,而作《禹刑》;商有乱政,而作《汤刑》;周有乱政,而作《九刑》;三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?《诗》曰:「仪式刑文王之德,日靖四方。」又曰:「仪刑文王,万邦作孚。」如是,何辟之有?民知争端矣。将弃礼而徵於书,锥刀之末,将尽争之。乱狱滋丰,贿赂并行。终子之世,郑其败乎?闻之:「国将亡,必多制。」其此之谓乎!(《左传》昭六年,郑人铸《刑书》,叔向使诒子产书。)    ◇ 诈为苌弘卖周书  苌弘谓叔向曰:「子为我谓晋君,所与君期者,时可矣。何不亟以兵来!(《韩非子·内储》说下:「叔向之谗苌弘也。为书曰:『苌弘谓叔向云云,因佯遗其书。』周以苌弘为卖周也。乃杀之。」苌弘谓叔向曰:「子起晋国之兵以攻周,吾废刘氏而立单氏。」《说苑·权谋》案《左传》载叔向事,迄于昭十五年。晋灭羊舌氏,在昭二十八年。周杀苌弘,在哀三年,讵是时叔向尚在乎!诸子与《经》、《传》不必尽合。)  ◎ 栾盈  盈,栾书孙,子。晋下军佐,为范モ所逐,出奔。复入,见杀。及范氏亡,追号曰怀子。    ◇ 奔楚过周辞於周行人  天子陪臣盈,得罪於王之守臣,将逃罪。罪重於郊甸,无所伏窜,敢布其死:昔陪臣书,能输力於王室,王施惠焉。其子,不能保任其父之劳。大君若不弃书之力,亡臣犹有所逃。若弃书之力,而思之罪,臣戮余也,将归死於尉氏,不敢还矣。敢布四体,唯大君命焉。(《左传》襄二十一年,栾盈过於周,周西鄙掠之,辞於行人。王使司徒禁掠栾氏者。)  ◎ 韩厥  韩出唐叔虞之後,曲沃桓叔子万食邑於韩,因为韩氏。万曾孙厥,事景公为上卿,将中军,谥曰献子。六世至景侯虔,与赵、魏分晋,列为诸侯。又二世,遂灭晋。    ◇ 对问大业之後为祟  大业之後,在晋绝祀者,其赵氏乎!夫自中衍者,皆嬴姓也。中衍人面鸟蜀,降佐殷帝大戊,及周天子,皆有明德。下及幽、厉无道,而叔带去周适晋,事先君文侯,至于成公,世有立功,未尝绝祀。今吾君独灭赵宗,国人哀之,故见龟策,唯君图之。(《史记·赵世家》晋景公疾、卜之,大业之後不遂者为祟。景公问韩厥,厥知赵孤在,乃曰。)  ◎ 申不害  不害,京人,故郑贱臣。韩昭侯以为相,有《申子》三卷。    ◇ 申子·君臣  明君治国,而晦晦,而行行,而止止。三寸之机运而天下定,方寸之基正而天下治,故一言正而天下定,一言倚而天下靡。(《艺文类聚》十九,《意林》二,《太平御览》三百九十,又六百二十四)    ◇ 申子·大体  夫一妇擅夫,众妇皆乱。一臣专君,群臣皆蔽。故妒妻不难破家也,而乱臣不难破国也。是以明君使其臣,并进辐凑,莫得专君焉。今人君之所以高为城郭而谨门闾之闭者,为寇戎盗贼之至也。今夫弑君而取国者,非必逾城郭之险而犯门闾之闭也,蔽君之明,塞君之聪,夺之政而专其令,有其民而取其国矣。(《群书治要》,又见《长短经·大体》,又见《意林》)  智均不相使,力均不相胜。(《意林》)  今使乌获彭祖负千钧之重,而怀琬琰之美,令孟贲、成荆带干将之剑卫之,行乎幽道,则盗犹偷之矣。今人君之力,非贤乎乌获、彭祖,而勇非贤乎孟贲、成荆也;其所守者,非特琬琰之美,千钧之重也,而欲勿失,其可得耶?明君如身,臣如手;君若号,臣如响;君设其本,臣操其末;君治其要,臣行其详;君操其柄,臣事其常。为人臣者,操契以责其名。名者,天地之网,圣人之符。张天地之网,用圣人之符,则万物之情,无所逃之矣。故善为主者,倚於愚,立於不盈,设於不敢,藏於无事,窜端匿疏,示天下无为,是以近者亲之,远者怀之,示人有馀者人夺之,示人不足者人与之。刚者折,危者覆,动者摇,静者安。名自正也,事自定也,是以有道者自名而正之,随事而定之也。鼓不与於五音,而为五音主;有道者不为五官之事,而为治主。君知其道也,臣知其事也。十言十当,百为百当者,人臣之事也,非君人之道也。昔者尧之治天下也以名,其名正则天下治;桀之治天下也亦以名,其名倚而天下乱。是以圣人贵名之正也。主处其大,臣处其细,以其名听之,以其名视之,以其名命之,镜设精无为,而美恶自备;衡设平无为,而轻重自得。凡因之道,身与公无事,无事而天下自极也。(《群书治要》,又见《长短经·反经》,又略见《意林》《初学记》二十五)    ◇ 申子(已下篇名缺)  百世有圣人,犹随踵。(《战国策》十此下有「而至」二字)千里有贤者,是比肩而立也。(《艺文类聚》二十《意林》,《御览》四百二。已上《申子》原次如此,已下各书引见,不得原次。)  有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏。(《史记·李斯传》《长短经·是非》。案此《申子》谓亡王如此耳。《魏志》高堂隆上疏引之,责李斯不正谏。)  天道无私,是以恒正。天道常正,是以清明。(《北堂书钞》一百四十九、《艺文类聚》一,《御览》一)  地道不作,是以常静。地道常静,是以正方。举事为之,乃有恒常之静者,符信受令必行也。(《北堂书钞》一百五十七)  君必有明法正义,若悬权衡以称轻重,所以一群臣也。(《艺文类聚》五十四,《文选》颜廷年《宴华林诗》注,又邹阳《上书吴王》注,《御览》六百三十八。)  尧之治也,盖明法审令而已。圣君任法而不任智,任数而不任说。黄帝之治天下,置法而不变,使民安乐其法也。(《艺文类聚》五十四,《御览》六百三十八)  君之所以尊者令。令不行,是无君也。故明君慎令。(《艺文类聚》五十四)  昔七十九代之君,法制不一,号令不同。然而俱王天下,何也?必当国富而粟多也。(《艺文类聚》五十四,《御览》六百三十八)  四海之内,六合之间,曰奚贵?曰贵土。土,食之本也。(《御览》三十七)  ◎ 韩非  非,韩之诸公子,与李斯俱师事荀卿。韩王安之五年,奉使之秦,留而不遣。寻为李斯所谮,下吏治罪,自杀。有《韩子》二十卷。    ◇ 上书秦王  韩事秦三十馀年,出则为蔽,入则为席荐。秦特出锐师取韩地而韩随之,怨悬於天下,功归於强秦。且夫韩入贡职,与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计,举兵将伐韩。夫赵氏,聚士卒,养从徒,欲赘天下之兵,明秦不弱,则诸侯必灭宗庙,欲西面行其意,非一日之计也。今释赵之患,而攘内臣之韩,则天下明赵氏之计矣。夫韩,小国也,而以应天下四击,主辱臣苦,上下相与同忧久矣。修守备,戒强敌,有蓄积,筑城池以守固。今伐韩,未可一年而灭,拔一城而退,则权轻於天下,天下摧我兵矣。韩叛,则魏应之,赵据齐以为原,如此,则以韩、魏资赵假齐,以固其从,而以与争强,赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取,退而攻韩弗能拔,则陷锐之卒勤於野战,负任之旅罢於内攻,则合群苦弱以敌而共二万乘,非所以亡韩之心也。均如贵人之计,则秦必为天下兵质矣。陛下虽以金石相弊,则兼天下之日未也。今贱臣之进愚计:使人使荆,重币用事之臣,明赵之所以欺秦者;与魏质以安其心,从韩而伐赵,赵虽与齐为一,不足患也。二国事毕,则韩可以移书定也。是我一举,二国有亡形,则荆魏又必自服矣。故曰:「兵者,凶器也」。不可不审用也。以秦与赵敌衡,加以齐,今又背韩,而未有以坚荆、魏之心夫一战而不胜,则祸构矣。计者,所以定事也,不可不察也。韩、秦强弱,在今年耳。且赵与诸侯阴谋久矣。夫一动而弱於诸侯,危事也。为计而使诸侯有意我之心,至殆也。见二疏,非所以强於诸侯也。臣窃愿陛下之幸熟图之,攻伐而使从者闻焉,不可悔也。(《韩非子·存韩》。案下文云「诏以韩客之所上书」,书言韩之未可举,下「臣斯」,明此篇是书。)    ◇ 韩非子佚文  四千五百六十岁为一元,元中有厄,故圣人有九岁之畜,以备之也。(《续汉·律历志》下注补引。)  ◎ 魏绛  魏出周文王庶子毕公高之後。毕万仕晋,封於魏,以邑为氏。万曾孙绛,事悼公为列大夫,进中军司马,佐新军。谥曰庄子,一云昭子。六世至武侯击,与韩、赵三分晋地,灭晋後。    ◇ 授仆人书  日君乏使,使臣斯司马。臣闻「师众以顺为武,军事有死无犯为敬。」君合诸侯,臣敢不敬?君师不武,执事不敬,罪莫大焉。臣惧其死,以及扬干,无所逃罪。不能致训,至於用钺,臣之罪重,敢有不从,以怒君心?请归死於司寇。(《左传》襄三年)  臣诛於扬干,不忘其死,日君乏使,使臣狃中军之司马。臣闻「师众以顺为武,军事有死无犯为敬。」君合诸侯,臣敢不敬?君不说,请死之。(《国语》十三)  ◎ 魏无忌  无忌,魏绛十二世孙,魏安王之弟,封信陵君。以矫夺晋鄙军惧罪,留赵十年,还魏为上将军。秦用反间废之,病酒而卒。有《魏公子兵法》二十一篇,图十卷。    ◇ 下令军中  父子俱在军中,父归;兄弟俱在军中,兄归。独子无兄弟,归养。(《史记·信陵君传》:公子将晋鄙军,勒兵,下令军中。)  ◎ 李悝  悝事魏文侯,为上地守,寻入相。    ◇ 习射令  人之有狐疑之讼者,令之射的,中之者胜,不中者负。(《韩非子·内储说》上:「李悝为上地守,欲人之善射也,乃下令云云。令下,而人皆疾习射,与秦人战,大败之。」)    ◇ 为魏文侯作尽地力之教  地方百里,提封九万顷,除山泽邑居参分去一,为田六百万亩。治田勤谨则亩益三升,不勤则损亦如之。地方百里之增减,为粟一百八十万石矣。  籴甚贵伤民,甚贱伤农。民伤则离散,农伤则国贫。故甚贵与甚贱,其伤一也。善为国者,使民毋伤而农益劝。今一夫挟五口,治田百亩,岁收亩一石半,为粟百五十石,除十一之税十五石,馀百三十五石。食,人月一石半,五人终岁为粟九十石,馀有四十五石。石三十,为钱千三百五十,除社闾尝新春秋之祠用钱三百,馀千五十。衣,人率用钱三百,五人终岁用千五百,不足四百五十。不幸疾病死丧之费,及上赋敛,又未与此。此农夫所以常困,有不劝耕之心,而令籴至於甚贵者也。是故善平籴者,必谨观岁有上中下孰。上孰其收自四,馀四百石;中孰自三,馀三百石;下孰自倍,馀百石。小饥则收百石,中饥七十石,大饥三十石。故大孰则上籴三而舍一,中孰则籴二,下孰则籴一,使民适足,贾平则止。小饥则发小孰之所敛,中饥则发中孰之所敛,大饥则发大孰之所敛,而粜之。故虽遇饥馑水旱,籴不贵而民不散,取有馀以补不足也。(《汉书·食货志》)  ◎ 范痤  痤,亦作座,为魏安王相。    ◇ 献书魏王  臣闻赵王以百里之地,请杀痤之身,夫杀无罪范痤,痤薄故也;而得百里之地,大利也。臣窃为大王美之。虽然,而有一焉。百里之地不可得,而死者不可复生也。则主必为天下笑矣!臣窃以为与其以死人市,不若以生人市便也。(《战国策》二十一,赵王使人以百里之地请杀范痤於魏,魏王许诺。范痤献书魏王。)    ◇ 又遗其後相信陵君书  夫赵、魏,敌战之国也。赵王以咫尺之书来,而魏王轻为之杀无罪之痤,痤虽不肖,故魏之免相望也。尝以魏之故,得罪於赵。夫国内无用臣,外虽得地,势不能守。今能守魏者,若如君矣。王听赵杀痤之後,强秦袭赵之欲,倍赵之割,则君将何以止之也?此君之累也。(《战国策》二十一,又略见《史记》,又略见《说苑·善说》)  ◎ 郑桓公  公名友,厉王少子,宣王母弟。为周司徒,封於郑。从平王东迁,建国於新郑。传十三世幽公,为韩所灭。    ◇ 与商人盟誓  尔无我叛,我无强贾毋或丐夺。尔有利市宝贿,我勿与知。(《左传·昭十六年》)  ◎ 郑庄公  公名寤生,桓公孙。世执周政。桓王即位,为左卿士,寻夺政。    ◇ 城颍誓  不及黄泉,无相见也。(《左传》隐元年)  ◎ 郑定公  公名宁,简公子。在位十三年,谥曰定公    ◇ 令国中  有能还吴军者,吾与分国而治。(《吴越春秋·阖庐内传》四)  ◎ 公子归生  归生字子家,郑执政大夫。    ◇ 使执讯与赵盾书  寡君即位三年,召蔡侯而与之事君。九月,蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难,寡君是以不得与蔡侯偕。十一月,克减侯宣多,而随蔡侯以朝事于执事。十二年六月,归生佐寡君之嫡夷,以请陈侯于楚,而朝诸君。十四年七月,寡君又朝以蒇陈事。十五年五月,陈侯自敝邑往朝于君。往年正月,烛之武往,朝夷也。八月,寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚,而不敢贰焉,则敝邑之故也,虽敝邑之事君,何以不免?在位之中,一朝于襄,而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛。虽我小国,则蔑以过之矣。今大国曰:「尔未逞吾志。」敝邑有亡,无以加焉。古人有言曰:「畏首畏尾,身其馀几?」又曰:「鹿死不择音。」小国之事大国也。德,则其人也;不德,则其鹿也,铤而走险,急何能择?命之罔极,亦知亡矣,将悉敝赋以待于,唯执事命之。文公二年六月壬申,朝于齐。四年二月壬戌,为齐侵蔡,亦获成地楚。居大国之间,而从于强令,岂其罪也?大国若弗图,无所逃命。(《左传》文十七年)  ◎ 公子  ,字子驷,穆公孙。代子罕执政,为盗所杀。後别为驷氏。    ◇ 以从楚告于晋  君命敝邑:「修而车赋,儆而师徒,以讨乱略。」蔡人不从,敝邑之人不敢宁处,悉索敝赋,以讨于蔡,获司马燮,献于邢丘。今楚来讨曰:「女何故称兵于蔡?」焚我郊保,冯陵我城郭。敝邑之众,夫妇男女,不遑启处,以相救也。翦焉倾覆,无所控告。民死亡者,非其父兄,即其子弟。夫人悉痛,不知所庇。民知穷困,而受盟于楚。孤也与其二三臣不能禁止,不敢不告。(《左传》襄八年:「子驷曰:『请从楚,也受其咎。』乃及楚平,使王子伯骈告于晋。」案上文及九年《盟戏载书》,知此为子驷之词。称孤者,假君命。是时郑简公仅六岁,子驷当国,摄君事。)    ◇ 同盟于戏载书  天祸郑国,使介居二大国之间,大国不加德音,而乱以要之,使其鬼神不获歆其祀,其民人不获享其土利,夫妇辛苦垫隘。无所底告。自今日既盟之後,郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从,而敢有异志者,亦如之!(《左传》襄九年:「同盟于戏。晋士庄子为载书。公子趋进曰」云云。荀偃曰:「改载书。」注:「子驷亦以所言载于策,故欲改之。」)  ◎ 公孙舍之  舍之字子展,子罕子,穆公孙。代子孔执政,其後为罕氏。    ◇ 以服晋告于楚  孤以社稷之故,不能怀君。君若以玉帛绥晋,不然,则武震以摄威之,孤之愿也。(《左传》襄十一年,郑人使良霄、太宰石如楚,告将服于晋。案襄十年盗杀子驷,而子孔当国摄君事,服晋乃子展主谋。此盖子展之词。称孤者,假君命,是时郑简公仅九岁。)  ◎ 公孙侨  侨字子产,一字子美,穆公孙,公子发子。以少正代子皮执政,卒谥成子。发字子国,故子产之後别为国氏。(案诸侯之子为公子,公子之子为公孙,故称公孙。子国之孙始得以王父字为氏,而子产已称国侨,盖後人追言之。)    ◇ 寓书以告士モ  子为晋国,四邻诸侯不闻令德,而闻重币,侨也惑之。侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰。若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国壤。晋国贰,则子之家壤,何没没也!将焉用贿?夫令名,德之舆也;德,国家之基也。有基无壤,无亦是务乎!有德则乐,乐则能久,《诗》云:「乐只君子,邦家之基。」有令德也夫!「上帝临女,无贰尔心,」有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。毋宁使人谓子「子实生我」,而谓「子浚我以生」乎?象有齿以焚其身,贿也。(《左传》襄二十四年,范宣子为政,诸侯之币重。子产寓书于子西,以告宣子。)    ◇ 复叔向书  若吾子之言,侨不才,不能及子孙,吾以救世也。既不承命,敢忘大惠。(《左传》昭六年,郑人铸《刑书》,叔向使诒子产书,复书。)  【卷五】  ◎ 吴王阖庐  阖庐亦作阖闾,名光,吴仲雍之二十五世孙,馀昧子。或曰诸樊子。弑王僚自立,在位十九年,与越战李,败死。    ◇ 作金钩令  能为善钩者,赏之百金。(《吴越春秋·阖闾内传》四)    ◇ 下令孙武  寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斩也。(《史记·孙武传》,又《吴越春秋·阖闾内传》四)  ◎ 吴王夫差  夫差,阖庐子。在位二十三年,为越所灭。    ◇ 礼越王令  今日为越王陈北面之坐,群臣以客礼事之。(《吴越春秋·句践入臣外传》七,吴王疾愈大纵酒於文台,出令。)    ◇ 输越粟令  寡人逆群臣之议,而输於越,年丰而归寡人。(《吴越春秋·句践阴谋外传》九)    ◇ 免卫君令  比十日,而卫君之礼不具者,死。(《淮南子·人间训》)    ◇ 伐齐令  寡人伐齐,有敢谏者,死。(《吴越春秋·夫差内传》五》)    ◇ 告诸大夫  孤将有大志於齐,吾将许越成,而无拂吾虑。若越既改,吾又何求。若其不改,反行,吾振旅焉。(《吴语》)    ◇ 告劳于周  昔者楚人为不道,不承共王事,以远我一二兄弟之国。吾先君阖闾,不贳不忍,被甲带剑,挺铍铎,以与楚昭王毒逐於中原柏举,天舍其衷,楚师败绩。王去其国,遂至於郢。王总其百执事,以奉其社稷之祭,其父子昆弟不相能,夫概王作乱,是以复归於吴。今齐侯任不鉴於楚,又不承共王命,以远我一二兄弟之国,夫差不贳不忍,被甲带剑,挺披,铎,遵汶伐博,簦笠相望於艾陵。天舍其衷,齐师还。夫差岂敢自多?文武实舍其衷。归不稔於岁,余沿江沂淮,阙沟深水,出於商、鲁之间,以彻於兄弟之国。夫差克有成事,敢使苟告於下执事。(《吴语》)    ◇ 矢书射文种蠡军  吾闻狡兔以死,良犬就烹;敌国如灭,谋臣必亡。今吴病矣,大夫何虑乎。(《吴越春秋·夫差内传》五)  ◎ 伍员  员字子胥,楚人。以父奢、兄尚为楚平王所杀奔宋,寻奔郑。至晋,复还郑,後入吴,吴王僚不见用。阖闾即位,以为行人。破楚入郢,封於申。後相夫差,为伯所谮,赐死。有《兵技巧》十篇,图一篇。    ◇ 江上丈人祝  江上之丈人,天地至大矣,至众矣。将奚不有为也?而无以为,为矣而无以为之。名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?(《吕氏春秋·安死》)    ◇ 水战法  大翼一艘,广一丈五尺二寸,长十丈。中翼一艘,广一丈三尺五寸,长九丈六尺。小翼一般,广一丈二尺,长九丈。(《文选》颜延年《车驾幸京口侍游曲阿後湖诗注》)  大翼一艘,长十丈,中翼一艘,长九丈六尺。小翼一艘,长九丈。(《文选》张协《七命》注引《越绝书·伍子胥水战兵法内经》)  水战法,大翼一艘,广丈六尺,长十二丈,容战士二十六人,棹五十人,舳舻三人,操长钩矛者四,吏仆射长各一人,凡九十一人。当用长钩矛长斧各四,弩各三十二,矢三千三百,甲兜鍪各三十二。(《御览》三百十五引《越绝书·伍子胥水战法》)  ◎ 孙武  武,齐人。避乱奔吴,吴王阖庐以为客将军。有《兵法》一卷,《八阵图》一卷,《牝八阵图》一卷,《兵法杂占》四卷,《战斗六甲兵法》一卷。案《汉志》《孙子兵法》八十二篇,图九卷,《史记·孙子传》云十三篇,《正义》引《七录》云《孙子兵法》三卷。案十三篇为上卷,又有中下二卷。如《正义》说,则唐时故书尚存,故诸家徵引多有出十三篇外者,皆中下卷文也。《唐志》别有《孙子三十二垒经》一卷,《隋志》无。《算经》二卷    ◇ 令隧长  一鼓皆振,二鼓操进,三鼓为战形。(《吴越春秋·阖闾内传》四)    ◇ 算经序  孙子曰:夫算者,天地之经纬,群生之元用,五常之本末,阴阳之父母,星辰之建号,三光之表里,五行之准平,四时之终始,万物之祖宗,六艺之纲纪。稽群伦之聚散,考二气之降升,推寒暑之迭运,步远近之殊同,观天道精微之兆基,察理从横之长短,采神之所在,极成败之符验,穷道德之理,究性命之情,立规矩,准方员,谨法度,约尺丈,立权衡,平重轻,剖豪,折黍。历亿载而不朽,施八极而无疆。散之不可轻究,敛之不盈掌握。响之者富有馀,背之者贫且窭。心开者幼冲而即悟,意闭者皓首而难精。夫欲学之者必务量能,揆己志在所专,如是,则焉有不成者哉。(《孙子算经》聚珍本。案《隋志》《孙子算经》二卷,今本三卷,其书有「长安」「洛阳」及「佛书二十九章」等语,盖後人有增加也。朱彝尊等皆谓是孙武书,故录之。)  兵法。(案《孙子兵法》十三篇见存,不录,录其佚文。)  孙子曰:凡地多陷曲曰天井。(《御览》一百八十九)  孙子曰:故曰深草蓊秽者,所以逃遁也;深谷险阻者,所以止御车骑也;隘塞山林者,所以少击众也;沛泽杳冥者,所以匿其形也。(《通典》一百五十九。案「深草」已下皆《六韬·奇兵篇》文,孙子引申之。)  吴王问孙武曰:「散地士卒顾家,不可与战,则必固守不出。若敌攻吾小城,掠吾田野,禁吾樵采,塞吾要道,待吾空虚而急来攻,则如之何?」武曰:「敌人深入吾都,多背城邑,士卒以军为家,专志轻斗。吾兵在国,安土怀生,以陈则不坚,以斗则不胜,富集人合众,聚谷蓄帛,保城备险,遣轻兵绝其粮道。彼挑战不得,转输不至,野无所掠,三军因馁,因而诱之,可以有功。若欲野战,则必因势依险设伏。无险则隐於天气,阴晦昏雾,出其不意,袭其懈怠,可以有功。」(《通典》一百五十九《孙子九地篇》何延锡注)  吴王问孙武曰:「吾至轻地,始入敌境,士卒思还,难进易退,未背险阻,三军恐惧,大将欲进,士卒欲退,上下异心,敌守其城垒,整其车骑,或当吾前,或击吾後,则如之何?」武曰:「军至轻地,士卒未专以入为务,无以战为,故无近其名城,无由其道路,设疑佯惑,示若将去。乃选精骑,衔枚先入,掠其牛马六畜,三军见得进,乃不惧。分吾良卒,密有所伏,敌人若来,击之勿疑。若其不至,舍之而去。」(《通典》一百五十九,《孙子·九地篇》何氏注,又张预注)  又曰:军入敌境,敌人固垒不战,士卒思归,欲退且难,谓之轻地。当选骁骑伏要路,我退敌追,来则击之也。(《孙子·何氏注》)  吴王问孙武曰:「争地敌若先至,据要保利,简兵练卒,或出或守,以备我奇,则如之何?」武曰:「争地之法,让之者得,争之者失。(此二句,何注引作「先据为利」,敌得其处,慎勿攻之,引而佯走,建旗鸣鼓,趣其所爱,曳柴扬尘,惑其耳目,分吾良卒,密有所伏,敌必出救。人欲我与,人弃我取,此争先之道也。)若我先至,而敌用此术,则选吾锐卒,固守其所,轻兵追之,分伏险阻,敌人还斗,伏兵傍起,此全胜之道也。」(《通典》一百五十九《孙子》何氏注)  吴王问孙武曰:「交地吾将绝敌,使不得来,必全吾边城,修其守备,深绝通路,固其隘塞,若不先图之,彼可得而来,吾不得而往,众寡又均,则如之何?」武曰:「既我不有以往,彼可以来,吾分卒匿之,守而易怠,示其不能。敌人且至,设伏隐庐,出其不意,可以有功也。」(同上)  吴王问孙武曰:「衢地必先,若吾道远发後,虽驰车骤马,至不能先,则如之何?」武曰:「诸侯参属,其道四通,我与敌相当,而旁有他国。所谓先者,必重币轻使,约和旁国,交亲结恩,兵虽後至,众已属矣。简兵练卒,阻利而处,亲吾军事,实吾资粮,令吾车骑,出入瞻候。我有众助,彼失其党,诸国犄角,震鼓齐攻,敌人惊恐,莫知所当。」(同上)  吴王问孙武曰:「吾引兵深入重地,多所逾越,粮道绝塞,设欲归还,势不可过,欲食于敌,持兵不失,则如之何?」武曰:「凡居重地,士卒轻勇,转输不通,则掠以继食,下得粟帛,皆贡于上,多者有赏,士无归意。若欲还出,即为戒备,深沟高垒,示敌且久,敌疑通途,私除要害之道,乃令轻车,衔枚而行,尘埃气扬,以牛马为饵。敌人若出,阴伏吾士,与之中期,内外相应,其败可知也。(同上)  吴王问孙武曰:「吾入圮地,山川险阻,难从之道,行久卒劳,敌在吾前,而伏吾後,营居吾左,而守吾右,良车骁骑,要吾隘道,则如之何?」武曰:「先进轻车,去军十里,与敌相候。接期险阻,或分而左,或分而右,大将四观,择空而取,皆会中道,胜而乃止。」(同上)  吴王问孙武曰:「吾入围地,前有强敌,後有险难,敌绝粮道,利我走势,敌鼓噪不进,以观吾能,则如之何?」武曰:「围地之宜,必塞其阙,示无所往,则以军为家,万人同心,三军齐力,并炊数日,无见火烟,故为毁乱寡弱之形,敌人见我,备之必轻。告厉士卒,令其奋怒,阵伏良卒,左右险阻,击鼓而出,敌人若当,疾击务突,前斗後拓,左右犄角。」又问曰:「敌在吾围,伏而深谋,示我以利,萦我以旗,纷纷若乱,不知所之,柰何?」武曰:「千人操旌,分塞要道,轻兵进挑,陈而勿搏,交而勿去,此败谋之法。」(同上)  吴王问孙武曰:「吾师出境,军于敌人之地,敌人大至,围我数重,欲突以出,四塞不通。欲励士激众,使之投命溃围,则如之何?」武曰:「深沟高垒,示为守备。安静勿动,以隐吾能。告令三军,示不得已。杀牛燔车,以飨吾士,烧尽粮食,填夷井灶,割发捐冠,绝去生虑,将无馀谋,士有死志。於是砥甲砺刃,并气一力,或攻两旁,震鼓疾噪,敌人亦惧,莫知所当,锐卒分行,疾攻其後,此是失道而求生,故曰困而不谋者穷,穷而不战者亡。」吴王曰:「若吾围敌,则如之何?」武曰:「山峻谷险,难以逾越,谓之穷寇。击之之法,伏卒隐庐,开其去道,示其去路。求生透出,必无斗志。因而击之,虽众必破。」又问曰:「吾在死地,粮道已绝,敌伏吾险,进退不得,则如之何?」武曰:「燔吾蓄积,尽我馀财,激士励众,使无生虑,鼓呼而冲,进而勿顾,决命争强,死而须斗。若敌在死地,士卒气勇,欲击之法,顺而勿抗,阴守其利,绝其粮道,恐有奇兵,隐而不睹,使吾弓弩,俱守其所。」(《通典》一百五十九,《孙子》何氏注又张预注。案此已上皆释九地篇义。)  吴王问孙武曰:「敌勇不惧,骄而无虑,兵众而强,图之柰何?」武曰:「绌而待之,以顺其意,无令省觉,以益其懈怠。因敌迁移,潜伏候待,前行不瞻,後往不顾,中而击之,虽众可取。攻骄之道,不可争锋。」(《通典》一百五十二)  吴王问孙武曰:「敌人保据山险,擅利而处之,粮食又足,挑之则不出,乘间则侵掠,为之柰何?」武曰:「分兵守要,谨备勿懈。潜探其情,密候其怠,以利诱之,禁其樵牧(《御览》作「禁其牧采」)久无所得,自然变改。待离其固(《御览》作故夺其所爱,敌据险隘,)我能破之也。」(《通典》一百五十九、《御览》三百三十一)  孙子曰:强弱长短杂用。(《通典》一百二十)  孙子曰:远则用弩,近则用兵,兵弩相解也。(《通典》口口口口口)  孙子曰:以步兵十人击骑一匹。(《通典》口口口口口)  孙子曰:人效死而士能用之,虽优游暇誉,令犹行也。(《文选王元长三月三日曲水诗序》注)  孙子曰:其镇如岳,其氵亭如渊。(《文选》同上)  孙子曰:长阵为甄。(《文选》口口口口口口口注)  孙子八阵,有苹车之陈。(《周礼·车仆》注,贾《疏》云:《孙子兵法》有此言也。案《隋志》有《孙子八阵图》一卷,《牝八阵图》一卷,此二条是其遣文。)  孙子占曰:「三军将行,其旌旗从容以向前,是为天送,必亟击之,得其大将。三军将行,其旗旌垫然若雨,是为天沾,其帅失。三军将行,旌旗乱于上,东西南北无所主方,其军不还。三军将阵,雨师,是为浴师,勿用阵战。三军将战,有云其上而赤,勿用阵。先阵战者,莫复其迹。三军方行,大风飘起于军前,右以绝军,其将亡。右周中,其师得粮。(《御览》三百二十八。案《隋志》有《孙子兵法杂占》四卷,此其遗文。)  ◎ 王孙骆  骆一作雒,又作雄。事吴王夫差,为左校司马。    ◇ 移记公孙圣  今日壬午,校司马王孙骆受教,告东掖门亭长公孙圣:吴王书卧,觉寤,而心中惆怅也。如有悔。记到,车驰诣姑胥之台。(《越绝书》第十)  ◎ 伯  伯亦作白喜,晋伯宗曾孙,楚伯州犁孙。以父宛为楚平王所杀奔吴,吴王阖庐以为大夫,进太宰。夫差嗣位,为太宰相国。越灭吴,复为太宰。(《左传》哀二十二年越灭吴,二十四年,公如越,季孙使因太宰而纳赂焉。)或云越灭吴,以不忠,并妻子诛。(《越绝书》《吴越春秋》)    ◇ 遗文种书  狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡,大夫何不释吴而患越乎。(《韩非子·内储说》下)  ◎ 申叔仪  仪,吴大夫。    ◇ 乞粮於鲁公孙有山氏  佩玉兮,余无所系之,旨酒一盛兮,余与褐之父睨之。(《左传》哀十三年)  ◎ 越王勾践  勾践,祝融之後,姓芈,(《郑语》又《吴语》注,允常子,一云夏少康庶子之後。《史记·越世家》《吴越春秋》。)在位三十二年,号为霸王。    ◇ 属诸大夫告  愿一与徼天下之衷。今吴、越之国,相与俱残,士大夫履肝肺,同日而死,孤与吴王接颈交臂而偾,此孤之大愿也。若此而不可得也,内量吾国不足以伤吴,外事之诸侯不能害之,则孤将弃国家,释群臣,服剑臂刃,变容貌,易名姓,执箕帚而臣事之,以为吴王争一旦之死。孤虽知要领不属,首足异处,四枝布裂,为天下戮,孤之志必将出焉。(《吕氏春秋·顺民》:「越王句践致必死於吴,於是属诸大夫而告之。」)    ◇ 号令三军  凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。(《越语》上:「越王句践栖於会稽之上,乃号令於三军。」)    ◇ 试下救火令  人之救火者,死,比死敌之赏;救火而不死者,比胜敌之赏;不救火者,比北降之罪。(《韩非子·内储说》上《七术》:「越王问於大夫文种曰:『吾欲伐吴可乎?』对曰:『何不试焚宫室?』乃下令。」)    ◇ 伐吴令  有敢谏伐吴者,罪不赦。(《吴越春秋·句践伐吴外传》十)  伐吴命令。(十四首又十五首)  王乃命有司大令於国曰:「苟在戎者,皆造於国门之外。」  王乃命於国曰:「国人欲告者来告。告孤不审,将为戮。不利,及五日,必审之。过五日,道将不行。  王乃入命夫人曰:「自今日以後,内政无出,外政无入。内有辱,是子也;外有辱,是我也。吾见子於此止矣。」  王命大夫曰:「食土不均,土地之不修,内有辱於国,是子也;军士不死,外有辱,是我.也。自今日以後,内政无出,外政无入,吾见子於此止矣。」  至於军,斩有罪者以徇,曰:「莫如此,以环通相问也。  明日徙舍,斩有罪者以徇,曰:「莫如此,不从其伍之令。」  明日徙舍,斩有罪者以徇,曰:「莫如此,不从王命。」  明日徙舍,至於御儿,斩有罪者以徇,曰:「莫如此,淫逸不可禁也。」  王乃命有司大徇於军曰:「有父母耆老而无昆弟者以告。」王亲命之曰:「我有大事,子有父母耆老,而子为我死,子之父母,将转於沟壑,子为我礼已重矣。子归,殁而父母之世,後若有事,吾与子图之。」明日,徇於军曰:「有兄弟四五人皆在此者以告。」王亲命之曰:「我有大事,子有昆弟四五人,皆在此,事若不捷,则是尽也。择子之所欲归者一人。」  明日,徇於军曰:「有眩瞀之疾者以告。」王亲命之曰:「我有大事,子有眩瞀之疾,其归若。已後若有事,吾与子图之。」  明日,徇於军曰:「筋力不足以胜甲兵,志行不足以听命者,归莫告」。  明日,迁军接和,斩有罪者以徇,曰:「莫如此,志行不果。」  王乃命有司大徇於军曰:「谓二三子,归而不归,处而不处,进而不进,退而不退,左而不在左,右而不在右,身斩,妻子鬻。」(已上并《吴语》)  二十一年十月,命国人曰:「吾将有不虞之议,自近及远,无不闻者。」复命有司与国人曰:「承命有赏,皆造国门之期。有不从命者,吾将有显戮。」  令国中曰:「五日之内,则吾良人矣。五日之外,则非吾之民也。又将加之以诛。」  命於夫人曰:「自今日之後,内政无出,外政无入,各守其职,以尽其信。内中辱者则是子,境外千里辱者,则是子(注云:「当作我。案当作孤,烂文也也。吾见子於是,以为明诫矣。」)  令大夫曰:「食土不均,地壤不修,使孤有辱於国,是子之罪。临敌不战,军士不死,有辱诸侯,功隳於天下,是孤之责。自今以往,内政无出,外政无入,吾固诫子。」  军行成阵,即斩有罪者三人,以徇於军,令曰:「不从吾令者,如斯矣。」明日,徙军於郊,斩有罪者三人,徇之於军,令曰:「不从吾令者,如斯矣。」  乃令国中不行者,与之诀而告之曰:「尔安土守职,吾方往征讨我宗庙之雠,以谢於二三子。」  明日,复徙军於境上,斩有罪者三人,徇之於军,曰:「有不从令者如此。」  复三日,复徙军於李,斩有罪者三人,以徇於军,曰:「其淫心匿行不当敌者,如斯矣。」  乃命有司大徇军曰:「其有父母无昆弟者来告我,我有大事,子离父母之养,亲老之爱,赴国家之急。子在军寇之中,父母昆弟有在疾病之地,吾视之如吾父母昆弟之疾病也。其有死亡者,吾葬埋殡送之,如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣。」  明日,又徇於军曰:「士有疾病不能随军从兵者,吾予其医药,给其糜粥,与之同食。」  明日,又徇於军曰:「筋力不足以胜甲兵,志行不足以听王命者,吾轻其重,和其任。」  明日,施军於江南,更陈严法,复诛有罪者五人,徇曰:「吾爱士也,虽吾子不能过也。及其犯诛,自吾子亦不能脱也。」  有司将军大徇军中曰:「队各自令其部,部各自令其士,归而不归,处而不处,进而不进,退而不退,左而不左,右而不右,不如令者斩。」(已上并《吴越春秋·句践伐吴外传》十。案与《吴语》文多异。)    ◇ 与国人誓  寡人闻古之贤君,四方之民归之,若水之归下也。今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃,令壮者无取老妇,令老者无取壮妻。女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪。将免者以告,公医守之,生丈夫,二壶酒一犬;生女子,二壶酒,一豚;生三人,公与之母;生二人,公与之饩。当室者死,三年释其政。支子死,三月释其政。必哭泣葬埋之如其子,令孤子寡妇疾疹贫病者纳官其子。其达士,其居,美其服,饱其食而摩厉之於义。四方之士来者,必庙礼之。(《越语》上:句践说於国人,乃致其父母昆弟而誓之。又见《吴越春秋·句践伐吴外传》十,小异。)    ◇ 誓众  寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。今夫差,衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也,今寡人将助天威之。吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退。进则思赏,退则思刑,如此则有常赏;进不用命,退则无耻,如此,则有常刑。(《越语》上。又见《吴越春秋·句践伐吴外传》十,有删节。)    ◇ 与群臣盟  寡人获辱受耻,上愧周王,下惭晋、楚,幸蒙诸大夫之策,得返国修政,富民养士,而五年未闻敢死之士,雪仇之臣,柰何而有功乎。(《吴越春秋·句践阴谋外传》九:越王反越五年,呜钟惊檄而召群臣,与之盟。)  ◎ 范蠡  蠡字少伯,宛之三户人。与文种俱入越,越王句践以为上将军,平吴後亡去,不知所终。《吕氏春秋·悔过篇》:「箕子穷于商,范蠡流乎江。」《离谓篇》:「范蠡子胥,以此流潭。」本贾谊《新书·耳痹篇》:「范蠡负石而蹈五湖。」或云变姓名曰鸱夷子皮,浮海入齐,齐以为相,成田常之难。《墨子·非儒》:「乃树鸱夷子皮于田常之门。」《淮南子·汜论训》:「齐简公专任大臣,故使田常、鸱夷子皮得成其难,吕氏绝祀。」又去之陶,自称陶朱公,卒于陶。或云仙去,(见《列仙传》)    ◇ 与越王为吴王寿  下臣句践,从小臣范蠡,奉觞上千岁之寿,辞曰:「皇在上,令昭下,四时并心,察慈仁者。大王躬亲鸿恩,立义行仁,九德四塞,威服群臣。於乎休哉!传德无极。上感太阳,降瑞翼翼。大王延寿万岁,长保吴国,四海咸承,诸侯宾服。觞酒既升,永受万福。」(《吴越春秋·句践入臣外传》七》)    ◇ 为书辞句践  臣闻主忧臣劳,主辱臣死。昔者君王辱於会稽,所以不死,为此事也。今既以雪耻,臣请从会稽之诛。(《史记·越世家》:「句践以霸,而范蠡称上将军。还反国,为书辞句践。」)臣闻主忧臣劳,主辱臣死,义一也。今臣事大王,前则无灭未萌之端,後则无救已倾之祸。虽然,臣终欲成君霸图,故不辞一死一生。臣窃自惟,乃使於吴,王之惭辱蠡,所以不死者,诚恐谗於太宰,成伍子胥之事,故不敢前死,且须臾而生。夫耻辱之心,不可以大;流汗之愧,不可以忍。幸赖宗庙之神灵,大王之威德,以败为成,斯汤、武克夏、商而成王业者,定功雪耻。臣所以当席日久,臣请从斯辞矣。(《吴越春秋·句践伐吴外传》十。案即《史记》文未可合录,做别载之。)    ◇ 自齐遗文种书  吾闻天有四时,春生冬伐;人有盛衰,泰终必否。知进退存亡,而不失其正,惟贤人乎!蠡虽不才,明知进退,高鸟已散,良弓将藏;狡兔已尽,良犬就烹。夫越王为人,长颈鸟喙,鹰视狼步,可与共患难,而不可共处乐;可与履危,不可与安。子若不去,将害于子明矣。(《史记·越世家》:「范蠡既去,自齐遗大夫种书」。《吴越春秋·句践伐吴外传》)  ◎ 文种  种字子禽,郢人,仕楚为苑令。范蠡要与入越,越王句践以为大夫。平吴後,遇谗赐死。    ◇ 矢书答吴王  上天苍苍,若存若亡,越王句践下臣种敢言之。昔天以越赐吴,吴不肯受,是天所反。句践敬天而功,既得返国,今上天报越之功,敬而受之,不敢忘也。且吴有大过六,以至于亡,王知之乎?有忠臣伍子胥,忠谏而身死,大过一也;公孙圣直说而无功,大过二也;大宰愚而佞言,轻而谗谀,妄语咨口,听而用之,大过三也;夫齐、晋无反逆行,无僭侈之过,而吴伐二国,辱君臣,毁社稷,大过四也;且吴与越同音共律,上合星宿,下共一理,而吴侵伐,大过五也;昔越亲戕吴之前王,罪莫大焉,而幸伐之,不从天命,而弃其仇,後为大患,大过六也。越王谨上刻青天,敢不如命。(《吴越春秋·夫差内传》五:「吴王书其矢而射种蠡之军,大夫种书矢射之曰。」)    ◇ 固陵祖道祝词  皇天助,前沈後扬。祸为德根,忧为福堂。威人者灭,服从者昌。王虽牵致,其後无殃。君臣生离,感动上皇。众夫哀悲,莫不感伤。臣请荐脯,行酒二觞。(《吴越春秋·句践入臣外传》七:「句践入臣于吴,群臣皆送至浙江之上,临水祖道,军阵固陵,大夫文种前为祝。」)  大王德寿,无疆无极。乾坤受灵,神辅翼。我王厚之,祉在侧。德销百殃,利受其福。去彼吴庭,来归越国。觞酒既升,请称万岁。(同上:「越王仰天太息,举杯垂涕,默无所言。种复前祝。」)    ◇ 文台进祝酒辞  皇天助,我王受福。良臣集谋,我王之德。宗庙辅政,鬼神承翼。君不忘臣,臣尽其力。上天苍苍,不可掩塞。觞酒二升,万福无极。(《吴越春秋·句践伐吴外传》十:「越兵构行於江、淮之上,还於吴,置酒文台,大夫种进祝酒。」)  我皇贤仁,怀道抱德,灭雠破吴,不忘返国。赏无所吝,群邪杜塞。君臣同和,福千亿。觞酒二升,万岁难极。(同上:「於是越王默然无言,大夫种云云。」)  【卷六】  ◎ 齐太公一  太公姓姜,亦姓吕,名尚,字牙,东海人,四岳之後。初事商王纣,去隐北海,後归周,周文王以为师,号曰太公望。武王嗣位,以为司马,号曰师尚父。既克商,封於齐,以侯爵就国。成王嗣位,命得专征伐。一云,受封後留为太师,薨年百馀岁。传国二十八世。有《太公六韬》六卷,《阴谋》六卷,《谋》三卷,《阴符钤录》一卷,《金匮》二卷,《兵法》三卷,又六卷,《伏谋阴阳谋》一卷,《三宫兵法》一卷,《太乙三宫兵法立成图》二卷,《书禁忌立成集》二卷,《枕中记》一卷,《周书》阴符》九卷。(案《周书》阴符》、《隋志》不云太公。据《战国策》,苏秦得太公《阴符之谋》、《史记》作《周书阴符》,明是一书也。《汉志》《周史六》六篇在儒家,《太公谋》八十一篇,《言》七十一篇,《兵》八十五篇在道家,《隋志》尽归兵家。)    ◇ 政语  师尚父曰:「吾闻之於政也,曰:「天下圹々,一人有之。万民丛丛,一人理之。」故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者纪之,唯有道者使之,唯有道者宜处而久之;故夫天下者,难得而易失也,难常而易亡也;故守天下者,非以道,则弗得而长也,故夫道者,万世之宝也。」周武王曰:「受命矣。」(贾谊《新书·修政语》下)  武王问太公曰:「举贤而以危亡者,何也?」太公曰:「举贤而不用,是有举贤之名,而不得真贤之实也。」武王曰:「其失安在?」太公望曰:「其失在君好用小善而已,不得真贤也。」武王曰:「好用小善者,何如?」太公曰:「君好听誉而不恶谗也。以非贤为贤,以非善为善,以非忠为忠,以非信为信。其君以誉为功,以毁为罪,有功者不赏,有罪者不罚,多党者进,少党者退,是以群臣比周而蔽贤,百吏群党而多奸,忠臣以诽死於无罪,邪臣以誉赏於无功,其国见於危亡。」武王曰:「善,吾今日闻诽誉之情矣。」  武王问太公曰:「得贤敬士,或不能以为治者,何也?」太公对曰:「不能独断,以人言断者,殃也?」武王曰:「何为以人言断?」太公对曰:「不能定所去,以人言去;不能定所取,以人言取;不能定所为,以人言为;不能定所罚,以人言罚;不能定所赏,以人言赏。贤者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。」武王曰:「善。其为国何如?」太公对曰:「其为人,恶闻其情而喜闻人之情,恶闻其恶而喜闻人之恶,是以不必治也。」武王曰:「善。」    ◇ 四辅  太公曰:「太师者,心腹之臣,所使口口,是人之英,故曰前疑,常立於前,决疑事也。太史者,耳目之臣,所使视听,是人之後,故曰後承,常立於後,承主之过,取验於天。太傅者,爪牙之臣,所使守卫,是人之杰,故曰左辅。辅人主缺,事立於左,拒君之难。太保者,羽翼之臣,所使察伺,是人之警,故曰右弼,常立於右,弼人主之邪。四辅既立,王者安而无为,百姓济而无害。若四辅不具,犹格虎无备,济河无舟。若王者不知古今之务,远方之纬,不谋於诸侯,不达言语,动作不合於制,太师争之;不知天变星历之运,天官动静钟律之音,山川怪异,不善灾害,太史陈天文以争之;发号令不应先王法度,与大臣无礼,枉道於民,处刑不平,独信自专,临政不庄,又不恤臣仆,太傅争之;升车不应和鸾,揖让不中磬佩,淫晏驰骋,沈冒酒色,宗庙不敬,舆服失度,朝廷无节,太保争之。(《五行大义》第二十二篇论诸官。)    ◇ 六韬  案今所行《六韬》六卷,是宋元丰间删定,凡六十篇,见存不录,录其佚文。    ◇ 文韬  文王问於太公曰:「贤君治国,何如?」对曰:「贤君之治国,其政平,吏不苛,其赋敛节,其自奉薄,不以私善害公法,赏赐不加於无功,刑罚不施於无罪;不因喜以赏,不因怒以诛。害民者有罪,进贤者有赏;後宫不荒,女谒不听,上无淫慝,下无阴害。不供宫室以费财,不多游观台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目。宫无腐蠹之藏,国无流饿之民也。」文王曰:「善哉。」(《群书治要》三十一)  文王问太公曰:「愿闻治国之所贵。」太公曰:「贵治令之必行。治令必行,则治道通;治道通,则民大利;民大利,则君德彰矣。君不法天地,而随世俗之所善以为法,故令出必乱,乱则复更为法,是以法令数变,则群邪成俗,而君沈於世,是以国不免危亡矣。」文王曰:「法令必行,大利人民,柰何?」太公曰:「法令之必行,则民俗利,民俗利则利天下,是法令利之必行,大利人民也。」(《群书治要》三十一,《御览》六百三十八)  文王问太公曰:「愿闻为国之大失。」太公曰:「为国之大失者,为上作事而不法法,国君不悟,是为大失也。」文王曰:「愿闻不法法,国君不悟。」太公曰:「不法法,则令不行,令不行,则主威伤;不法法,则邪不止,邪不止,则祸乱起矣。不法法,则刑妄行,刑妄行,则赏无功;不法法,则国昏乱,国昏乱,则臣为变;不法法,则水旱发,水旱发,则万民病;君不悟,则兵革起,兵革起,则失天下也。」文王曰:「诚哉。」(《群书治要》三十一,《御览》六百三十八)  文王问太公曰:「人主动作,举事善恶,有福殃之应,鬼神之福无?」太公曰:「有之。主动作举事,恶则天应之以刑,善则天应之以德,逆则人备之以力,顺则神授之以职。故人主好重赋敛,大宫室,多游台,则民多病温,霜露杀五谷,丝麻不成;人主好田猎毕弋,不避时禁,则岁多大风,飘牛马,发屋拔木,民人飞扬数十里,禾谷不实;人主好破坏名山,壅塞大川,决通名水,则岁多大水,伤民,五谷不滋;人主好武事,兵革不息,则日月薄蚀,太白失行。故人主动作举事,善则天应之以德,恶则人备之以力,神夺之以职,如响之应声,如影之应形。」文王曰:「诚哉。」(《群书治要》三十一,《续汉·五行志》三注,又五注。《御览》九,又二百六十六,又八百三十九,又八百七十六,又八百七十九。又《五行大义》第七篇引太公云:「人主举事,善则天应之以德,恶则天应之以刑。」)  故义胜怠者王,怠胜敬者亡。(《群书治要》三十一引《明传篇》末多此二语。)  武王问太公曰:「桀纣之时,独无忠臣良士乎?」太公曰:「忠臣良士,天地之所生,何为无有?」武王曰:「为人臣而令其主残虐,为後世笑,可谓忠臣良士乎?」太公曰:「是谏者不必听,贤者不必用。」武王曰:「谏不听,是不忠;贤不用,是不贤也。」太公曰:「不然。谏有六不听,强谏有四必亡,贤者有七不用。」武王曰:「愿闻六不听,四必亡,七不用。」太公曰:「主好作宫室台池,谏者不听;主好忿怒,妄诛杀人,谏者不听;主好所爱,无功德而富贵者,谏者不听;主好财利,巧夺万民,谏者不听;主好珠玉奇怪异物,谏者不听,是谓六不听。(案上言六不听仅五事,转写有脱)  四必亡,一曰强谏不可止,必亡;二曰强谏知而不肯用,必亡;三曰以寡正强正众邪,必亡;四曰以寡直强正众曲,必亡。七不用,一曰主弱亲强,贤者不用;二曰主不明,正者少,邪者众,贤者不用;三曰贼臣在外,奸臣在内,贤者不用;四曰法政阿宗族,贤者不用;五曰以欺为忠,贤者不用;六曰忠谏者死,贤者不用;七曰财货上流,贤者不用。」(《群书治要》三十一)  武王伐殷,得二丈夫(《文选》注、《御览》作大夫,)而问之曰:「殷国之将亡,亦有妖乎?」其一人对曰:「有。殷国尝雨血雨灰雨石,小者如椎,大者如箕。常六月雨雪,深尺馀。」武王曰:「大哉妖也!」其一人对曰:「是非殷国之大妖也。殷国之大妖三十七章,雨血雨灰雨石,盛夏雨雪,臣不为妖灾。」武王然而问三十七章之妖,对曰:「殷君喜射人,喜以人喂虎,喜割人心,喜杀孕妇,喜杀人之父,寡人之妇,孤人之子,喜夺,喜诬,喜刑祸,喜以信者为欺,欺者为忠,以忠为不忠,忠谏者死,阿谀者赏,以君子为下,小人为上,以便佞为相,以女子为政,急令暴取,万民愁苦;喜田猎毕弋走狗,出入不时,不避大风甚雨,不避寒暑;喜治宫室,修台池,日夜无已。宫七十有三所,大宫百里,宫中有九市,陈玉杯象箸,玉杯象箸不盛菽藿之羹,必将熊蹯豹胎;喜为酒池肉林糟丘,酒池可回船,而牛饮者三千人饮之,以金鼓坐起,无长幼之序,贵贱之礼;喜听谗用誉,无功者赏,无德者富,所爱专制而擅令,无礼义,无忠信,无圣人,无贤士,无法度,无斗斛,无尺丈,无锱铢,无秤衡,有罪放,无罪诛,此殷国之大妖也。其馀不可胜数,臣言不能尽。」(《群书治要》三十一,《艺文类聚》九,又七十一,《北堂书钞》二十,又二十一,《文选·七发》注,《七命》注,《初学记》二十四,《御览》二十一,又五十一,又八十三,又一百七十三,又七百六十八,又八百七十四。)  渊乎无端,孰知其源。(《意林》一。案《意林》此条在「六守」後,「发启」前,当是「文韬」。)    ◇ 武韬  昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏,祝融氏,此古之王者也。未使民,民化;未赏民,民劝,此皆古之善为政者也。至於伏羲氏、神农氏,教民而不诛,黄帝、尧舜,诛而不怒。古之不变者,有苗有之,尧化而取之。尧德衰,舜化而受之。舜德衰,禹化而取之。(《御览》七十六,《意林》一)  圣人恭天静地,和人敬鬼。(《意林》一。案《意林》此二条在「发启」後「争权」前,知是《武韬》)  文王在岐周,召太公曰:「争权於天下者,何先?」太公曰:「先人。人与地称,则万物备矣。今君之位尊矣,待天下之贤士,勿臣而友之,则君以得天下矣。」文王曰:「吾地小而民寡,将何以得之?」太公曰:「可。天下有地,贤者得之;天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。」(《意林》作「牧之」。)天下者,非一人之天下也,莫常有之,唯贤者取之。夫以贤而为人下,何人不与?以贵从人曲直,何人不得?屈一人之下,则申万人之上,唯圣人而後能为之。」文王曰:「善。请著之金版。」於是文王所就而见者六人,所求而见者七十人,所呼而友者千人。(《群书治要》三十一,《文选·宣德皇后令》注,《意林》一。)  崇侯虎曰:「今周伯昌怀仁而善谋,冠虽弊,礼加之於首;履虽新,法践之於地,可及其未成而图之。」商王拘西伯昌於里,太公与散宜生以金千镒,求天下珍怪物而献之,以免君之罪。於是散宜生受命而行,得犬戎氏文马,豪毛朱鬣,目如黄金,名鸡斯之乘。九江之浦得大贝百冯本注云:《诗》作「百朋」,宛怀条涂之山得黄熊,玉女三人,因费仲而献之於商王纣。纣大喜,遂免西伯,杀牛而赐之。文王既出里,召周公旦筑为灵台。纣患刑轻,乃更为铜柱,以膏涂之,加于然炭之上,使有罪者缘焉,滑跌堕火中,纣与妲己笑以为乐,名曰炮烙之刑。(《意林》一,《汉书·儒林·辕固传》,《艺文类聚》八十四,又九十三,又九十五,《文选·南都赋》注,《石阙铭》注,《御览》四百六十七,五百三十四,六百八十四,六百九十七,八百七,九百八,九百四十一,《事类·马赋》注,凡十五条,合录之。案《意林》此条在「争权」後「九差」前,知是《武韬》。又案《淮南子·道应训》:「文王砥德修政,三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰:『余夙兴夜寐,与之竞行,则苦心劳形;纵而置之,恐伐余一人。』崇侯虎曰:『周伯昌行仁义而善谋,太子发勇敢而不疑,中子旦恭俭而知时,若与之从,则不堪其殃。纵而赦之,身必危亡。冠虽弊,必加於头。及未成,请图之。』屈商乃拘文王於里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得驺虞、鸡斯之乘,玄玉百工,大贝百朋,玄豹、黄罢、青<豸干>、白虎,文皮千合,以献於纣,因费仲而通。纣见而悦之,乃免其身,杀牛而赐之。文王归,乃为玉门,筑灵台,相女童,击钟鼓,以待纣之失也。纣闻之曰:『周伯昌改道易行,吾无忧矣』。乃为炮烙,剖比干,剔孕妇,杀谏者,文王乃遂其谋。」盖本《六韬》为说。又《尚书大传》亦载此事。又案《群书治要》论将《选将》二篇在《武韬》,今本在《龙韬》,与旧不同。)    ◇ 龙韬  武王曰:「士高下岂有差乎?」太公曰:「人有九差。」武王曰:「愿闻之。」太公曰:「人才参差大小,犹斗不以盛石,满则弃矣。非其人而使之,安得不殆?多言多语,恶口恶舌,终日言恶,寝卧不绝,为众所憎,为人所疾,此可使要问闾里,察奸伺猾;权数好事,夜卧早起,虽遽(《御览》作剧)不悔,此妻子之将也;先语察事,实长希言(《御览》作「长宝希言」)赋物平均,此十人之将也;切切截截,不用谏言,数行刑戮,不避亲戚,此百人之将也;讼辨好胜,疾贼侵陵,斥人以刑,欲正一众,此千人之将也;外貌咋咋,言语切切,知人饥饱,习人剧易,此万人之将也;战战栗栗,日慎一日,近贤进谋,使人以节,言语不慢,忠心诚必,此十万之将也;温良实长,用心无两,见贤进之,行法不枉,此百万之将也;动动纷纷,邻国皆闻,出入居处,百姓所亲,诚信缓大,明於领世,能教成事,又能救败,上知天文,下知地理,四海之内,皆如妻子,此英雄之率,乃天下之主也。(《群书治要》三十一,《意林》一,《御览》二百七下三。案《意林》引此在「并将」前。)  夫杀一人而三军不闻,杀一人而万民不知,杀一人而千万人不恐,虽多杀之,其将不重;封一人而三军不悦,爵一人而万人不劝,赏一人而万人不欣,是为赏无功,贵无能也。若此则三军不为使,是失众之纪也。(《群书治要》三十一,《将威篇》末「是将威之所行也。」下多此一段。)  武王问太公曰:「凡用兵之极,天道地利人事,三者孰称?」太公曰:「天道难见,地利、人事易得。天道在上,地道在下,人事以饥饱劳逸文武也。故顺天道不必有吉,违之不必有害;失地之利,则士卒迷惑,人事不知,则不可以战矣。故战不必任天道,饥饱劳逸文武最急,地利为宝。」武王曰:「天道鬼神,顺之者存,逆之者亡,何以独不贵天道?」太公曰:「此圣人之所生也,欲以止後世,故作为谲书。而寄胜於天道,无益於兵胜,而众将所拘者九。」武王曰:「敢问九者柰何?」太公曰:「法令不行,而任侵诛;无德厚,而用日月数;不顺敌之强弱,幸於天道;无智虑而候氛气,少勇力而望天福;不知地形而归过敌人,怯弗敢击而待龟筮,士卒不募而法鬼神,设伏不巧,而任背向之道。凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,不可以治胜败,不能制死生,故明将不法也。(《群书治要》三十一。)  太公曰:「天下有粟,圣人食之;天下有民,圣人收之;天下有物,圣人裁之。利天下者取天下,安天下者有天下,爱天下者久天下,仁天下者化天下」(《群书治要》三十一,此二篇在「军势」後。)    ◇ 虎韬  武王胜殷,召太公问曰:「今殷民不安其处,柰何使天下安乎?」太公曰:「夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来,故生民之道,先定其所利,而民自至。民有三几,不可数动,动之有凶。明赏则不足,不足则民怨生;明罚则民慑畏,民慑畏则变故出;明察则民扰,民扰则不安其处,易以成变。故明王之民不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生而天下静矣。乐哉圣人,与天下之人皆安乐也。」武王曰:「为之柰何?」太公曰:「圣人守无穷之府,用无穷之财,而天下仰之。天下仰之,而天下治矣。神农之禁,春夏之所生,不伤不害,谨修地利,以成万物,无夺民之所利,而农顺其时矣;任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。(《群书治要》三十一,《艺文类聚》二十,《初学记》十七,《御览》四百一。)    ◇ 犬韬  武王至殷,将战。纣之卒,握炭流汤者十八人,以牛为礼以朝者三千人,举百重沙者二十四人,趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人,介士亿有八万。武王惧曰:「夫天下以纣为大,以周为细;以纣为众,以周为寡;以周为弱,以纣为强;以周为危,以纣为安;以周为诸侯,以纣为天子。今日之事,以诸侯击天子,以细击大,以少击多,以弱击强,以危击安,以此五短,击此五长,其可以济功成事乎?」太公曰:「审天子不可击,审大不可击,审众不可击,审强不可击,审安不可击。」王大恐以惧。太公曰:「王无恐且惧。所谓强者,尽得天下之力。所谓安者,能得天下之所欲。所谓天子者,天下相爱如父子,此之谓天子。今日之事,为天下除残去贼也。周虽细,曾残贼一人之不当乎。」王大喜曰:「何谓残贼?」太公曰:「所谓残者,收天下珠玉美女金钱采帛狗马谷粟,藏之不休,此谓残也;所谓贼者,收暴虐之吏,杀天下之民,无贵无贱,非以法度,此谓贼也。」(《群书治要》三十一,又略见《北堂书钞》一百二十三,《御览》三百五十三,三百八十六。)  武王问太公曰:「欲与兵深谋,进必斩敌,退必克全,其略云何?」太公曰:「主以礼使将,将以忠受命。国有难,君召将而诏曰:『见其虚则进,见其实则避,勿以三军为贵而轻敌,勿以授命为重而苟进,勿以贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩士为必然,勿以谋简於人,勿以谋後於人,士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同,敌可胜也。』」(《群书治要》三十一)  辩言巧辞,善毁善誉者,名曰间谍飞言之士。(《意林》一《练士篇》「名曰必死之士」下多此三语。)  以明告吏士,申三五之令,教其操兵,起居进止,旌旗指麾,陈而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,列而合之,绝(《御览》作绳)而解之。无犯进止之节,无失饮食之宜,无绝人马之力。(《通典》一百四十九,《御览》二百九十七。案今本《教战篇》仅云:「将必先明告吏士,申之以三令,以教操兵起居旌旗指麾之变法。」馀皆删去,故节录之,其上下文不具录。已上如《六韬》原次,已下杂录,不得原次。)  器满则倾,志满则覆。(《礼记·曲礼上》疏)  世子为政。(《北堂书钞》二十一)  廿七大夫者,为筋脉之臣。(《北堂书钞》五十六)  友之友谓之朋,朋之朋谓之党,党之党谓之群。(《御览》一百五十七。)  昔烦厚氏用兵无已,诛战不休,至于涿鹿之野,诸侯叛之,烦厚氏以亡也。(《北堂书钞》一百十三)  尧与有苗(《御览》作「尧伐有扈」)战于丹水之浦。(《文选沈休文乐游苑饯吕僧珍诗》注,《北堂书钞》十三,《御览》六十三。)  桀时有瞿山之地,桀凿山陵,通之於河。民有谏者曰:「冬凿地穿山,是发天之阴,泄山之气,天子後必败。」桀以妖言杀之。(《御览》八十二)  桀纣之时,妇女坐以文绮之席,衣以绫纨之衣,常三百人。(《艺文类聚》六十九,又八十五,《北堂书钞》二十,《文选·石阙铭》注,《御览》三百九十三,七百九,八百十五。)  纣作琼室鹿台,饰以美玉。(《文选·西京赋》注)  太公曰:「桀纣王天下之时,积糟为阜,以酒为池,脯肉为山林。(《文选·西征赋》注)  对文王曰:「礼者,治之粉泽也。」(《初学记》二十一,《御览》五百二十三,六百十)  先涂民耳目。(《文选·剧秦美新》注)  利害相臻,犹循环之无端。(《文选·干宝晋纪总论》注)  天下攘攘,皆为利往;天下熙熙,皆为利来。(《御览》四百九十六)  天之为天远矣。地之为地久矣。万物在其间各自利,何世莫之有乎?夫使世俗皆能顺其有,是乃溟滓鸿之时,为王故莫之能有。七十六圣发起,其所系天下而有之,岂一日哉。(《御览》一)  文王闻杀崇侯虎,归至酆,令具汤沐。(《御览》三百九十五,一本作「汤亻票)  文王祖父寿百二十而没,王季百年而没,文王寿九十七而没。(《御览》三百八十三。)  太公谓武王曰:「夫人皆有性,趋舍不同,喜怒不等。(《文选·卢谌赠刘琨诗》注,司马迁《报任少卿书》注。)  太公谓武王曰:「圣人兴兵,为天下除患去贼,非利之也。故役不再籍,一举而得。(《文选·孙楚为石苞与孙皓书》注。)  欲伐大国,行且有期,王寝疾,十日不行。太公负之而起之曰:「行已有期,君不发,天子闻之,国亡身死,胡不勉之!」王允焉,如无病者。(《御览》七百三十九)  武王寝疾十日,太公负王,乃驾骛冥之车(《北堂书钞》十三作「之乘」)周旦为御,至於孟津。大黄参连弩、大才扶骨车(并战具也飞凫、赤茎白羽,以铁为首电影青茎赤羽,以铜为首,副也。昼则为光,夜则为星方、头铁槌重八斤亦军备也大柯斧、重八斤,一名铁钺,军备也、行马广二丈,二十具渡沟飞桥、广五丈,转关鹿卢八具天船、一名天潢以济大水也鹰爪方胸铁杷、柄长七尺天阵日月斗柄勺一,此为左右一仰一背天阵,地阵、丘陵水泉,有左右前後之利人阵、车马文武积楹、临冲、攻城国邑云梯飞楼视城中也武卫大橹,三军所须,云火万炬,以防火也,吹鸣{孤}。作威万具也。《御览》三百六十七。案此所陈器具,《军用篇》有其半。)  武王伐殷,先出於河,吕尚为後,将以四十七艘船济(《文选》注作「舫逾」)于河。(《艺文类聚》七十一,《文选王粲从军诗》注,《御览》七百六十八)  太公曰:「夫纣无道,流毒诸侯,欺侮群臣,失百姓之心,秉明德以诛之,谁曰弗克?」(《北堂书钞》一百十三)  武王伐殷,乘舟济河,兵车出,壤船於河中。太公曰:「太子为父报仇,今死无生。」所过津梁,皆悉烧之。(《御览》四百八十二)  武王伐纣,诸侯已至,未知士民何如。太公曰:「天道无亲,今海内陆沈於殷久矣,百姓可与乐成,难与虑始。」伯夷、叔齐曰:「杀一人而有天下,(《北堂书钞》十三作「杀一夫而利天下」)圣人不为。」太公曰:「师渡孟津,六马仰,流赤乌,白鱼外入,此岂非天命也?师到坶野,天暴风电,前後不相见,车益发越,辕冲摧折,旌旄三折,旗帜飞扬者,精锐感天也。雨以洗吾兵,雷电应天也。」(《御览》三百二十九)  文王(当作武王。)问散宜生:「卜伐殷,吉乎?」曰:「不吉。」钻龟不兆,数蓍蓍不交而如折。将行之日,雨辎重车至轸。行之日,帜折为三。散宜生曰:「此凶。四不祥,不可举事。」太公进曰:「是非子之所知也。祖行之日雨辎重车至轸,是洗濯甲兵也。」(《艺文类聚》三,《御览》十,《事类·雨赋》注)  兵入殷郊,见太公,曰:「是我新君也。」而商容曰:「非也,其人虎据而鹰峙,威怒自副,见利欲发,进不顾前後。」见武王,曰:「是新君也。见敌不怒。」(《御览》二百七十六)  纣为无道,武王於是东伐纣。至於河上,雨甚雷疾,武王之乘横振而死,旗旌折,扬侯波,周公进曰:「天不周矣。意者君德行未尽,而百姓疾恶,故天降吾祸。」太公曰:「君秉德而受之,不可如何也。」於是太公援罪人而戮之於河,三鼓之,率众而先,以造於殷,天下从。甲子之日,至於牧野,举师而讨之,纣城备设而不守,亲擒纣,悬其首於白旗。(《御览》十三,三百二十九,三百四十)  武王伐纣,师至汜水牛头山,风甚雷疾,鼓旗毁折,王之骖乘惶震而死。太公曰:「用兵者,顺天之道未必吉,逆之不必凶。若失人事,则三军败亡。且天道鬼神,视之不见,听之不闻,智将不法,而愚将拘之。若乃好贤而能用,举事而得时,则不看时日而事利,不假卜筮而事吉,不祷祀而福从。」遂命驱之前进。周公曰:「今时逆太岁,龟灼言凶,卜筮不吉,星变为灾,请还师。」太公怒曰:「今纣刳比干,囚箕子,以飞廉为政,伐之有何不可?枯草朽骨,安可知乎!」乃焚龟折蓍,援χ而鼓,率众先涉河,武王从之,遂灭纣。(《通典》一百六十二,《御览》三百二十八,又《泰誓》中疏引作「卜战,龟兆焦,筮又不吉。太公曰:『枯骨朽蓍,不逾人矣。』」盖约文,或在他篇,未敢定之。)  武王伐殷,丁侯不朝,太公乃画丁侯於策,三箭射之。丁侯病困,卜者占云:「崇在周。」恐惧,乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯蓍头箭,丙丁日拔蓍口箭,戊已日拔著腹箭,丁侯病稍愈,四夷闻之,各以其职来贡。(《御览》七百三十七)  武王伐纣,雪深丈馀,五车二马,行无辙迹,诣营求谒,武王怪而问焉,太公对曰:「此必五方之神来受事耳。」遂以其名召入,各以其职命焉。既而克,风调雨顺。(《旧唐书·礼仪志》案五神事详见《太公金匮》《周书·阴符》,丁侯事详见《金匮》,圣人以神道设教,不必疑其不纯也。)  武王伐纣,纣蒙宝衣,投火而死。(《文选·石阙铭》注,《御览》八百八十九)  武王入殷,发钜桥之粟,散鹿台之金钱,以与殷民。(《艺文类聚》六十六八十五)  武王登夏台以临殷民,周公旦曰:「臣闻之,爱其人者,爱其屋上乌;憎其人者,憎其馀胥。」(《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十作「除胥」《事类·乌赋》注作「储胥」。)  武王平殷,还,问太公曰:「今民吏未安,贤者未定,何以安之?」太公曰:「无故无新,如天如地。」(《御览》三百二十七)  冬冰可折,夏条可结。(《艺文类聚》八十八,《御览》二十一)  军处山之高者则曰栖。(《史记·越世家·索隐》)  武王问太公曰:「敌人先至,已据便地,形势又强,则如之何?」对曰:「当示怯弱,设伏佯走,自投死地,敌见之,必疾速而赴,扰乱失次,必离故所,入我伏,兵齐起,急击前後,冲其两旁。」(《通典》一百五十三,《御览》二百九十四)  又问曰:「敌疏其陈,又远其後,挑我流矢,以弱我弓弩,劳我士卒,为之柰何?」太公曰:「发我锐士,先击其前,车骑猎(《御览》作列)其左右,引而分遂,以随其後,三军疾战。凡以少击众,避之於易,要之於险,避之於昼,取之於夜,故曰以一击十,莫善於厄;以十击百,莫善於险;以千击万,莫善於阻。用众者务易,用少者务厄也。」(通典一百五十九,《御览》三百十一。案「故曰」已下,盖古兵家言,而太公述之。《吴子应变篇》亦有此文。)  为将者,受命忘家,当敌忘身。(《文选·西征赋》注)  赏如高山,罚如深溪。(《文选·王粲从军诗》注)  大人之兵,如狼如虎,如雨如风,如雷如电,天下尽惊,然後乃成。(《御览》二百七十一)  从孤击虚,万人无馀。一女子,当百夫。风鸣树者,贼在十里;鸣条,百里;摇枝,四百里。雨沾衣裳者,谓润兵;其不沾者,谓泣兵。金气自鸣及焦气者,军疲也。(《御览》三百二十八)  春以长矛在前,夏以大戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀在前,此四时应天之法也。(《御览》三百三十五,三百三十九)  车骑之将,军马不具,鞍勒不备者,诛。(《御览》三百五十八)  以死取人谓之勇。(《御览》四百三十七)  武王问太公曰:「夫贫富岂有命乎?将治生不得其意?」太公曰:「为之不密,密而不富者,盗在其室。」武王曰:「何谓盗也?」太公曰:「计之不熟,一盗也;收种不时,二盗也;取妇无能,三盗也;养女太多,四盗也;弃事就酒,五盗也;衣服过度,六盗也;封藏不谨,七盗也;井灶不便,八盗也;举息就礼。(《初学记》作利)九盗也;无事然镫,十盗也。取之,安得富哉!」武王曰:「善。(《艺文类聚》三十五,《初学记》十八,《御览》四百八十五)  【卷七】  ◎ 齐太公    ◇ 阴谋  武王问太公曰:「愿闻治乱之要。」太公曰:「其本在吏。」武王曰:「吏者治也。所以为治,其乱者何?」太公曰:「故吏重罪有十。」武王问吏之重罪,太公曰:「一,吏苛刻;二,吏不平;三,吏贪汗;四,吏以威力迫胁於民;五,吏与史合奸;六,吏与人无情;七,吏作盗贼,使人为耳目;八,吏贼,买卖贵於民;九,吏增易於民;十,吏振惧於民。夫治者有三罪,则国乱而民愁,尽有之,则民流亡,而君失其国。」武王曰:「民亦有罪乎?」太公曰:「民有十大於此,除者则国治而民安。」武王曰:「十大何如?」太公曰:「民胜吏厚大臣,一大也;民宗强,侵陵群下,二大也;民甚富,侵国家,三大也;民尊亲其君,天下归慕,四大也;众暴寡,五大也;民有百里之誉,千里之交,六大也;民以吏威为权,七大也;恩行於吏,八大也;民服信。(疑当作「民无信」)以少为多,夺人田宅,赘人妻子,九大也;民之基业畜产为人所苦,十大也。所谓一家害一里,一里害诸侯,诸侯害天下。」武王曰:「绝吏之罪,塞民之大,柰何?」太公曰:「察民之暴吏,明其赏,审其诛,则吏不敢犯罪,民不敢大也。」武王曰:「是民吏相同,上下不和,而结其雠。」太公曰:「为君守成,为吏守职,为民守事,如此各居其道则国治,国治则都治,都治则里治,里治则家治,家治则善恶分明,善恶分明则国无事,国无事则吏民外不怀怨,内不徼事。」(《续汉·郡国志》五注)  武王问太公曰:「贤君治国教民,其法何如?」太公对曰:「贤君治国,不以私害公,赏不加於无功,罚不加於无罪,法不废於仇雠,不避于所爱,不因怒以诛,不因喜以赏,不高台深池以役下,不雕文刻画以害农,不极耳目之欲以乱政,是贤君之治国也。不好生而好杀,不好成而好败,不好利而好害,不好与而好夺,不好赏而好罚,妾孕(疑作「妾媵」)为政,使内外相疑,君臣不和,拓人田宅以为台观,发人丘墓以为苑囿,仆媵衣文绣,禽兽犬马与人同食,而万民糟粮不厌,裘褐不完,其上不知而重敛,夺民财物,藏之府库,贤人逃隐於山林,小人任大职,无功而爵,无德而贵,专恣倡乐,男女昏乱,不恤万民,阴阳之气,忠谏不听,信用邪佞,此亡国之君治国也。」(《群书治要》三十一)  武王问太公曰:「吾欲轻罚而重威,少其赏而劝善多,简其令而众皆化,为之何如?」太公曰:「杀一人,千人惧者,杀之;杀二人,而万人惧者,杀之;杀三人,三军振者,杀之。赏一人,而千人喜者,赏之;赏二人,而万人喜者,赏之;赏三人,三军喜者,赏之。令一人,千人得者,令之;禁二人,而万人止者,禁之;教三人,而三军正者,教之。杀一以惩万,赏一而劝众,此明君之威福也。」(同上)  武王问太公曰:「吾欲以一言与身相终,再言与天地相永,三言变诸侯雄,四言为海内宗,五言传之天下无穷,可得闻乎?」太公曰:「一言与身相终者,内宽而外仁也;再言与天地相永者,是言行相副,若天地无私也;三言为诸侯雄者,是敬贤用谏,谦下於士也;四言为海内宗者,敬接不肖,无贫富,无贵贱,无善恶,无憎爱也;五言传之天下无穷者,通於否泰,顺时容养也。」(同上)  武王问尚父曰:「五帝之戒,可得闻乎?」尚父曰:「黄帝之时戒曰:『吾之居民上也摇摇,怨夕不至朝。』故为金人三封其口,曰古之慎言人也。尧之居民上也,振振如临深渊;舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗恐不满日;汤之居民上,战战恐不见旦。」武王曰:「吾今新并殷居民上也,翼翼惧不敢息。」尚父曰:「德盛者,守之以谦,守之以恭。」武王曰:「欲如尚父言,吾因是为戒,随之身。」(《群书治要》三十一,《御览》五百九十)    ◇ 金匮  唐帝克有苗,问人曰:「吾闻有苗时,天雨血沾衣,有此妖乎?」人曰:「非妖也。有苗诛谏者,尊无功,退有能,遇人如仇,故亡耳。」(《开元占经》三)  三苗时,有日斗。(《开元占经》六)  三苗之时,三月不见日。(《御览》四)  夏桀之时,有芩山之水,桀常以十月发民,凿山穿陵,通於河。民谏曰:「孟冬凿山陵,是泄天气,发地之藏,天子失道,後必有败。」桀以为妖言杀之。期年,芩山一旦崩为大泽,水深九尺,山覆於谷,上反居下,耋老谏而杀之。汤率诸侯伐之。(《艺文类聚》三,《御览》二十七,又七十二《路史·後纪》十四)  纣常以六月猎於西土,发民逐禽。民谏曰:「今六月,天务覆施,地务长养。今盛夏发民逐禽,而元元命悬於野;君残一日之苗,而民百日不食,天子失道,後必无福。」纣以妖言而诛之。後数月,天暴风雨,发屋折木。(《艺文类聚》三,《御览》二十一,又八百三十二,《事类赋》注四)  文王问太公曰:「天下失道,忠谏者死,予子伯邑考为王仆御,无故烹之,囚予於里,以其羹ヱ予。」(《御览》六百四十二)  武王问太公曰:「今民吏未安,贤者未定,何以安之?」太公曰:「不须兵器,可以守国。」武王曰:「五帝之时,无守战之具,国存者何?」太公曰:「守战之具,皆在民间。耒耜者,是其弓弩也;锄爬者,是其矛戟也;簦笠者,是其兜鍪也;镰斧者,是其政战之具也;鸡狗者,是其钲鼓也。」(《御览》三百三十六,又三百三十九)  武王问太公曰:「殷已亡其三人,今可伐乎?」太公曰:「臣闻之,知天者不怨天,知己者不怨人,先谋後事者昌,先事後谋者亡。且天与不取,反受其咎;时至不行,反受其殃。非时而生,是为妄成。故夏条可结,冬冰可释,时难得而易失也。」(《意林》一)  天道无亲,常与善人。今海内陆沈於殷久矣,何乃急於元元哉。(《後汉·袁绍传》注,《文选·陈琳为袁绍檄豫州》注)  武王伐纣,至凤皇陂,袜系解。(《太平寰宇记》二十五)  武王师到牧野,阵未毕,而暴风疾雨,电雷幽冥,前後不见。太公曰:「善。雷电者,是吾军动应天也。」(《御览》十一)  武王伐殷,丁侯不朝,尚父乃画丁侯,三旬射之。丁侯病大剧,使人卜之,祟在周,恐惧,乃遣使者请之於武王,愿举国为臣虏,武王许之。尚父乃以甲乙日拔其头箭,丙丁日拔目箭,戊己日拔腹箭,庚辛日拔股箭,壬癸日拔足箭,谓使者曰:「归矣。吾已告诸神,言丁侯前畔义,今日遣人来归,勿复过之,比使者归子之君所,息念矣。」使者辞归,至,丁侯病乃愈。四夷闻之皆惧,各以其职来贡。越裳氏献白雉,重译而至。(《艺文类聚》五十九,《文选·吴质答东阿王书》注,《典引》注、《御览》一百三十九,又三百四十九,又七百三十九,《事类赋》注十三)  武王平殷还,问太公曰:「今民吏未安,贤者未定,如何?」太公曰:「无故无新,如天如地。得殷之财,与殷之民共之,则商得其贾,农得其田也。一目视则不明,一耳听则不聪,一足步则不行,选贤自代,上下各得其所。」(《意林》一,《御览》三百六十六)  武王伐纣,都洛邑未成,海内神相谓曰:「今周王圣人,得民心乎?当防之。」随四时而风雨阴寒,雨雪十馀日,深丈馀。甲子平旦,有五丈夫乘车马,从两骑,止门外,欲谒武王。武王将不出见,太公曰:「不可。雪深丈馀,而车骑无迹,恐是圣人。」王使太师尚父谢五丈夫曰:「宾幸临之,失不先问。」方修法服,太师尚父乃使人持一器粥,开门而进五车两骑曰:「先王大夫在内,方对天子,未有出时。天寒,故进热粥以御寒。未知长,幼从何起?」两骑曰:「先进南海君,次东海君,次西海君,次北海君,次河伯,雨师,风伯。」粥既毕,使者具以告尚父,尚父谓武王曰:「客可见矣。五车两骑,四海之神与河伯、雨师、风伯耳。」王曰:「不知有名乎?」曰:「南海之神曰祝融,东海之神曰句芒,西海之神曰蓐收,北海之神曰玄冥,河伯名为冯夷(《史记·封禅书正义》引作「冯修」,《文选·思玄赋》旧注引作「河伯姓冯名修」。雨师名咏,风伯名姨。)请使谒者各以其名召之。」武王乃於殿上,谒者於殿下,门外引祝融进,五神皆惊,相视而叹。祝融拜,武王曰:「天阴乃远来,何以告之?」皆曰:「天代殷立周,谨来受命。愿敕风伯雨师,各使奉其职。」(《北堂书钞》一百四十四,又一百五十二,《艺文类聚》二,《初学记》二,《文选·雪赋》注,《开元占经》一百十三,《御览》十二,又八百五十九,又八百八十二,《太平广记》二百九十一,《事类赋》注三。)  武王问太公曰:「天下神来甚众,恐後复有试予者也。何以待之?」太公曰:「请树槐於王门内,王路之右,起西社,筑垣墙,祭以酒脯,食以牺牲,尊之曰社。客有非常,先与之语。」乃命太公祝社曰:「客有益者入,无益者距之。岁告以水旱与其风雨,泽流悉行,除民所苦也。」(《北堂书钞》八十七,《艺文类聚》八十,《御览》五百三十二,《事类赋》注二十五)  赏一人而千人喜者赏之,赏二人而万人喜者赏之,赏三人而三军劝者赏之。杀一人而千人恐者杀之,杀二人而万人动者杀之,杀三人而三军振者杀之。」(《御览》六百三十三,又六百四十七,又《书钞》三十引「赏一人千万喜」六字。)  屈一人之下,伸万人之上。武王曰:「请著金版。」(《文选·广绝交论》注)  夫人可以乐成,难以虑始。(《文选·刘歆移书让太常博士》注)  明者见兆於未萌,智者避危於未形。(《文选·司马相如上书谏猎》注,《阮为曹公作书与孙权》注)  宰相不富国安主,调阴阳,和群臣,乐万民,非吾宰相也。(《书钞》四十九)  武王问师尚父曰:「五帝之戒,可得闻乎?」师尚父曰:「黄帝云:『予在民上摇摇,恐夕不至朝。』故金人三缄其口,慎言语也。尧居民上,振振如临深渊。舜之居民上,矜矜乎如履薄冰。禹之居民上,栗栗如不满日。汤之居民上,翼翼乎惧不敢息。吾闻道自微而生,祸自微而成,慎终与始,完如金城。敬胜怠则吉,义胜欲则昌,日慎一日,寿终无殃。」(宋本《後汉·光武纪》建武二年注,《意林》一,《艺文类聚》二十三,《文选·张华女史箴》注,《御览》四百三十,又四百五十九,又五百九十三)  武王曰:「吾随师尚父之言,因为慎。书铭,随身自诫。其冠铭:『宠以著首,将身不正,遗为德咎』。书履:『行必虑正,无怀侥幸。」书剑曰:『常以服兵而行道,德行则福,废则覆』。书镜曰:『以镜自昭,则知吉凶』。书车曰:『自致者急,载人者缓,取欲无度,自致而反。』」(《御览》四百三十五百九十)  武王曰:「欲造起居之诫,随之以身。几之书曰:『安无忘危,有无忘亡,熟惟二者,必後无凶。』杖之书曰:『辅人无苟,扶人无咎。』」(《後汉·崔る传》注。)  门之书曰:「敬遇宾客,贵贱无二。」(《御览》一百八十三)  户之书曰:「出畏之,入惧之。」(《御览》一百八十四)  牖之书曰:「窥望审,且念所得,可思所忘。(《御览》一百八十八)  钥之书曰:「昏慎守,深察讹。」(《御览》八十四)  研之书曰:「石墨相著而黑,邪心谗言,无得污白。」(《艺文类聚》五十八,《初学记》二十一,《御览》六百五,《事类赋》注十五,《困学纪闻》五)  书锋:「忍之须臾,乃全汝躯。」(《意林》一)  书刀:「刀利皑皑,无为汝开。」(《意林》一)  书井:「源泉滑滑,连旱则绝。取事有常,赋敛有节」。(《意林》一)  弩之戟为翼,弩之书见奔远行,在才者与任武者也。(《书钞》一百二十五。案此文有衍误)  春三月,斗星为天关。战背天关,向天梁,敌不可当。(《初学记》七)  冬月,奎星为天关。(《初学记》七)  金人铭曰:「周太庙右阶之前,有金人焉,三缄其口。」而铭其背曰:「我古之慎言人也,戒之哉!毋多言,毋多事。多言多败,多事多害。」(《御览》三百九十。案《御览》引注云皇览云,出《太公金匮》。《路史·後纪》五云:「世谓太公作金人。」《太公金匮》:「公对武王之言,明黄帝所作。」)  日夜出者,纪纲灭。大臣专政,作威夺权,无救。大臣戕其主,夺其邦,其救也。亲仁贤,退骄佞,顺四时,布恩惠,赦天下,则日夜出,不为伤也。」(《开元占经》六引《尚书金匮》,疑即《太公金匮》异名。)  日还者,君不秉其政,舍法度,用私意,不任官职,而将自治,则日还。日还者,为日出而复下,下而复高,无救。当为大乱不轨,皆叛不从。其救也,正心固一,修古道,守正法,无忒业,则日还不为伤也。(《开元占经》六引《金匮》)  日斗者,人君内无聪明,邪臣争权。日斗者,无精,众人见乌其中,无救。期六十六日,王者亡其土地。其救,辟四门,来仁贤,受爵分职,循名责躬,则斗不为伤。(同上)  视不明,听不聪,则云气五色,蔽日月之明,无救,则群臣谋杀,关梁不通。其救,辟四门,求仁贤。(《开元占经》十一引《尚书金匮》)    ◇ 阴符  案:《阴符》谓《阴符之谋》。《战国策》:「苏秦得《太公阴符》之谋。」《史记》作《周书阴符》,盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云《周书》者,周时史官纪述,犹《六韬》称《周史》,诸引《周书阴符》或但称《周书》,验知非《逸周书》。录附太公之末,与《六韬》,《阴谋》《金匮》互出入,不嫌复见也。  文王昌曰:「吾闻之,无变古,无易常,无阴谋,无擅制,无更创,为此则不祥矣。」太公曰:「夫天下,非常一人之天下也。天下之国,非常一人之国也。莫常有之,惟有道者取之。古之王者,未使民,民化;未赏民,民劝,不知怒,不知喜,愉愉然其如赤子,此古善为政也。」(《御览》八十四引《周书》)  凡治国有三常,一曰君以举贤为常,二曰官以任贤为常,三曰士以敬贤为常。夫然,虽百代可知也。」(《初学记》十七,又《御览》四百二十引《周书阴符》)  年饥,上用舆曲不漆,矛戟缕缠,羽旄不择焉。(《御览》三百五十二引《周书》)  年不登,甲则缨滕,宫室不容。(注云:「甲不以组也。」《御览》三百五十五引《周书》)  容容熙熙,皆为利谋;熙熙攘攘,皆为利往。(《御览》四百四十九引《周书》)  武王不闭外门,以示无惧;去剑笏,以示无仇。(《御览》六百九十二引《周书》)  太公曰:「知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰。不狂不痴,不能成事。(《御览》七百三十九引《周书·阴符》)  武王营洛邑未成,四海之神皆会,曰:「周王神圣,当知我名。若不知,水旱败之。」明年,雨雪十馀旬,深丈馀,五丈夫乘车,从两骑,止王门。太公曰:「车骑无迹,谓人之变。」乃使人持粥进之曰:「不知客尊卑何从。」骑曰:「先进南海御,次东海御,次北海御,次西海御,次何伯,次风师,次雨师。」武王问太公并何名,太公曰:「南海神名祝融,东海神名句芒,北海神名玄冥,西海神名蓐收。」(《五行大义》第二十二篇引《周书》)  人感十而生,天行五,地行五,合为十也。(《五行大义》第二十三篇引《周书》)  春为牝阵,弓为前行;夏为方阵,戟为前行;季夏圆阵,矛为前行;秋为牝阵,剑为前行;冬为伏阵,为前行,是谓五阵。(《御览》三百一引《周书》)  太公曰:「步贵知变动,车贵知地形,骑贵知别经奇道,故三军同名异用。可往而无以还者,车之死地;越险绝阻,乘敌远行者,车之竭地;前易後险,车之困地;容车贯阻,出而无返者,车之患地;左险右易,上陵仰阪,车之逆地;深堑黏土,车之劳地;隐带横亩,犯历深泽者,车之坏地;日夜霖雨,旬月不止,泥淖难前,车之陷地;凡骑以陷敌而不能破敌,敌人走,以步骑反击我後,此骑之败地也。追北逾限,长驱不止,敌伏我两旁,又绝我後,此骑之困地也。往无以返,入无以出,陷于天井,填于地牢,此骑之死地也。所由入者隘,所由去者远,彼弱可以击我强,少可以击我众,此骑之没地。大涧深谷,蓊秽林草,此骑之竭地。左右有水,前有大阜,後有高山,战于两水之间,乘敌过邑,是谓表里相合。左有深沟,右有峭坑,高下与地平,睹之广易进退相敌,北并骑之陷地。污下沮泽,进退渐洳者,骑之患地。拙将之所以见擒,明将之所以务避也。(《通典》一百五十九引《周书阴符》。案与《六韬》《战车》《战骑》二篇大同小异)。  成王将加元服,周公使人来零陵,取文竹为冠。(《御览》六百八十四引《周书》)    ◇ 兵法  践尔兵革,审权矩,应诈纵,谋出无孔。(《诗·大明》疏引太公授《兵钤之法》)  坎名大刚风,乾名折风,兑名小刚风,艮名凶风,坤名谋风,巽名小弱风,震名婴儿风,离名大弱风。大刚风者,大阴之气,好杀故刚。折风者,金强,能摧折物也。小刚风者,亦金杀故也。凶风者,艮在鬼门,凶害之所也。谋风者,坤为地,大阴之本,多阴谋也。小弱风者,巽为长女,故称弱也。婴儿风者,震为长男,爱之故曰儿。大弱风者,离为中女,又弱於长女也。大刚小刚,客胜。大弱小弱,主人胜。凶有凶害之事,谋有谋逆之人。折为将死,婴儿风主人强。(《五行大义》第十七篇引《太公兵书》)  诸军出行,将令百官士卒曰:「某日出某门,吏士不得刈稼穑,伐树木,杀六畜,掠取财物,奸犯人妇女,违令者斩。(《通典》一百四十九引《覆军诫法》)  凡行军,吏士有死亡者,给其丧具,使归而葬,此坚军全国之道也。军人被创,即给医药,使谨视之。医不即治视,鞭之。军夜惊,吏士坚坐阵,将持兵,无ん哗动摇,有起离阵者斩。当交战,谨出入者,若近敌,当讥呵出入者。(《通典》一百四十九。案《通典》引太公《六韬》《太公兵法》,俱标「太公曰」,不出书名。今除《六韬》外,录入《太公兵法》)  夫出军征战,安营阵,以六为法,亦可方六百步,亦可六十步。量人地之宜,表十二辰,将军自居九天之上,竟一旬复徙。开牙门,常背建向破,太岁、太阴、太阳大将军,凡三军。不欲饮死水,不欲居死地,不居地柱,不居地狱。(注云:「死水者,不流之水;死地者,丘墓之间;地柱者,四下中高;地狱者,四高中下是也。」《通典》一百五十七)  日戴光,主大凶,期不出三年。(《开元占经》五引《太公兵法》)  日未入两竿而无光曜,其月必主死,一曰主忧。(同上)  日四背见,军在外有反者。(《开元占经》七引《太公兵法》)  日晕始起,前灭後币,而後成者,後面胜。日晕周币,东北偏厚,厚为福。东君在东北战,西南战败。日晕而珥,主有谋。十日不雨,兵起。日晕冠三珥,天子有喜,或有大赦,或拜大将军。日晕抱珥,喜气,曰晕黄者,主人有喜。(《开元占经》八)  日中蚀,海内兵大起,王公忧。两乌夹日,名为天鸡守日,主人君妻家谋夺君处,先数视君动静,欲行其志,天先见变戒之。(《开元占经》九)  弩之神,名远望。(《御览》三百四十八引《太公兵法》)  神后加四仲者,以为明堂宫,时天一出游八极之外,行窈冥之中,日昭其前,月昭其後。当此之时,天一自持玉弩执法,丞相劾不道者。(同上)  箭之神,名续长。(《御览》三百四十九)  戟之神,名大将。(《御览》三百五十二)  矛之神,名趺跄。(《御览》三百五十三)    ◇ 决事占  太白犯毕口,大兵起,一岁罢。太白出东方,入毕口,车马贵易政。  太白犯参左股,战大胜。(《开元占经》四十九。)    ◇ 阴秘  君不明,臣不忠,故日无光,月不明。见变不救,殃祸生。臣欲反,主失名。其救也:安百姓,用贤人,弱者扶,则无害。(《开元占经》五,又十一)  凡四时受王之日,日月当清明,五星顺度,润泽有光,此君臣和同。或昼不见日,夜不月,五星失度,阴蔽日光,乱风连日,此国君迷荒,不顺时令。疾病虫霜,忠臣受诛,谗言者昌,兵火欲起,民人惶惶,盗贼满道,死者不葬。(《开元占经》五)  日中乌见者,君咎。双乌见者,将相逆。入斗者,主出走,乌动者,大饥水旱不时,人民流在他乡。救之法:实仓库,举贤士,远佞邪,察後宫,任有道,赦不从,则灾消矣。日中有黑气,若一二,至四五者,此阳中伏阴,君害臣。上出者,臣谋君。旁出者,君谋臣。不出者,宫女有忧。昏见在臣,晨见在君。救之法:轻刑罚,赦无罪,节威权,安百姓,贷不足,则灾消矣。日中有黑气若一若二,至四五者,教令不行,三公为乱,爵赏不平。不救者,臣图君,子谋父。救之法:任贤直,信道德,退贪邪,省刑罚,察奏谏,思刑戮,则无害。〓〓日中有黑气,君之过大,而臣不谏,故日不明。见变不救者,主有忧。救之法:承顺天地,申用明赏,则无害矣。(《开元占经》六)  日晕明分,中赤外青,外人胜;中青外赤,中人胜;中黄外青黑,中人胜;外黄中青黑,外人胜;外白内青,外人胜;内白外青,中人胜;中黄外青,外人胜;中于外黄,内人胜。日晕黄白不斗,兵未解。青黑,和解分地。色黄,土功动,民不安。色黑,有水,阴国胜。色白有丧。色青为疾,色赤大旱,流血千里。日一晕一抱一珥为不和,信者更逆,不信者顺。日晕有背,人臣有叛者,或曰左右欲有走。〓〓日晕,有五色云,如杵贯日,从外入,外人胜。从内出,内人胜。欲知姓名,白者商,赤者徵,青者角,黑者羽,黄者宫。日晕有众云在左右,色黄白吉,青白兵行,黑白内乱,青赤和解,青黑流血,俱明者未解。兵不归,明者胜。(《开元占经》八)  凡出军击贼,见大流星所措者,将之用兵,顺之行则胜。流星下入军营必空,主将无功,避之则吉。(《开元占经》七十一)  ◎ 齐桓公  公名小白,太公十一世孙,襄公少弟。初惧祸奔莒,兄纠奔鲁。无知之乱,先纠入得立,任用管仲,为五霸长。在位四十三年,谥曰桓公。一曰威公。    ◇ 令群臣  寡人将立管仲为仲父,善者入门而左,不善者入门而右。(《韩非子·外储说左下》:桓公将立管仲,令群臣。)    ◇ 嫁娶令  丈夫二十而室,妇人十五而嫁。一作男子年二十而室,女年十五而嫁。(《韩非子·外储说右下》:桓公微服以巡民家,人有年老而自养者,下令於民也。)    ◇ 禁厚葬令  棺椁过度者,戮其尸,罪夫当丧者。(《韩非子·内储说上》)    ◇ 遇上令  毋贮粟,毋曲堤,无擅废适子,无置妾以为妻。(《管子·霸形》:「遂兴师而南,存宋、郑,与楚王遇於召陵之上,而令於遇上。」)  子纠兄弟,弗忍诛,请鲁自杀之。召忽、管仲,雠也,请得而甘心醢之。不然,将围鲁。(《史记·齐太公世家》)    ◇ 葵丘盟  凡我同盟之人,言归于好。(《左传》僖九年)  初命曰:「诛不孝,无易树子,无以妾为妻。」再命曰:「尊贤育才,以彰有德。」三命曰:「敬老慈幼,无忘宾旅。」四命曰:「士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫。」五命曰:「无曲防,无遏籴,无有封而不告。」曰:「凡我同盟之人,既盟之後,言归于好。」(《孟子·告子下》)  毋雍泉,毋讫籴,毋易树子,毋以妾为妻,毋使妇人易国事。(《梁传》僖九年)  ◎ 齐景公  公名杵臼,灵公子,庄公弟。在位五十八年,谥曰景公。    ◇ 令左右  敢有先言归者,致死不赦。(《说苑·正谏》:「齐景公游於海上而乐之,六月不归,令左右。」)  ◎ 狂华士  狂,华士,东海人,兄弟以贤闻。太公封於齐,三召不见,执而杀之。(按:华士,《元和姓纂》作士华,编入士姓类,异说,不敢从。)    ◇ 立议  吾不臣天子,不友诸侯,耕作而食之,掘井而饮之,吾无求於人也。无上之名,无君之禄,不事仕而事力。(《韩非子·外储说右上》)  ◎ 管仲  仲字夷吾,颍上人。姬姓之後,事齐公子纠。纠败,桓公以为上卿,号仲父。卒,谥曰敬子。有《管子》十九卷。    ◇ 管子  案:《管子》八十六篇,今七十六篇,见存不录录,其佚文。  管子曰:「夫士怀耿介之心,不荫恶木之枝。恶木尚能耻之,况与恶人同处!」(《文选·陆机猛虎行》注引江邃《文释》)  ◎ 鲍叔  叔名叔牙,姒姓之後,鲍敬叔之子。事齐桓公为大夫。    ◇ 塞道誓  事之济也,听我令;事之不济也,免公子者为上,死者为下,吾以五乘之实距路。(《管子·大匡》:「鲍叔御小白,乘而出於莒,令车二十乘先,十乘後,曰:『事之未济也,老臣是以塞道』鲍叔乃誓。」)    ◇ 为桓公祝  使臣无忘在莒时,管子无忘在鲁时,宁子无忘车下时。(《御览》七百三十六引《尸子》)  ◎ 凫已疵  凫已疵,事齐桓公为祝官。    ◇ 衅社献胙祝  除君苛疾,与若之多虚而少实。(《管子·小问》)    ◇ 授酒祝  又与君之若贤。(同上)  ◎ 晏婴  婴字平仲,或云字仲,谥曰平,莱之夷维人,晏桓子弱之子。历事齐灵公、庄公、景公为大夫,有《晏子春秋》七卷。    ◇ 楹书  布帛不可穷,穷不可饰;牛马不可穷,穷不可服;士不可穷,穷不可任;国不可穷,穷不可窃也。(《晏子春秋·内篇杂》下:「晏子病将死,凿楹纳书焉,谓其妻曰:『楹语也。子壮而示之。』及壮,发书之言。」又《说苑·反质》作「布帛不穷,穷不可饰;牛马不穷,穷不可服;士不可穷,穷不可仕。穷乎穷乎,穷也。」)  ◎ 程本  本,齐人,时称程本子,亦称子华子。与孔子同时。    ◇ 授赵简子使者书  主君之亡臣某,不能束修,越在诸侯,以为主君忧。臣闻之,物扃於所甘,士扃於所守。主君之亡,臣不佞,而有四方之志,其敢以为执事者之所辱!夫丘陵崇而穴成於上,狐狸藏矣;溪谷深而渊成於下,鱼鳖安矣;松柏茂而阴成於林,涂之人则荫矣。主君之亡,臣不佞,实有隐衷,惟执事者昭明其所存,如日月之升,以光烛於晋国,将四海之士,重茧狎至,以承主君之令闻,夫岂唯亡臣!亡臣虽复野死以沟川,其敢忘主君之赐!唯执事者财幸焉。(《子华子》上。案《子华子》,伪书,《汉志》、《隋唐志》所不载,姑录之。于《吕氏春秋》引有五事,则先秦古书也。)    ◇ 子华子  子华子曰:全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下(《吕氏春秋·贵生》高诱注:「子华子,古体道人。」)  子华子曰:「丘陵成而穴者安矣,大水深渊成而鱼鳖安矣,松柏成而涂之人已荫矣。(《吕氏春秋·先已》)  子华子曰:「王者乐其所以王,亡者亦乐其所以亡,故烹兽不足以尽,兽嗜其脯,则几矣。然则王者有嗜乎理义也,亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同,故其祝福亦不同。(《吕氏春秋·诬徒》)  子华子曰:「厚而不博,敬守一事,正性是喜,群众不周,而务成一能。尽能既成,四夷乃平,惟彼天符,不周而周,此神农之所以长,而尧舜之所以章也。」(《吕氏春秋·知度》)  子华子见昭侯,昭侯有忧色。子华子曰:「今使天下书铭於君之前,书之曰:『左手攫之,则右手废;右手攫之,则左手废』。然而攫之必有天下,君将攫之乎,亡其不与?」昭侯曰:「寡人不攫也。」子华子曰:「甚善。」自是观之,两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远,今之所争者,其轻於韩之远,君固愁身伤生以忧之戚不得也。」昭侯曰:「善。教寡人者众矣,未尝得闻此言也。」(《吕氏春秋·审为》)   【卷八】  ◎ 田常  常本姓陈,名恒。陈、田相近,改姓田。汉避孝文讳,追改名常。帝舜之後,陈敬仲六世孙。相齐简公,寻行弑立事,西约晋六卿,南通吴、越之使,遂专齐政,四世至太公和,竟篡齐。    ◇ 遗令  无攻越,越猛虎也。(《吕氏春秋·顺氏》:齐庄子请攻越,问於和子,和子曰:先君有遗令云云。庄子曰:『虽猛虎也,而今已死矣。』」案田常与句践同时,知先君是田常也。)  ◎ 齐王  王名遂,一云名地,田常九世孙,宣王子。称东帝,已而致帝复为王,在位四十年。燕拔临淄,走保莒,为其相楚淖齿所弑,谥曰王,亦曰闵王。    ◇ 令  杀人者死,伤人者刑。(《吕氏春秋·正名》:「尹文曰:『王之令』。」)    ◇ 遗楚王书  寡人患楚之不察於尊名也。今秦惠王死,武王立,张仪走魏,樗里疾、公孙衍用,而楚事秦。夫樗里疾善乎韩,而公孙衍善乎魏,楚必事秦。韩、魏恐,必因二人求合於秦,则燕赵亦宜事秦。四国争事秦,则楚为郡县矣。王何不与寡人并力收韩、魏、燕、赵,与为从而尊周室,以案兵息民,令於天下,莫敢不乐听,则王名成矣。王率诸侯并伐,破秦必矣。王取武关、蜀、汉之地,私吴、越之富,而擅江海之利,韩、魏割上党,西薄函谷,则楚之强百万也。且王欺於张仪,亡地汉中,兵锉蓝田,天下莫不代王怀怒,今乃欲先事秦,愿大王熟计之。(《史记·楚世家》)    ◇ 书谢孟尝君  寡人不祥,被於宗庙之祟,沈於谄谀之臣,开罪於君,寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎。(《战国策》十一:「孟尝君就国于薛,梁王遣聘,使三反,孟尝君固辞不往也。齐王闻之,书谢孟尝君。」)  ◎ 田文  文,齐王从昆弟,嗣父婴爵为薛公。好客,与赵胜、魏无忌、黄歇称四公子。奉使之秦,秦欲以为相,寻见囚,亡归相齐。後谢病就封,复见疑,去相魏。及齐襄王即位,去魏归薛,卒谥曰孟尝君。或云非谥,孟字,尝邑名。    ◇ 遗秦相穰侯魏冉书  吾闻秦欲以吕礼收齐,齐,天下之强国也,子必轻矣。齐、秦相取以临三晋,吕礼必并相矣,是子通齐以重吕礼也。若齐免於天下之兵,其雠子必深矣。子不如劝秦王伐齐,齐破,吾请以所得封子。齐破,秦畏晋之强,秦必重子以取晋,晋国弊於齐而畏秦,晋必重子以取秦,是子破齐以为功,挟晋以为重,是子破齐定封,秦晋交重子。若齐不破,吕礼复用,子必大穷。(《史记·孟尝君传》)    ◇ 书门版  有能扬文之名,止文之过,私得宝於外者,疾入谏。(《战国策》十)  ◎ 田单  单,齐诸田疏属,王时为临淄市掾。燕破齐,走保即墨,即墨城中推为将军,拒守五年,大败燕军,杀其将骑劫,遂复齐。迎襄王於莒,襄王以为相,封都平君,一云安平君。    ◇ 令城中  当有神人为我师。(《史记·田单传》)  ◎ 鬼谷先生  鬼谷先生不知何许人,或云姓留,名务滋,楚人。隐居颍川阳城之鬼谷,因以自号。有《鬼谷子》三卷(乐壹注《鬼谷子》云:「苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷。」案《汉志》有《苏子》三十一篇,无《鬼谷子》。《唐志》以《鬼谷子》属苏秦,未审信否。今录鬼谷文,列苏秦之前。)    ◇ 遗书责苏秦张仪  若二君岂不见河边之树乎?仆御折其权,波浪荡其根,上无径尺之阴,身被数千之痕,此木岂与天地有仇怨?所居然也!子不见嵩、岱之松柏,华霍之檀桐乎?上枝干於青云,下根通於三泉,千秋万岁,不受斧斤之患,此木岂与天地有骨肉哉?盖所居然也。(《艺文类聚》三十六引袁淑《真隐传》,又见《御览》五百十)  二君足下,功名赫赫,但春到秋,不得久茂。日既将尽,时既将老,君不见河边之树乎?仆驭折其枝,波浪激其根,此木非天下人有仇怨,所居者然也。子不见嵩、岱松柏,华、霍之树?上叶陵青云,下根通三泉,上有玄狐黑猿,下有豹隐龙潜,千秋万岁,不逢斧斤之患,此木非与天下人有骨血,盖所居然也。今二子好云路之荣,慕长久之功,轻乔松之永延,贵一夕之浮爵,痛焉悲夫二君,痛焉悲夫二君。(杜光庭《录异记》。案此校《真隐传》互有删节,而首尾多十馀语,故并录之。)  ◎ 苏秦  秦字季子,雒阳轩里人。师事鬼谷先生,游说为约从长,并相六国,赵封为武安君。後从约解,去赵之燕,又之齐为客卿。齐大夫与争宠,刺杀之。    ◇ 上书说秦惠王  大王之国,西有巴、蜀、汉中之利,北有胡貉、代马之用,南有巫山、黔中之限,东有肴、函之固,田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。以大王之贤,士民之众,车骑之用,兵法之教,可以并诸侯,吞天下,称帝而治。愿大王少留意,臣请奏其效。  臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂,黄帝伐涿鹿而禽蚩尤,尧伐兜,舜伐三苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,齐桓任战而伯天下。由此观之,恶有不战者乎?古者使车毂击驰,言语相结,天下为一;约从连横,兵革不藏;文士并饬,诸侯乱惑;万端俱起,不可胜理;科条既备,民多伪态;书策稠浊,百姓不足;上下相愁,民无所聊;明言章理,兵甲愈起;辩言伟服,战攻不息;繁称文辞,天下不治;舌弊耳聋,不见成功;行义约信,天下不亲。於是乃废文任武,厚养死士,缀甲厉兵,效胜於战场。夫徒处而致利,安坐而广地,虽古五帝、三王、五伯,明王贤君,常欲坐而致之,其势不能,故以战续之。宽则两军相攻,迫则杖戟相撞,然後可建大功。是故兵胜於外,义强於内;威立於上,民服於下。今欲并天下,凌万乘,诎敌国,制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可!今之嗣主,忽于至道,皆忄昏於教,乱於治,迷於言,惑於语,沈於辩,溺於辞。以此论之,王固不能行也。(《战国策》三,苏秦始将连横,说秦惠王云云。案下文云说秦王书十上而说不行,明此二首皆是上书。)    ◇ 为齐上书说赵王  臣闻古之贤君,德行非施於海内也,教顺慈爱非布於万民也,祭祀时享,非当於鬼神也。甘露降,风雨时至,农夫登,年谷丰盈,众人喜之,而贤主恶之。今足下功力,非数痛加於秦国,而怨毒积恶,非曾深凌於韩也。臣窃外闻大臣及下吏之议,皆言主前专据,以秦为爱赵而憎韩。臣窃以事观之,秦岂得爱赵而憎韩哉?欲亡韩吞两周之地,故以韩为饵,先出声於天下,欲邻国闻而观之也。恐其事不成,故出兵以佯示赵、魏。恐天下之惊觉,故微韩而贰之。恐天下疑已,故出质以为信。声德於与国,而实伐空韩。臣窃观其图之也,议秦以谋,计必出於是。且夫说士之计,皆曰韩亡三川,魏灭晋国,恃韩未穷,而祸及於赵。且物固有势异而患同者,又有势同而患异者。昔者楚人久伐而中山亡。今燕尽韩之河南,距沙丘,而至钜鹿之界三百里;钜於扌干关,至於榆中千五百里。秦尽韩、魏之上党,则地与国都邦属而挈者七百里。秦以三军强弩坐羊唐之上,即地去邯郸二十里。且秦以三军攻王之上党而危其北,则句注之西,非王之有也。今鲁句注禁常山而守,三百里通於燕之唐、曲吾,此代马胡驹不东,而昆山之玉不出也。此三宝者,又非王之有也。今从於强秦国之伐齐,臣恐其祸出於是矣。昔者五国之王,尝合横而谋伐赵,参分赵国壤地,著之盘盂,属之雠作,五国之兵有日矣,韩乃西师以禁秦国,使秦发令素服而听,反温、枳、高平於魏,反三公、什清於赵,此王之明知也。夫韩事赵宜正为上交,今乃以抵罪取伐,臣恐其後事王者之不敢自必也。今王收天下,必以王为得,韩危社稷以事王,天下必重王。然则韩义王以天下就之,下至韩慕王以天下收之,是一世之命,制於王已。臣愿大王深与左右群臣卒计而重谋,先事成虑而熟图之也。(《战国策》十八,又见《史记·赵世家》作苏厉为齐遗赵王书,小同大异,今别载于後。)    ◇ 从约  秦攻楚,齐、魏各出锐师以佐之,韩绝食道(《史记》作「韩绝其粮道」,)赵涉河、漳,燕守常山之北。秦攻韩、魏,则楚绝其後,齐出锐师以佐之,赵涉河、漳,燕守云中。秦攻齐,则楚绝其後,韩守城皋,魏塞午道,赵涉河、漳、博关,燕出锐师以佐之。秦攻燕,则赵守常山,楚军武关,齐涉渤海,韩魏出锐师以佐之。秦攻赵,则韩军宜阳,楚军武关,魏军河外,齐涉渤海(《史记》作「齐涉清河」,)燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者,五国共伐之。(《战国策》十九,《史记·苏秦传》案此说赵王之词,而《苏秦传》下文言既约六国从亲归赵,赵肃侯封为武安君,乃投从约书於秦,盖即此文也。故录之。)  ◎ 苏代  代,秦弟。初事燕王哙,又事齐王。还燕,遇子之之乱,复至齐、至宋,燕昭王召为上卿。或云秦兄弟五人,兄代,厉、辟、鹄,并游说。秦最少,故字季子。案秦弟代,代弟厉,《战国策》、《史记·苏秦传》皆同,唯谯周《古史考》、鱼豢(《典略》为异。《索隐》云:「盖按苏氏谱云然也。」)    ◇ 遗燕昭王书  夫列在万乘而寄质於齐,名卑而权轻;秦齐助之伐宋,民劳而实费。破宋,残楚淮北,肥大齐,雠强而国弱也:此三者,皆国之大败也,而足下行之,将欲以除害,取信於齐也,而齐未加信於足下,而忌燕也愈甚矣。然则足下之事齐也,失所为矣。夫民劳而实费,又无尺寸之功,破宋肥雠而世负其祸矣。足下以宋加淮北,强万乘之国也,而齐并之,是益一齐也。北夷方七百里,加之以鲁、卫,此所谓强万乘之国也,而齐并之,是益二齐也。夫一齐之强,而燕犹不能支也,今乃以三齐临燕,其祸必大矣。虽然,臣闻知者之举事也,转祸而为福,因败而成功者也。齐人紫败素也,而贾十倍;越王句践栖於会稽,而後残吴,霸天下,此皆转祸而为福,因败而为功者也。今王若欲转祸而为福,因败而为功乎,则莫如遥伯齐而厚尊之,使使盟於周室,尽焚天下之秦符,约曰:「夫上计破秦,其次长宾之秦。秦挟宾客以待破,秦王必患之。秦五世以结诸侯,今为齐下,秦王之志,苟得穷齐,不惮以一国都为功。然而王何不使布衣之人以穷齐之说说秦,谓秦王曰:「燕、赵破宋肥齐,尊齐为之下者,燕、赵非利之也;弗利而势为之者,何也?以不信秦王也。今王何不使可以信者接收燕、赵?今泾阳君若高陵君先於燕、赵,秦有变,因以为质,则燕、赵信秦矣。秦为西帝,赵为中帝,燕为北帝,立为三帝,而以令诸侯。韩、魏不听,则秦伐之;齐不听,则燕、赵伐之,天下熟敢不听?天下服听,因驱韩、魏以攻齐,曰必反宋地而归楚之淮北。夫反宋地归楚之淮北,燕、赵之所同利也;并立三帝,燕、赵之所同愿也。夫实得所利,名得所愿,则燕、赵之弃齐也,犹释弊ε。今王之不收燕、赵,则齐伯必成矣。诸侯戴齐而王独弗从也,是国伐也;诸侯戴齐而王从之,是名卑也。王不收燕、赵,名卑而图危;王收燕赵,名尊而国宁。夫去尊宁而就卑危,知者不为也。」秦王闻若说也。必如刺心。然则王何不务使知士以若此言说秦?秦伐齐必矣。夫取秦,上交也;伐齐,正利也;尊上交,务正利,圣王之事也。(《战国策》一十九,又见《史记·苏秦传》)    ◇ 自齐献书燕王  臣之行也,固知将有口事,故献御书而行。曰臣贵於齐,燕大夫将不信臣,臣贱,将轻臣;臣用,将多望於臣;齐有不善,将归罪於臣;天下不攻齐,将曰善为齐谋;天下攻齐,将与齐兼贸阝臣,臣之所重,处重卵也。王谓臣曰:「吾必不听众口与谗言,吾信汝也。犹划刈者也。上可以得用於齐,次可以得信於下,苟无死,女无不为也,以女自信可也。」与之言曰:「去燕之齐可也,期於成事而已。」臣受令以任齐,及五年,齐数出兵,未尝谋燕。齐、赵之交,一合一离,燕王不与齐谋赵,则与赵谋齐。齐之信燕也,至於虚北地行其兵。今王信田伐与参、去疾之言,且攻齐,使齐犬马戋而不言燕。今王又使庆令臣曰:「吾欲用所善。」王苟欲用之,则臣请为王事之。王欲臣任所善,则臣请归事。臣苟得见,则盈愿。(《战国策》三十)  楚得枳而国亡,齐得宋而国亡,齐、楚不得以有枳、宋事秦者,何也?是则有功者,秦之深雠也。秦取天下,非行义也。暴也。秦之行暴於天下,正告楚曰:「蜀地之甲,轻舟浮於汶,乘夏水而下江,五日而至郢。汉中之甲,乘舟出於巴,乘夏水而下汉,四日而至五渚。寡人积甲宛,东下随,知者不及谋,勇者不及怒,寡人如射隼矣。王乃待天下之攻函谷,不亦远乎?」楚王为是之故,十七年事秦。秦正告韩曰:「我起乎少曲,一日而断大行。我起乎宜阳而触平阳,二日而莫不尽繇。我离两周而触郑,五日而国举。韩氏以为然,故事秦。秦正告魏曰:「我举安邑,塞女戟,韩氏、太原卷。我下枳,道南阳、封、冀,包两周,乘夏水,浮轻舟,强弩在前,戈在後。决荥口,魏无大梁;决白马之口,魏无济阳;决宿胥之口,魏无虚、顿丘。陆攻则击河内,水攻则灭大梁。魏氏以为然,故事秦。秦欲攻安邑,恐齐救之,则以宋委於齐,曰:「宋王无道,为木人以写寡人,射其面。寡人地绝兵远,不能攻也。王苟能破宋有之,寡人如自得之。」已得安邑,塞女戟,因以破宋为齐罪。秦欲攻齐,恐天下救之,则以齐委於天下,曰:「齐王四与寡人约,四欺寡人,必率天下以攻寡人者三。有齐无秦,无齐有秦,必伐之,必亡之!」已得宜阳、少曲,致蔺、石,因以破齐为天下罪。秦欲攻魏,重楚,则以,南阳委於楚,曰:「寡人固与韩且绝矣!残均陵,塞黾阝隘,苟利於楚,寡人如自有之。」魏弃与国而合於秦,因以塞黾阝隘为楚罪。兵困於林中,重燕、赵,以胶东委於燕,以济西委於赵。赵得讲於魏,至公子延,因犀首属行而攻赵。兵伤於离石,《史记》作谯石,遇败於马陵,而重魏,则以叶、蔡委於魏。已得讲於赵,则劫魏,魏不为割。困则使太后、穰侯为和,羸则兼欺舅与母。适燕者曰:「以胶东」。适赵者曰:「以济西」。适魏者曰:「以叶、蔡」。适楚者曰:「以塞黾阝隘。」适齐者曰:「以宋。」此必令其言如循环,用兵如刺蜚绣,母不能制,舅不能约。龙贾之战,岸门之战,封陆之战,高商之战,赵庄之战,秦之所杀三晋之民数百万。今其生者,皆死秦之孤也。西河之外、上雒之地、三川,晋国之祸,三晋之半。秦祸如此其大,而燕、赵之秦者,皆以争事秦说其主,此臣之所大患。(《战国策》三十:秦召燕王,燕王欲往,苏代约燕王,燕昭王不行。又见《史记·苏秦传》)    ◇ 为齐阴遗穰侯书  臣闻往来者言曰:「秦将益赵甲四万以伐齐。」臣窃必之弊邑之王曰:「秦王明而熟於计,穰侯智而习於事,必不益赵甲四万以伐齐。」是何也?夫三晋之相与也,秦之深雠也。百相背也,百相欺也,不为不信,不为无行。今破齐以肥赵,赵,秦之深雠,不利於秦,此一也。秦之谋者必曰:「破齐弊晋、楚,而後制晋、楚之胜。」夫齐,罢国也,以天下攻齐,如以千钧之弩决溃痈也,必死,安能弊晋、楚?此二也。秦少出兵,则晋、楚不信也;多出兵,则晋、楚为制於秦,齐恐,不走秦,必走晋、楚,此三也。秦割齐以啖晋、楚,晋、楚案之以兵,秦反受敌,此四也。是晋、楚以秦谋齐,以齐谋秦也。何晋、楚之智,而秦齐之愚?此五也。故得安邑以善事之,亦必无患矣。秦有安邑,韩氏必无上党矣。取天下之肠胃,与出兵而惧其不反也,孰利?臣故曰:秦王明而熟於计,穰侯智而习於事,必不益赵甲四万以伐齐矣。(《史记·穰侯传》,又《战国策》四,《穰侯传》十馀字稍有脱误。)  ◎ 苏厉  厉,代弟,为齐王臣。    ◇ 为齐遗赵三书  臣闻古之贤君,其德行非布於海内也,教顺非洽於民人也,祭祀时享非数常于鬼神也,甘露降,时雨至,年谷丰熟,民不疾疫,众人善之,然而贤主图之。今足下之贤行功力,非数加於秦也;怨毒积怒,非素深於齐也。秦赵与国,以强徵兵於韩,秦诚爱赵乎?其实憎齐乎?物之甚者,贤主察之。秦非爱赵而憎齐也,欲亡韩而吞二周,故以齐啖天下。恐事之不合,故出兵以劫魏、赵。恐天下畏已也,故出质以为信。恐天下亟反也,故徵兵於韩以威之。声以德与国,而实伐空韩,臣以秦计为必出於此。夫物固有势异而患同者,楚久伐而中山亡。今齐久伐而韩必亡,破齐,王与六国分其利也。亡韩,秦独擅之。收二周,西取祭器,秦独私之。赋田计功,王之获利孰与秦多?说士之计曰:「韩亡三川,魏亡晋国,市朝未变而祸已及矣。」燕尽齐之北地,去沙丘、钜鹿敛三百里,韩之上党去邯郸百里,燕、秦谋王之河山,间三百里而通矣。秦之上郡近挺关,至於榆中者千五百里,秦以三郡攻王之上党,羊肠之西,句注之南,非王有已。逾句注斩常山而守之,三百里而通於燕,代马胡犬不东下,昆山之玉不出,此三宝者亦非王有已。王久伐齐,从强秦攻韩,其祸必至於此。愿王熟虑之。且齐之所以伐者,以事王也。天下属行,以谋王也。燕秦之约成而兵出有日矣。五国三分王之地,齐倍五国之约而殉王之患,西兵以禁强秦,秦废帝请服,反高平、根柔。(徐广曰:「根柔,一作芸柔,一作平柔)於魏,反分、(徐广曰一作王公。)先俞於赵。齐之事王,宜为上佼,而今乃抵罪,臣恐天下後事王者之不敢自必也。愿王孰计之也。今王毋与天下攻齐,天下必以王为义。齐抱社稷而厚事王,天下必尽重王义。王以天下善秦,秦暴,王以天下禁之,是一世之名宠制於王也。(《史记·赵世家》:「赵与韩魏秦共击齐,齐王败走,燕独深入取临。十六年,秦复与赵数击齐,齐人患之,苏厉为齐遗赵王书,於是赵乃辍秦不击齐。」案《战国策》十八作苏秦,彼篇多误,当以《史记》为正)  ◎ 淳于髡  髡,齐人,梁惠王欲以卿相待之,谢去。齐以为列大夫。    ◇ 十酒说  罗襦排门,翠笄窥牖。(《御览》七百十八引齐淳于髡《十酒说》)  ◎ 鲁仲连  仲连,齐人。邯郸围解,赵胜田单欲封之,皆不受,逃隐海上,莫知所终。有《鲁连子》五卷。(案《汉志》儒家《鲁仲连子》十四篇,《隋志》《意林》《旧唐志》皆五,卷《新唐志》一卷,《宋志》五卷,已後不著录。)    ◇ 遗燕将书  吾闻之,智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿,不顾燕王之无臣,非忠也;杀身亡聊城,而威不信於齐,非勇也;功废名灭,後世无称,非知也。故知者不再计,勇士不怯死。今死生荣辱,尊卑贵贱,此其一时也。愿公之详计,而无与俗同也。且楚攻南阳,魏攻平陆,齐无南面之心,以为亡南阳之害,不若得济北之利,故定计而坚守之。今秦人下兵,魏不敢东面,横秦之势合,则楚国之形危。且弃南阳,断右壤,存济北,计必为之。今楚、魏交退,燕救不至,齐无天下之规,与聊城共据期年之弊,即臣见公之不能得也。齐必决之於聊城,公无再计。彼燕国大乱,君臣过计,上下迷惑,栗腹以百万之众,五折於外,万乘之国,被围於赵,壤削主困,为天下戮,公闻之乎?今燕王方寒心独立,大臣不足恃,国弊祸多,民心无所归。今公又以弊聊之民,距全齐之兵,期年不解,是墨翟之守也;食人炊骨,士无反北之心,是孙膑、吴起之兵也。能以见於天下矣!故为公计者,不如罢兵休士,全车甲,归报燕王,燕王必喜。士民见公,如见父母,交游攘臂而议於世,功业可明矣。上辅孤主,以制群臣;下养百姓,以资说士。矫国革俗於天下,功名可立也。意者,亦捐燕弃世,东游於齐乎?请裂地定封,富比陶、卫,世世称孤寡,与齐久存,此亦一计也。二者显名厚实也,愿公孰计而审处一也。且吾闻,效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。昔管仲射桓公中钩,篡也;遗公子纠而不能死,怯也;束缚桎梏,辱身也。此三行者,乡里不通也,世主不臣也。使管仲终穷抑,幽囚而不出,惭耻而不见,穷年没寿,不免为辱人贱行矣。然而管子并三行之过,据齐国之政,一匡天下,九合诸侯,为伍伯首,名高天下,光照邻国。曹沫为鲁君将,三战三北,而丧地千里,使曹子之足不离陈,计不顾後,出必死而不生,则不免为败军禽将。曹子以败军禽将,非勇也;功废名灭,後世无称,非知也。故去三北之耻,退而与鲁君计也,曹子以为遭。齐桓公有天下,朝诸侯,曹子以一剑之任,劫桓公於坛位之上,颜色不变,而辞气不悖,三战之所丧,一朝而反之,天下震动惊骇,威信吴、楚,传名後世。若此二公者,非不能行小节,死小耻也,以为杀身绝世,功名不立,非知也。故去忿恚之心,而成终身之名;除感忿之耻,而立累世之功。故业与三王争流,名与天壤相敝也。公其图之!(《战国策》十三:燕将保守聊城,田单攻之,岁馀不下。鲁仲连乃书,约之矢以射城中,遗燕将。燕将曰:「敬闻命矣。」因罢兵到读而去。)  吾闻之,智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿,不顾燕王之无臣,非忠也;杀身亡聊城,而威不信於齐,非勇也;功败名灭,後世无称焉,非智也。三者,世主不臣,说士不载,故智者不再计,勇士不怯死。今死生荣辱,贵贱尊卑,此时不再至,愿公详而无与俗同。且楚攻齐之南阳,魏攻平陆,而齐无南面之心,以为亡南阳之害小,不如得济北之利大,故定计审处之。今秦人下兵,魏不敢东面;衡秦之势成、楚国之形危;齐弃南阳,断右壤,定济北,计犹且为之也。且夫齐之必决於聊城,公勿再计。今楚魏交退於齐,而燕救不至。以全齐之兵,无天下之规,与聊城共据期年之敝,则臣见公之不能得也。且燕国大乱,君臣失计,上下迷惑,栗腹以十万之众五折於外,以万乘之国被围於赵,壤削主困,为天下笄笑。国敝而祸多,民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵,是墨翟之守也。食人炊骨,士无反外之心,是孙膑之兵也。能见於天下。虽然,为公计者,不如全车甲以报於燕。车甲全而归燕,燕王必喜;身全而归於国,士民如见父母,交游攘臂而议於世,功业可明。上辅孤主以制群臣,下养百姓以资说士,矫国更俗,功名可立也。亡意亦捐燕弃世,东游於齐乎?裂地定封,富比乎陶、卫,世世称孤,与齐久存,又一计也。此两计者,显名厚实也,愿公详计而审处一焉。且吾闻之,规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩,篡也;遗公子纠不能死,怯也;束缚桎梏,辱也。若此三行者,世主不臣,而乡里不通。乡使管子幽囚而不出,身死而不反於齐,则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣,况世俗乎!故管子不耻身在缧绁之中,而耻天下之不治;不耻不死公子纠,而耻威之不信於诸侯,故兼三行之过,而为五霸首,名高天下,而光烛邻国。曹子为鲁将,三战三北,而亡地五百里。乡使曹子计不反顾,议不还踵,刎颈而死,则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻,而退与鲁君计。桓公朝天下,会诸侯,曹子以一剑之任,枝桓公之心於坛坫之上,颜色不变,辞气不悖,三战之所亡,一朝而复之,天下震动,诸侯惊骇,威加吴、越。若此二士者,非不能成小廉而行小节也,以为杀身亡躯,绝世灭後,功名不立,非智也。故去感忿之怨,立终身之名;弃忿之节,定累世之功。是以业与三王争流,而名与天壤相弊也。愿公择一而行之。(《史记·鲁仲连传》,《战国策》有删节,亦有多出字句。据下文言燕将见书泣三日自杀,知《史记》此书取之《鲁连子》,非本《战国策》者也。故并载之。)    ◇ 鲁连子  齐之辨士田巴,辨於徂丘,议於稷下,毁五帝,罪三王,訾五伯,离坚白,合同异,一日而服千人。有徐劫者,其弟子曰鲁仲连。连谓徐劫曰:「臣愿得当田子,使之必不复谈,可乎?」徐劫言之巴曰:「劫弟子年十二耳,然千里之驹也。愿得侍议於前,可乎?」田巴曰:「可。」鲁连得见,曰:「臣闻堂上之粪不除,郊草不芸;白刃交前,不救流矢。何者?急不暇缓也。今楚军南阳,赵伐高唐,燕人十万之众在聊城而不去,国亡在日暮耳。先生将柰何?」田巴曰:「无柰何。」鲁连曰:「夫危不能为安,亡不能为存,则无为贵学士矣。今臣将罢南阳之师,还高唐之兵,却聊城之众,所为贵谈者,其若此。先生之言,有似枭鸣,出声而人皆恶之,愿先生勿复谈也。」田巴曰:「谨受教。」明日复见徐劫曰:「先生之驹,乃飞兔也,岂特千里哉!」於是杜口,终身不复谈。(《史记·鲁仲连传》正义,《意林》一,《文选·曹植与杨德祖书》注,《荀子·强国篇》注,《御览》三百八十五,四百六十上,九百二十七)  陈无宇谓门客曰:「昔荆来伐,无一人死,何国之寡士也?」门客对曰:「君车衣文绣,士不得以为缘;鹅鸭有馀食,士不足菽稗;堂上有酒池,士不得一尝。财者君之所轻,死者士之所重,君不能以所轻与士,欲得士之所重,不亦难乎?(《艺文类聚》九十一,《意林》一,《文选·别赋》注,又《广绝交论》注,《御览》九百十九)一井五瓶,泄可立待;一灶五突,烹饪十倍,分理者众也。」(《艺文类聚》八十四,《白帖》十一,《御览》一百八十六)  谚曰:「百足之虫,至断不蹶者,持之者众也。」(《文选曹ぁ六代论》注,《意林》一,《御览》九百四十四,又九百四十八。)  人心难知於天,天有春夏秋冬以作时,人皆深情厚貌以相欺。(《意林》)  人君所察者三,不可以不知。不知时与不时,譬犹春不耕也;不知行与不行,譬以方为轮也。不知宜与不宜,譬以锦缘荐也;(《艺文类聚》六十九,《意林》一,《御览》七百九)  朝露之蒲,工女不能治;淄渑之沙,计儿不能数。(《御览》七十四)  东山有松枞,高十仞而无枝,非忧正室之无柱也。(《水经·汶水注》,《艺文类聚》八十九,《文选·七发》注,《齐竟陵文宣王行状》注,《御览》九百五十八)  南方有鸟名为わ,生而食其翼。(《御览》九百二十八)  北方有兽名为犭屯,生而角当心,俯厉其角,溃心而死。(《御览》九百一十三)  市处者,仆妾脍灸而食,市饶也。壅泉沃韭织屦之,从兄弟室父往,而不得粗Я焉,非爱其仆妾,恶其室父也,此其饶羡之与不足也。(《御览》九百七十六)  舜耕历山而交益,陶河滨而交禹。(《御览》四百九,《路史·後纪》十二)  古善渔者宿沙瞿子,使渔於山,则虽十宿沙子,不得一鱼焉。宿沙非暗於渔道也。彼山者,非鱼之所生也。(《後汉·马融传》注、《御览》八百三十三,九百三十五,《事类赋》注二十九,《困学纪闻》十)  宿沙瞿子善煮盐,使煮滔沙(《御览》作溃沙,虽十宿沙,不能得也。《北堂书钞》一百四十六,《御览》八百六十五)  契始封商,在太华之阳。(《水经·丹水注》,《路史·国名纪》三)伊尹负鼎佩刀,以干汤得意,故尊宰舍。(《文选·王褒圣主得贤臣颂》注、《东方朔非有先生论》注)  共伯名和,好行仁义,诸侯贤之。周厉王无道,国人作难,王奔于彘,诸侯奉和以行天子事,号曰共和元年。十四年,厉王死于彘,共伯使诸侯奉王子靖为宣王,而共伯复归国于卫,得意共山之首。(《史记·周本纪正义》,《庄子·让王释文》,《太平寰宇记》五十六,《鲁史发挥》二。案《正义》首云:「卫州共城县,本周共伯之国也。」是张守节语,混入《鲁连子》,今删)  楚王成章华之台,酌诸侯酒,鲁君先至,楚王悦之,与大曲之弓,不琢之璧,己而悔之。启疆见鲁侯,(一作伍举见鲁公,曰:「大曲之弓,不琢之璧,楚上宝也,吴及齐救於楚,楚不与,弓三年乃成,射不穷矢,发之血流漂井。今闻在鲁,必求之。」)鲁君惧,乃归之。(《左传》昭七年疏,《史记·鲁世家·集解》,《北堂书钞》一百二十五,《御览》三百四十七,四百九十七,百二八百六)  弦钅旱相第而增,矢得高焉;专诸刺僚王,阖庐乃成名焉。(《御览》三百五十)  齐伐鲁,宋桑羽子谓齐将曰:「子羔为成大夫,而善养天下士。」(《北堂书钞》三十四)  所同食,天下士至。(同上)  陆子谓齐王曰:「鲁费之众臣,甲舍于襄贲。」(《水经·沂水注》)  朐剧之人辩。(《水经·巨洋水注》)  孟子,剧之辩者。(《太平寰宇记》十八)  孟尝君逐於齐,谭子曰:「富贵则就,贫贱则去,此物之必至,而理之固然也。愿君勿怨。请以市论,市朝则盈,夕则虚,非朝爱而夕则憎之也,势使然也。」(《艺文类聚》六十五,《文选·张协杂诗》注,《女史箴》注)  展无所为鲁君使,遗齐襄君鸿,至渑而浴鸿,鸿失,其装在。御者曰:「鸿之毛物,可使若一,能买鸿耳。」无所曰:「吾非不能买鸿也。是上隐君,下易币,无所不取。」(《初学记》二十,又《御览》九百十六作「上隐君下蔽罪也,」「无」俱作「毋」。)  鲁连先生见孟尝君于杏唐,(《御览》作杏堂)之门,孟尝君曰:「吾闻先生有势数,可得闻乎?」连曰:「势数者,若门关,举之而便,则可以一指特中而举之;非便,则两手不起。关非益加重,两手非加罢也,彼所起者非举势也。彼可举,然後举之,所谓势数。」(《艺文类聚》六十三,《御览》百八十三,一百八十四)  秦师围赵邯郸,魏使将军新垣衍入邯郸,令赵尊秦为帝,鲁连辨说罢之。秦军退,平原君欲封之,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起前以千金为寿,先生笑曰:「所贵天下之士者,为人排患释难,解人之缔结。即有取,是商贾之事,连不忍为也。」遂策仗去。(《艺文类聚》六十九,八十三,《文选·左思招隐诗》注,《御览》八百直八,百二十九)  燕伐齐,取七十馀城,唯莒与即墨不下。齐田单以即墨破燕军,杀燕将军骑劫,复齐城,唯聊城不下。燕将城守数月。鲁仲连乃为书著之於矢,以射城中,遗燕将,燕将得书,泣三日,乃自杀。(《艺文类聚》六十、《御览》三百五十,又五百九十九,《事类赋》注十三)  弃感忽之耻累世之功(《荀子·议兵篇》注。案此遗燕将书也。有脱误。《战国策》、《史记》作感忿,而上下「忿」字复见,疑彼亦误。)  【卷九】  ◎ 鬻熊  鬻熊姓芈,名熊,祝融之後,陆终第六子季连之裔。年九十见文王,文王以为师,至武王、成王、皆师事之。成王大封异姓,会先卒,子熊丽,孙熊狂亦卒,因封其曾孙熊绎于楚,子孙皆以熊为氏。传三十一世四十三君。有《鬻子》一卷。案《史记·楚世家》:「鬻熊子事文王,蚤卒。熊通曰:『吾先鬻熊文,王之师也。蚤终。』」而《鬻子》书言年九十见文王,而有武王问、成王问,及康叔封卫事,计其年宜过百一二十,则蚤卒蚤终,谓不及受封先卒耳非不寿之谓也。    ◇ 鬻子  案《汉志》道家《鬻子》二十一篇,小说家《鬻熊说》一篇,《隋志》仅道家一卷,《意林》一卷六篇。今本逢行注十四篇,以《群书治要》校之,实三篇见存。不录,录其佚文。  鬻熊曰:「运转亡已,天地密移,畴觉之哉!故物损於彼者盈於此,成於此者亏於彼。损盈成亏,随世随死,往来相接,间不可省,畴觉之哉!」(《列子·天瑞》)  鬻子曰:「欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积於柔必刚,积於弱必强。观其所积,以知祸福之乡。强胜不若已,至於若已者刚;柔胜出於已者,其力不可量。」(《列子·黄帝》)  鬻熊语文王曰:「自长非所增,自短非所损,算之所亡若何?」(《列子·力命》)  鬻子曰:「去名者无忧。」(同上)  周文王问於鬻子曰:「敢问君子将入其职,则於其民也何如?」鬻子对曰:「唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:『君子将入其职,则於其民也,旭旭然如日之始出也。』」周文王曰:「受命矣。」曰:「君子既入其职,则於其民也何若?」对曰:「君子既入其职,则於其民也。々《御览》引一注云音汉)然如日之正中也。」周文王曰:「受命矣。」曰:「君子既去其职,则於其民也。何若?」对曰:「君子既去其职,则于其民也,暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者,义先闻也;既入而々者,民保其福也;既去而暗暗者,民失其教也。」周文王曰:「受命失。」(胡维新本贾谊《新书·修政语》下,宋本《御览》三)  周武王问於鬻子曰:「寡人愿守而必存,攻而必得,战而必胜,则吾为此柰何?」鬻子对曰:「唯攻守而胜乎同道,而和与严其备也。故曰和可以守,而严可以守,而严不若和之固也;和可以攻,而严可以攻,而严不若和之得也;和可以战,而严可以战,而严不若和之胜也,则唯由和而可也。故诸侯发政施令,政平於人者,谓之文政矣。诸侯接士而使吏,礼恭於人者,谓之文礼矣。诸侯听狱断刑,治仁於人者,谓之文诛矣。故三文立于政,行於礼,陈於刑,由此守而不存,攻而不得,战而不胜者,自古而至於今,自天地之辟也,未之尝闻也。今也君王欲守而必存,攻而必得,战而必胜,则唯由此也而可也。」周武王曰:「受命矣。」(贾谊《新书·修政语》下,《长短经·政体》)  周成王年六岁,即位享国,亲以其身见於鬻子之家而问焉,曰:「昔者先王与子修道而道修,寡人之望也。亦愿以教。敢问兴国之道柰何?」鬻子对曰:「唯,疑。请以上世之政诏於君王,《政》曰:『兴国之道,君思善则行之,君闻善则行之,君知善则行之,位敬而常之,行信而长之。』则兴国之道也。」周成王曰:「受命矣。」(贾谊《新书·修政语》下)  周成王曰:「敢问於道之要柰何?」鬻子对曰:「唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:『为人下者敬而肃,为人上者恭而仁,为人君者敬士爱民,以终其身。』此道之要也。」周成王曰:「受命矣。」(同上)  周成王曰:「敢问治国之道若何?」鬻子对曰:「唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:『治国之道,上忠於主,而中敬其士,而下爱其民。』故上忠其主者,非以道义,则无以入忠也。而中敬其士,不以礼节,则无以谕敬也。而下爱其民,非以忠信,则无以谕爱也。故忠信行於民,而礼节谕於士。道义入於上,则治国之道也。虽治天下者,由此而已。」周成王曰:「受命矣。」(同上)  周成王曰:「寡人闻之,有上人者,有下人者,有贤人者,有不肖人者,有智人者,有愚人者。敢问上下之人何以为异?」鬻子对曰:「唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:『凡人者,若贵若贱,若幼若老,闻道志而藏之,知道善而行之,上人矣。闻道而弗取藏也,知道而弗取行也,则谓之下人也。』故夫行者善,则谓之贤人矣;行者恶,则谓之不肖矣。故夫言者善,则谓之智矣,言者不善,则谓之愚矣。故智愚之人有其辞矣,贤不肖之人别其行矣,上下之人等其志矣。」周成王曰:「受命矣。」(同上)  周成王问於鬻子曰:「寡人闻之,圣人在上位,使民富且寿」云。若夫富,则可为也;若夫寿,则不在天乎?」鬻子对曰:「唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰『圣人在上位,则天下不死军兵之事,故诸侯不私相攻,而民不私相斗阋,不私相杀也。』故圣王在上位,则民免於一死,而得一生矣。圣王在上,则君积於道,而吏积於德,而民积於用力,故妇人为其所衣,丈夫为其所食,则民无冻馁矣。故圣王在上,则民免於二死而得二生矣。圣王在上,则君积於仁,而吏积於爱,而民积於顺,则刑罚废矣,而民无大过之诛。故圣王在上,则民免於三死而得三生矣。圣王在上,则使民有时,而用之有节,则民无疠疾矣。故圣王在上,则民免於四死而得四生矣。故圣王在上,则使盈境内兴贤良以禁邪恶,故贤人必用,而不肖人不作,则己得其命矣。故夫富且寿者,圣王之功也。」周成王曰:「受命矣。」(贾谊《新书·修政语》下,《御览》八十四)  昔者黄帝年十岁,知神农之非,而改其政,使四面从五圣。(《北堂书钞》十一,《御览》七十九。此条当在今本「昔者帝颛顼年十五」之上)  昔文王见鬻子,年九十(《御览》作「鬻子年九十见文王」,)文王曰:「嘻,老矣。」鬻子曰:「若使臣捕虎逐麋,则臣已老矣。使臣坐策国事,则臣年尚少。」因立为师。(《意林》一,《御览》三百八十三)  武王率兵车以伐纣,纣虎旅百万,陈于商郊,起自黄鸟,讫于赤斧,走如疾风,声如振霆,三军之士,靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之,纣军反走。(《文选·任彦升宣德皇后令》注,《史孝山出师颂》注,《范蔚宗光武纪赞》注,《御览》三百一)  ◎ 楚文王  王名赀,武王熊通子,鬻熊十九世孙。始都郢。    ◇ 仆区之法  盗所隐器,与盗同罪。(《左传》昭七年芋尹无宇引:「吾先君文王作《仆区之法》。」注:「仆区,刑书名。」)    ◇ 楚成王  王名κ,一云名恽,文王子。弑兄杜敖而代立,在位四十六年,为其子商臣所弑,谥曰成王。    ◇ 号令国中  寡人之所明於人君者,莫如桓公;所贤於人臣者,莫如管仲。明其君而贤其臣,寡人愿事之。谁能为我交齐者,寡人不爱封侯之君焉。(《管子·霸形》)  ◎ 楚庄王  王名旅,一云名侣,成王孙,穆王子。在位二十三年,谥曰庄王。    ◇ 初即位令国中  有敢谏者,死无赦。(《史记·楚世家》)    ◇ 又令  寡人恶为臣而遽谏其君者,今寡人有国家,立社稷,有谏则死,无赦。(《说苑·正谏》:「楚庄王立为君,三年不听朝,乃令於国。」)    ◇ 葬马令  有敢以马谏者,罪至死。(《史记·滑稽传》)    ◇ 勤箴  民生在勤,勤则不匮。(《左传》宣十二年)    ◇ 与宋人盟  我无尔诈,尔无我虞。(《左传》宣十五年)    ◇ 茅门法  群臣大夫诸公子入朝,马践ニ者,廷理斩其,戮其御。(《韩非子·外储说右》上)  ◎ 楚平王  王名居,初名弃疾,共王幼子,庄王之庶孙。以灵王之末为乱,入立,在位十三年,谥曰平王。    ◇ 过郑誓  有犯命者,君子废,小人降。(《左传》昭六年,楚公子弃疾如晋,过郑,禁刍牧采樵,不入田,不樵树,不采艺,不抽屋,不强モ,誓曰云云。)  ◎ 公子比  比字子干,庄王之庶孙。康王以为右尹,灵王行弑自立,惧祸出奔晋。居十三年,观从迎立之,立十馀日,为其弟平王所逼自杀。葬于訾,谓之訾敖,亦曰初王。    ◇ 下法死灵王  有敢饷王从王者,罪及三族。(《史记·楚世家》:「灵王行过故钅人求食,钅人曰:『新王下法。』」)  ◎ 敖  敖字孙叔,又字艾猎,一云名饶,字叔敖(《隶释》三。案《世本》又以艾猎为叔、敖之兄)楚之期思人,司马子。贾为越椒所杀,坐废。寻以虞丘荐为令尹,病疽死。    ◇ 将死戒其子  王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶(《史记·正义》引作「其为地不利,而前有妒谷,後有戾丘,其名恶。」案《淮南子》注:「寝丘,今汝南固始地,前有垢谷,後有庄丘,名恶。」)荆人畏鬼而越人信礻几,可长有者,其唯此也。(《吕氏春秋·异宝》,又《史记·滑稽传·正义》,《後汉·郭丹传》注,并引《吕氏春秋》。案此文亦见《列子·说符》、《淮南人间训》)  ◎ 屈到  到字子夕,屈荡子,令尹子木父。事楚共王为乡。    ◇ 祭典  国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼灸之荐,笾豆脯醢,则上下共之,不羞珍异,不陈庶侈。(《楚语》上)  ◎ 观从  从字子玉,故楚大夫观起子。谋复蔡,迎楚公子比于晋而立之。比寻败,平王即位,以为卜尹,遂复蔡,立蔡平公。    ◇ 令乾,师众  国有王矣。先归复爵邑田室,後者迁之。(《史记·楚世家》:观从从师于乾,令楚众云云,楚众皆溃,去灵王而归。)  ◎ 沈诸梁  诸梁字子高,楚叶县尹,故称叶公。白公之乱,入兼令尹司马。事平,归老于叶。    ◇ 顾命  毋以小谋败大作,毋以嬖御人疾庄后,毋以嬖御士疾庄士大夫卿士。(《礼记·缁衣》引叶公之顾命云云,注:「叶公,楚县公叶公子高也。临死遗书曰《顾命》」。案此文见《逸周书·祭公篇》。叶乃祭字之误,郑望文为解,非其实也。今姑从郑录之。)  ◎ 吴起  起,卫人。师事曾子,仕鲁,去之魏,事魏文侯武侯,为西河守。公叔害之,去之楚,楚悼王以为相。有《兵法》一卷。    ◇ 南门令  有能徙此於南门之外者,赐之上田上宅。(《韩非子·内储说上》:「吴起为西河守,秦有小亭临境,起欲攻之,不足以徵甲兵,乃倚一车辕於北门之外而令之。」)    ◇ 西门令  有能徙此於西门之外者,赐之如初。(同上:「俄又置一石赤菽东门之外,而令之。」)    ◇ 攻秦亭令  明日且攻亭,有能先登,仕之国大夫,赐之上田宅。(同上:「乃下令大夫。」)    ◇ 又南门令  明日有人偾南门之外表者,仕长大夫。(《吕氏春秋·慎小》:「吴起治西河,欲谕其信於民,夜日置表於南门之外,令於邑中。」)  ◎ 黄歇  歇,楚人。仕顷襄王至左徒。考烈王即位,以为令尹,封於吴,号春申君。为李园所杀。    ◇ 上书说秦昭王  天下莫强於秦楚。今闻大王欲伐楚,此犹两虎相与斗。两虎相与斗而驽犬受其弊,不如善楚。臣请言其说:臣闻物至则反,冬夏是也;致至。(徐广曰:「至或作安。」)则危,累棋是也。今大国之地,遍天下有其二垂,此从生民以来,万乘之地未尝有也。先帝文王、庄王之身,三世不忘接地於齐,以绝从亲之要。今王使盛桥守事於韩,盛桥以其地入秦,是王不用甲,不信威,而得百里之地,王可谓能矣。王又举甲而攻魏,杜大梁之门,举河内,拔燕、酸枣、虚、桃,入邢,魏之兵云翔而不敢救,王之功亦多矣。王休甲息众,二年而後复之;又并蒲、衍、首、垣,以临仁、平丘、黄、济阳,婴城而魏氏服。王又割濮磨之北,注齐秦之椰绝楚赵之脊,天下五合六聚而不敢救,王之威亦单(徐广曰:「单亦作殚。」)矣。王若能持功守威,绌攻取之心而肥仁义之地,使无後患,三王不足四,五伯不足六也。王若负人徒之众,仗兵革之强,乘毁魏之威,而欲以力臣天下之主,臣恐其有後患也。《诗》曰:「靡不有初,鲜克有终。」《易》曰:「狐涉水,濡其尾。」此言始之易,终之难也。何以知其然也?昔智氏见伐赵之利,而不知榆次之祸;吴见伐齐之便,而不知干隧之败。此二国者,非无大功也,没利於前而易患於後也。吴之信越也,从而伐齐,既胜齐人於艾陵,还为越王禽三渚(《集解》引《战国策》渚作江。)之浦。智氏之信韩、魏也,从而伐赵,攻晋阳城,胜有日矣,韩、魏叛之,杀智伯瑶於凿台之下。今王妒楚之不毁也,而忘毁楚之强韩、魏也,臣为王虑而不取也。《诗》曰:「大武远宅而不涉。」从此观之,楚国,援也;邻国,敌也。《诗》云:「兔,遇犬获之。他人有心,余忖度之。」今王中道而信韩、魏之善王也。此正吴之信越也。臣闻之,敌不可假,时不可失。臣恐韩、魏卑辞除患而实欲欺大国也。何则?王无重世之德於韩、魏,而有累世之怨焉。夫韩、魏父子兄弟,接踵而死於秦者,将十世矣。本国残,社稷坏,宗庙毁,刳腹绝肠,折颈摺颐(徐广曰:「一作颠」),首身分离,暴骸於草泽,头颅僵仆,相望於境,父子老弱,系ㄕ束手为群虏者,相及於路。鬼神孤伤,无所血食,人民不聊生,族类离散流亡为仆妾者,盈满海内矣。故韩、魏之不亡,秦社稷之忧也。今王资之与攻楚,不亦过乎!且王攻楚将恶出兵?王将借路於仇雠之韩、魏乎?兵出之日而王忧其不返也,是王以兵资於仇雠之韩、魏也。王若不借路於仇雠之韩、魏,必攻随水右壤。随水右壤,此皆广川大水,山林溪谷,不食之地也。王虽有之,不为得地。是王有毁楚之名,而无得地之实也。且王攻楚之日,四国必悉起兵以应王。秦、楚之兵构而不离,魏氏将出而攻留、方与、钅至、湖陵、砀、萧、相,故宋必尽。齐人南面攻楚,泗上必举,此皆平原四达膏腴之地,而使独攻。王破楚以肥韩、魏於中国而劲齐。韩、魏之强,足以校於秦。齐南以泗水为境,东负海,北倚河而无後患。天下之国,莫强於齐、魏,齐、魏得地葆利而详事下吏,一年之後,为帝未能,其於禁王之为帝有馀矣。夫以王壤土之博,人徒之众,兵革之强,壹举事而树怨於楚。迟(徐广曰:「迟,一作还。」)令韩、魏归帝重於齐,是王失计也。臣为王虑,莫若善楚,秦楚合而为一以临韩,韩必敛手。王襟以东山之险,带以曲河之利,韩必为关内之侯。若是而王以十万戍郑,梁氏寒心,许、鄢陵婴城,而上蔡、召陵不往来也,如此而魏亦关内侯矣。王壹善楚,而关内两万乘之主注地於齐,齐右壤可拱手而取也。王之地,一经两海,要约天下,是燕、赵无齐、楚,齐、楚无弱赵也。然後危动燕、赵,直摇齐、楚,此四国者,不待痛而服矣。(《史记·春申君传》)  ◎ 荀卿  荀卿名况,赵人。时相尊而号为卿,方音改易,又称孙卿。年五十游齐,齐襄王以为列大夫,三为祭酒。去适楚,春申君以为兰陵令。有《孙卿子》十三卷,集一卷。    ◇ 礼赋  爰有大物,非丝非帛,文理成章;非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:「此夫文而不采者与?简然易知而致有理者与?君子所敬,而小人所不者与?性不得则若禽兽,性得之则甚雅似者与?匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者与?致明而约,甚顺而体,请归之礼。    ◇ 知赋  皇天隆物,以示下民,或厚或薄,帝不齐均。桀纣以乱,汤武以贤。淑淑,皇皇穆穆,周流四海,曾不崇日。君子以修,跖以穿室。大参乎天,精微而无形,行义以正,事业以成。可以禁暴足穷,百姓待之而後宁泰。臣愚不识,愿问其名。曰:「此夫安宽平而危险隘者邪?修洁之为亲,而杂污之为狄者邪?甚深藏而外胜敌者邪?法禹舜而能迹者邪?行为动静,待之而後适者邪?血气之精也,志意之荣也,百姓待之而後宁也,天下待之而後平也,明达纯粹而无疵也。夫是之谓君子之知。    ◇ 云赋  有物於此,居则周静致下,动则綦高以钜。圆者中规,方者中矩。大参天地,德厚尧禹。精微乎毫毛,而大盈乎大寓。忽兮其极之远也,扌蠡兮其相逐而返也,兮天下之咸蹇也。德厚而不捐,五采备而成文,往来忄昏惫,通乎大神,出入甚极,莫知其门。天下失之则灭,得之则存。弟子不敏,此之愿陈。君子设辞,请测意之,曰:「此夫大而不塞者与?充盈大宇而不窕,人郄穴而不逼者与?行远疾速,而不可托讯者与?往来忄昏惫,而不可为固塞者与?暴至杀伤,而不忆忌者与?功被天下,而不私置者与?托地而游宇,友风而子雨,冬日作寒,夏日作暑,广大精神,请归之云。    ◇ 蚕赋  有物於此,亻蠡亻蠡兮其状,屡化如神,功被天下,为万世文。礼乐以成,贵贱以分,养老长幼,待之而後存。名号不美,与暴为邻;功立而身废,事成而家败;弃其耆老,收其後世;人属所利,飞鸟所害。臣愚而不识,请占之五泰。五泰占之曰:「此夫身女好而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游,食桑而吐丝,前乱而後治,夏生而恶暑,喜湿而恶雨,蛹以为母,蛾以为父,三俯三起,事乃大已,夫是之谓蚕理。」    ◇ 箴赋  有物於此,生於山阜,处於室堂,无知无巧,善治衣裳;不盗不窃,身窬而行;日夜合离,以成文章。以能合从,又善连衡;下覆百姓,上饰帝王;功业甚博,不见贤良,时用则存,不用则亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:「此夫始生钜其成功小者邪?长其尾而锐其剽者邪?头达而尾赵缭者邪?一往一来,结尾以为事;无羽无翼,反覆甚极。尾生而事起,尾而事已。簪以为父,管以为母,既以缝表,又以连里,夫是之谓箴理。(《荀子·赋篇》)  为书谢春申君  疠人怜王,此不恭之语也。虽然,不可不审察也。此为劫弑死亡之主言也。夫人主年少而矜材,无法术以知奸,则大臣主断国,私以禁诛於已也。故弑贤长而立幼弱,废正适而立不义,《春秋》戒之,曰「楚王子围聘於郑,未出竟,闻王病,反问疾,遂以冠缨绞王杀之,因自立也。」齐崔杼之妻美,庄公通之,崔帅其君党而攻,庄公请与分国,崔杼不许;欲自刃於庙,崔杼不许,庄公走出,逾於外墙,射中其股,遂杀之而立其弟景公。近代所见,李兑用赵,饿主父於沙丘,百日而杀之;淖齿用齐,擢闵王之筋,县於其庙梁,宿夕而死。夫疠虽臃肿胞疾,上比前世,未至绞缨射股,下比近代,未至擢筋而饿死也。夫劫弑死亡之主也,心之忧劳,形之困苦,必甚於疠矣。由此观之,疠虽怜王可也。因为赋曰:宝珍隋珠,不知佩兮;布与丝,不知异兮。闾姝子奢,莫知媒兮。媒母求之,又甚喜之兮。以瞽为明,以声为聪,以是为非,以吉为凶,呜呼上天,曷惟其同!《诗》曰:「上天甚神,无自瘵也。」(《战国策》十七,又《韩诗外传》四,小异。又略见《荀子·赋篇》。案《韩非子·奸劫弑臣篇》有此,益承用师说,唯篇未无赋耳。)  【卷十】  ◎ 宋玉  玉,楚人。师事屈平,为顷襄王大夫,有集三卷。案,《汉·艺文志·宋玉赋》十六篇,今存者《风赋》,《大言赋》,《小言赋》,《讽赋》,《高唐赋》,《神女赋》,《登徒子好色赋》,《钓赋》《笛赋》,《九辨》《招魂》凡十一篇,《对楚王问》、《高唐对》不在此数。如《九辨》为九篇,则多出《汉志》三篇,所未审也。或云《笛赋》有宋意送荆卿之语,非宋玉作。    ◇ 风赋  楚襄王游於兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之曰:"快哉此风!寡人所与庶人共者邪?"宋玉对曰:"此独大王之风耳,庶人安得而共之?"王曰:"夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉,今子独以为寡人之风,岂有说乎?"宋玉对曰:"臣闻於师,枳句来巢,空穴来风。其所讬者然,则风气殊焉。"  王曰:"夫风始安生哉?"宋玉对曰:"夫风生於地,起於青蘋之末。侵淫谿谷,盛怒於土囊之口。缘泰山之阿,舞於松柏之下。飘忽淜滂,激飏熛怒。耾々雷声,回穴错迕。蹶石伐木,梢杀林莽。至其将衰也,被丽披离,冲孔动楗,眴焕粲烂,离散转移。故其清凉雄风,则飘举升降。乘凌高城,入于深宫。邸华叶而振气,徘徊於桂椒之间,翱翔於激水之上,将击芙蓉之精。猎蕙草,离秦衡。褱新夷,被荑杨。回穴冲陵,萧条众芳。然後倘佯中庭,北上玉堂。跻于罗帷,经于洞房。乃得为大王之风也。故其风中人状,直憯凄惏栗,清凉增欷。清清泠泠,愈病析酲。发明耳目,宁体便人。此所谓大王之雄风也。"  王曰:"善哉论事!夫庶人之风,岂可闻乎?"宋玉对曰:"夫庶人之风,塕然起於穷巷之间,堀堁扬尘。勃郁烦冤,冲孔袭门。动沙堁,吹死灰。骇溷浊,扬腐馀。邪薄入瓮牖,至於室庐。故其风中人状,直忄郭溷郁邑,殴温致湿。中心惨怛,生病造热。中唇为胗,得目为蔑。啗齰嗽获,死生不卒。此所谓庶人之雌风也。"(《文选》)    ◇ 大言赋  楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰:「能为寡人大言者上座。」王因唏曰:「操是太阿剥一世,流血冲天,车不可以厉。」至唐勒,曰:「壮士愤兮绝天维,北斗戾兮太山夷。」至景差曰:「校士猛毅皋陶嘻,大笑至兮摧覆思。锯牙云,甚大,吐舌万里唾一世。」至宋玉,曰:「方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外。」王曰:「未也。」玉曰:「并吞四夷,饮枯河海;跋越九州,无所容止;身大四塞,愁不可长。据地分天,迫不得仰」。(《古文苑》)    ◇ 小言赋  楚襄王既登阳云之台,令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》,赋毕而宋玉受赏。王曰:「此赋之迂诞,则极巨伟矣。抑未备也。且一阴一阳,道之所贵;小往大来,剥复之类也。是故卑高相配,而天地位;三光并照,则大小备。能大而不小,能高而不下,非兼通也;能粗而不能细,非妙工也。然则上座者未足明赏,贤人有能为《小言赋》者,赐之云梦之田。」景差曰:「载氛埃兮乘剽尘,体轻蚊翼,形微蚤鳞,聿遑浮踊,凌云纵身。经由针孔,出入罗巾,飘妙翩绵,乍见乍泯。」唐勒曰:「析飞糠以为舆,剖比糟以为舟,泛然投乎杯水中,淡若巨海之洪流。凭蚋眥以顾盼,附蠛蠓而遨游。准宁隐微以原存亡而不忧。」又曰:「馆於蝇须,宴於毫端;烹虱胫,切虮肝;会九族而同哜,犹委馀而不殚。」宋玉曰:「无内之中,微物潜生,比之无象,言之无名。蒙蒙灭景,昧昧遗形。超於大虚之域,出於未兆之庭。纤於毳未之微蔑,陋於茸毛之方生。视之则眇眇,望之则冥冥。离朱为之叹闷,神明不能察其情。二子之言磊磊皆不小,何如此之为精。」王曰:「善。」赐以云梦之田。(《古文苑》)    ◇ 讽赋  楚襄王时,宋玉休归。唐勒谗之於王曰:「玉为人身体容冶,口多微词,出爱主人之女,入事大王,愿王疏之。」玉休还,王谓玉曰:「玉为人身体容冶,口多微词,出爱主人之女,入事寡人,不亦薄乎?」玉曰:「臣身体容冶,受之二亲;口多微词,闻之圣人。臣尝出行,仆饥马疲,正值主人门开,主人翁出,妪又到市,独有主人女在。女欲置臣,堂上太高,堂下太卑,乃更于兰房之室,止臣其中。中有鸣琴焉,臣援而鼓之,为《幽兰》、《白雪》之曲。主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更被白谷之单衫,垂珠步摇,来排臣户曰:「上客无乃饥乎?」为臣炊周彡胡之饭,烹露葵之羹,来劝臣食,以其翡翠之钗,挂臣冠缨,臣不忍仰视。为臣歌曰:「岁将暮兮日已寒,中心乱兮勿多言。」臣复援琴而鼓之,为《秋竹》《积雪》之曲,主人之女又为臣歌曰:「内怵惕兮徂玉床,横自陈兮君之傍。君不御兮妾谁怨,日将至兮下黄泉。」玉曰:「吾宁杀人之父,孤人之子,诚不忍爱主人之女。」王曰:「止止。寡人於此时,亦何能已也!」(《古文苑》)    ◇ 高唐赋  昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:"此何气也?"玉对曰:"所谓朝云者也。"王曰:"何谓朝云?"玉曰:"昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:'妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,原荐枕席。'王因幸之。去而辞曰:'妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。'旦朝视之如言。故为立庙,号曰'朝云'。"王曰:"朝云始出,状若何也?"玉对曰:"其始出也,对兮若松榯。其少进也,晣兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。"王曰:"寡人方今可以游乎?"玉曰:"可。"王曰:"其何如矣?"玉曰:"高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属於天,下见於渊,珍怪奇伟,不可称论。"王曰:"试为寡人赋之。"玉曰:"唯唯。"  惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮,道互折而曾累。登巉岩而下望兮,临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮,若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮,隘交引而卻会。崒中怒而特高兮,若浮海而望碣石。砾磥々而相摩兮,巆震天之潏潏。巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉。水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶氵裔。奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈。虎豹豺兕,失气恐喙。雕鹗鹰鹞,飞扬伏窜,股战胁息,安敢妄挚。  於是水蟲尽暴,乘渚之阳。鼋鼍鱣鮪,交积纵横。振鳞奋翼,蜲々蜿蜿。中阪遥望,玄木冬荣。煌煌荧荧,夺人目精。烂兮若列星,曾不可殚形。榛林郁盛,葩华覆盖。双椅垂房,纠枝还会。徙靡澹淡,随波闇蔼。东西施翼,猗狔丰沛。绿叶紫裹,丹茎白蒂。纤条悲鸣,声似竽籁。清浊相和,五变四会。感心动耳,回肠伤气。孤子寡妇,寒心酸鼻。长吏隳官,贤士失志。愁思无已,叹息垂泪。  登高远望,使人心瘁。盘岸巑岏,裖陈硙硙。磐石险峻,倾崎崖隤。岩岖参差,从横相追。陬互横牾,背穴偃蹠。交加累积,重叠增益。状若砥柱,在巫山下。仰视山颠,肃何千千,炫燿虹蜺。俯视崝嵘,窐寥窈冥。不见其底,虚闻松声。倾岸洋洋,立而熊经。久而不去,足尽汗出。悠悠忽忽,怊怅自失。使人心动,无故自恐。贲育之断,不能为勇。卒愕异物,不知所出。縰々莘莘,若生於鬼,若出於神。状似走兽,或象飞禽。谲诡奇伟,不可究陈。上至观侧,地盖底平。箕踵漫衍,芳草罗生。秋兰茝蕙,江离载菁。青荃射干,揭车苞并。薄草靡靡,联延夭夭。越香掩掩,众雀嗷嗷。雌雄相失,哀鸣相号。王雎鹂黄,正冥楚鸠。姊归思妇,垂鸡高巢。其鸣喈喈,当年遨游。更唱迭和,赴曲随流。  有方之士,羡门高谿。上成郁林,公乐聚穀。进纯牺,祷璇室。醮诸神,礼太一。传祝已具,言辞已毕。王乃乘玉舆,驷仓螭。垂旒旌,旆合谐。大弦而雅声流,冽风过而增悲哀。於是调讴,令人惏悷憯凄,胁息增欷。於是乃纵猎者,基趾如星。传言羽猎,衔枚无声。弓弩不发,罘鶒不倾。涉漭漭,驰苹苹。飞鸟未及起,走兽未及发。何节奄忽,啼足洒血?举功先得,获车已实。  王将欲往见,必先斋戒,差时择日。简舆玄服,建云旆,蜺为旌,翠为盖。风起雨止,千里而逝。盖发蒙,往自会。思万方,忧国害。开贤圣,辅不逮。九窍通郁,精神察滞。延年益寿千万岁。(《文选》)    ◇ 神女赋  楚襄王与宋玉游於云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。玉曰:"其梦若何?"王曰:"晡夕之後,精神怳忽,若有所喜。纷纷扰扰,未知何意。目色仿佛,乍若有记。见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识。罔兮不乐,怅然失志。於是抚心定气,复见所梦。"王曰:"状何如也?"玉曰:"茂矣美矣!诸好备矣!盛矣丽矣!难测究矣!上古既无,世所未见。朅姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁。其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章。极服妙采照万方。振绣衣,被裳。襛不短,纤不长。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷被服,侻薄装。沐兰泽,含若芳。性和適,宜侍旁。顺序卑,调心肠。"王曰:"若此盛矣!试为寡人赋之。"玉曰:"唯唯。"  夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极。毛嫱鄣袂,不足程式。西施掩面,比之无色。近之既妖,远之有望。骨法多奇,应君之相。视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量。交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状瓘瓘,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子蜅其精朗兮,了多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。素质幹之醲实兮,志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮,又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮,翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。  望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔■兮,性沈详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,原尽心之惓惓。怀贞亮之絜清兮,卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂豭豭以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。  於是摇珮饰,鸣玉鸾。整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精彩相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆。礼不遑讫,辞不及究。原假须臾,神女称遽。徊肠伤气,颠倒失据。闇然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语。惆怅垂涕,求之至曙。(《文选》)    ◇ 登徒子好色赋  大夫登徒子侍於楚王,短宋玉曰:「玉为人体貌娴丽,口多微辞,又性好色,愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉。玉曰:「体貌娴丽,所受於天也;口多微辞,所学於师也。至于好色,臣无有也。」王曰:「子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。」玉曰:「天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。」  是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:「今夫宋玉盛称邻之女,以为美色。愚乱之邪臣,自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋目所曾睹者,未敢云也。」王曰:「试为寡人说之。」大夫曰:「唯唯。」  臣少曾远游,周览九土,足历五都。出咸阳,熙邯郸,从容郑、卫、溱、洧之间。是时,向春之末,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑。此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。臣观其美丽者,因称诗曰:「遵大路兮揽子祛,赠以芳华辞甚妙。」于是处子恍若有望而不来,忽若有来而不见。意密体疏,俯仰异观,含喜微笑,窃视流眄。复称诗曰:「寤春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮,不如无生。」因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动,精神相依凭。目欲其颜,心顾其义,扬诗守礼,终不过差。故足称也。  于是楚王称善,宋玉遂不退。(《文选》)    ◇ 钓赋  宋玉与登徒子偕受钓於玄洲,止而并见於楚襄王。登徒子曰:「夫玄洲,天下之善钓者也,愿王观焉。」王曰:「其善柰何?」登徒子对曰:「夫玄洲钓也,以三寻之竿,八丝之线,饵若蛆寅,钩如细针,以出三赤之鱼於数仞之水中,岂可谓无术乎?夫玄洲,芳水饵,挂缴钩,其意不可得。退而牵行,下触清泥,上则波<风易>,玄洲因水势而施之,颉之颃之,委纵收敛,与鱼沈浮。及其解弛也。因而获之。」襄王曰:「善。」宋玉进曰:「今察玄洲之钓,未可谓能持竿也,又乌足为大王言乎!」王曰:「子之所谓善钓者何?」玉曰:「臣所谓善钓者,其竿非竹,其纶非丝,其钩非针,其饵非寅也。」王曰:「愿遂闻之。」玉对曰:「昔尧、舜、汤、禹之钓也,以圣贤为竿,道德为纶,仁义为钩,禄利为饵,四海为池,万民为鱼。钓道微矣,非圣人其孰能察之?」王曰:「迅哉说乎!其钓不可见也。」宋玉对曰:「其钓易见,王不察尔。昔殷汤以七十里,周文以百里,兴利除害,天下归之,其饵可谓芳矣;南面而掌天下,历载数百,到今不废,其纶可谓纫矣;群生浸其泽,民氓畏其罚,其钩可谓扌勾矣;功成而不隳,名立而不改,其竿可谓强矣!若夫竿折轮绝,饵坠钩决,波涌鱼失,是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察玄洲之钓也,左挟鱼,右执槁竿,立于横(潢)污之涯,倚乎杨柳之间,精不离乎鱼喙,思不出乎鲋鳊,形容枯槁,神色憔悴,乐不役勤,获不当费,斯乃水滨之役夫也已,君王又何称焉?王若建尧、舜之洪竿,摅禹、汤之修纶,投之于渎,视之于海,漫漫群生,孰非吾有?其为大王之钓,不亦乐乎!」(《古文苑》)    ◇ 笛赋  余尝观於衡山之阳,见奇条异干罕节闲枝之丛生也,其处磅唐千仞,绝溪凌阜,隆崛万丈,盘石双起。丹水涌其左,醴泉流其右。其阴则积雪凝霜,雾露生焉;其东则朱天皓日,素朝明焉;其南则盛夏清微,春阳荣焉;其西则凉风游旋,吸逮存焉。干枝洞长,桀出有良。名高(有脱误)师旷,将为《阳春》。其北则鄙《白雪》之曲(《艺文类聚》作师旷将为《阳春》北郑《白雪》之曲,)假涂南国,至於此山,望其丛生,见其异形,因命陪乘,取其雄焉。宋意将送荆卿於易水之上,得其雌焉,於是乃使王尔、公输之徒,合妙意,角较手,遂以为笛。於是天旋少阴,白日西靡,命严春,使午子(《文选·洞箫赋》注作「使叔子」。案注又引《毛诗传》:昔颜叔子独处於室,邻之嫠妇又独处室云云。午子,即鲁男子也。)廷长颈,奋玉手,摛朱唇,曜皓齿,颜臻,玉貌起,吟清商,追流徵,歌《伐檀》,号孤子,发久转,舒积郁。其为幽也,甚乎怀永抱绝,丧夫天,亡稚子,纤悲微痛,毒离肌肠腠理,激叫入青云,慷慨切穷士。度曲口羊肠,揆殃振奔逸。游志,列弦节,武毅发,沈忧结;呵鹰扬,叱太一,声淫以黯<黑甚>,气旁合而争出;歌壮士之必往,悲猛勇乎飘疾。《麦秀》渐兮鸟声革翼。招伯奇于源阴,追申子于晋域。夫奇曲雅乐,所以禁淫也;锦绣黼黻,所以御寒也,缛则泰过。是以檀卿刺郑声,周人伤北里也。乱曰:芳林皓,有奇宝兮;博人通明,乐斯道兮。般衍澜漫,终不老兮;双枝闲丽,貌甚好兮。八音和调,成禀受兮;善善不衰,为世保兮。绝郑之遗,离南楚兮;美风洋洋,而畅茂兮。嘉乐悠长,俟贤士兮;鹿鸣萋萋,思我友兮。安心隐志,可长久兮。(《古文苑》。《北堂书钞》一百十一引七条,《艺文类聚》四十四。按此赋用宋意送荆卿事,非宋玉作。然隋、唐已前本集有之,误收久矣。不必删耳。)    ◇ 九辩九首悲哉!秋之为气也。
萧瑟兮草木摇落而变衰。
憭栗兮若在远行。
登山临水兮送将归。
泬寥兮天高而气清;
寂寥兮收潦而水清。
憯悽增欷兮,薄寒之中人;
怆怳懭悢兮,去故而就新;
坎廪兮贫士失职而志不平;
廓落兮羁旅而无友生;
惆怅兮而私自怜。
燕翩翩其辞归兮,蝉寂漠而无声。
雁廱廱而南游兮,鹍鸡啁哳而悲鸣。
独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征。
时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。
 
悲忧穷戚兮独处廓,有美一人兮心不绎;
去乡离家兮徠远客,超逍遥兮今焉薄!
专思君兮不可化,君不知兮可柰何!
蓄怨兮积思,心烦憺兮忘食事。
原一见兮道余意,君之心兮与余异。
车既驾兮朅而归,不得见兮心伤悲。
倚结軨兮长太息,涕潺湲兮下霑轼。
慷慨绝兮不得,中瞀乱兮迷惑。
私自怜兮何极?心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。
白露既下百草兮,奄离披此梧楸。
去白日之昭昭兮,袭长夜之悠悠。
离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁。
秋既先戒以白露兮,冬又申之以严霜。
收恢台之孟夏兮,然欿傺而沉藏。
叶菸邑而无色兮,枝烦挐而交横。
颜淫溢而将罢兮,柯仿佛而萎黄。
萷櫹椮之可哀兮,形销铄而瘀伤。
惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。
揽騑辔而下节兮,聊逍遥以相佯。
岁忽忽而遒尽兮,恐余寿之弗将。
悼余生之不时兮,逢此世之俇攘。
澹容与而独倚兮,蟋蟀鸣此西堂。
心怵惕而震荡兮,何所忧之多方。
卬明月而太息兮,步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房。
何曾华之无实兮,从风雨而飞飏!
以为君独服此蕙兮,羌无以异於众芳。
闵奇思之不通兮,将去君而高翔。
心闵怜之惨悽兮,原一见而有明。
重无怨而生离兮,中结轸而增伤。
岂不郁陶而思君兮?君之门以九重!
猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。
皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得漧?
塊独守此无泽兮,仰浮云而永叹! 何时俗之工巧兮?背绳墨而改错!
郤骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御。
见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。
圜凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入。
众鸟皆有所登栖兮,凤独遑遑而无所集。
原衔枚而无言兮,尝被君之渥洽。
太公九十乃显荣兮,诚未遇其匹合。
谓骐骥兮安归?谓凤皇兮安栖?
变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥。
骐骥伏匿而不见兮,凤皇高飞而不下。
鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处?
骥不骤进而求服兮,凤亦不贪餧而妄食。
君弃远而不察兮,虽原忠其焉得?
欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德。
独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极? 霜露惨悽而交下兮,心尚幸其弗济。
霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之将至。
原徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死。
原自往而径游兮,路壅绝而不通。
欲循道而平驱兮,又未知其所从。
然中路而迷惑兮,自厌按而学诵。
性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容。
窃美申包胥之气晟兮,恐时世之不固。
何时俗之工巧兮?灭规矩而改凿!
独耿介而不随兮,原慕先圣之遗教。
处浊世而显荣兮,非余心之所乐。
与其无义而有名兮,宁穷处而守高。
食不媮而为饱兮,衣不苟而为温。
窃慕诗人之遗风兮,原讬志乎素餐。
蹇充倔而无端兮,泊莽莽而无垠。
无衣裘以御冬兮,恐溘死不得见乎阳春。 靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。
春秋逴逴而日高兮,然惆怅而自悲。
四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。
白日畹晚其将入兮,明月销铄而减毁。
岁忽忽而遒尽兮,老冉冉而愈弛。
心摇悦而日幸兮,然怊怅而无冀。
中憀恻之悽怆兮,长太息而增欷。
年洋洋以日往兮,老嵺廓而无处。
事亹亹而觊进兮,蹇淹留而踌躇。 何氾滥之浮云兮?猋廱蔽此明月。
忠昭昭而原见兮,然霠曀而莫达。
原皓日之显行兮,云蒙蒙而蔽之。
窃不自料而原忠兮,或黕点而汙之。
尧舜之抗行兮,瞭冥冥而薄天。
何险巇之嫉妒兮?被以不慈之伪名。
彼日月之照明兮,尚黯黮而有瑕。
何况一国之事兮,亦多端而胶加。
被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可带。
既骄美而伐武兮,负左右之耿介。
憎愠惀之修美兮,好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮,美超远而逾迈。
农夫辍耕而容与兮,恐田野之芜秽。
事绵绵而多私兮,窃悼後之危败。
世雷同而炫曜兮,何毁誉之昧昧!
今修饰而窥镜兮,後尚可以竄藏。
原寄言夫流星兮,羌儵忽而难当。
卒廱蔽此浮云,下暗漠而无光。 尧舜皆有所举任兮,故高枕而自適。
谅无怨於天下兮,心焉取此怵惕?
乘骐骥之浏浏兮,驭安用夫强策?
谅城郭之不足恃兮,虽重介之何益?
邅翼翼而无终兮,忳惛惛而愁约。
生天地之若过兮,功不成而无嶜。
原沉滞而不见兮,尚欲布名乎天下。
然潢洋而不遇兮,直恂愁而自苦。
莽洋洋而无极兮,忽翱翔之焉薄?
国有骥而不知乘兮,焉皇皇而更索?
甯戚讴於车下兮,桓公闻而知之。
无伯乐之相善兮,今谁使乎誉之?
罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之。
纷纯纯之原忠兮,妒被离而鄣之。
原赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。
乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛。
骖白霓之習習兮,历群灵之丰丰。
左硃雀之茇茇兮,右苍龙之躣躣。
属雷师之阗阗兮,通飞廉之衙衙。
前轻辌之锵锵兮,後辎乘之从从。
载云旗之委蛇兮,扈屯骑之容容。
计专专之不可化兮,原遂推而为臧。
赖皇天之厚德兮,还及君之无恙。
(《楚辞》,又《文选》有前五首)    ◇ 招魂朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。
主此盛德兮,牵于俗而芜秽。
上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。
帝告巫阳曰:「有人在下,我欲辅之。
魂魄离散,汝筮予之。」
巫阳对曰:「掌梦!上帝:其难从;
若必筮予之,恐后之谢,不能复用。」
巫阳焉乃下招曰:「魂兮归来!
去君之恒干,何为四方些?
舍君之乐处,而离彼不祥些。魂兮归来!东方不可以托些。
长人千仞,惟魂是索些。
十日代出,流金铄石些。
彼皆习之,魂往必释些。
归来兮!不可以托些。
魂兮归来!南方不可以止些。
雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。
雄虺九首,往来倏忽,吞人以益其心些。
归来兮!不可久淫些。
魂兮归来!西方之害,流沙千里些。
旋入雷渊,爢散而不可止些。
幸而得脱,其外旷宇些。
赤蚁若象,玄蜂若壶些。
五谷不生,丛菅是食些。
其土烂人,求水无所得些。
彷徉无所倚,广大无所极些。
归来兮!恐自遗贼些。
魂兮归来!北方不可以止些。
增冰峨峨,飞雪千里些。
归来兮!不可以久些。
魂兮归来!君无上天些。
虎豹九关,啄害下人些。
一夫九首,拔木九千些。
豺狼从目,往来侁侁些。
悬人以嬉,投之深渊些。
致命于帝,然后得瞑些。
归来!往恐危身些。
魂兮归来!君无下此幽都些。
土伯九约,其角觺觺些。
敦脄血拇,逐人伂駓駓些。
参目虎首,其身若牛些。
此皆甘人。
归来!恐自遗灾些。魂兮归来!入修门些。
工祝招君,背行先些。
秦篝齐缕,郑绵络些。
招具该备,永啸呼些。
魂兮归来!反故居些。
天地四方,多贼奸些。
像设君室,静闲安些。
高堂邃宇,槛层轩些。
层台累榭,临高山些。
网户朱缀,刻方连些。
冬有宎厦,夏室寒些。
川谷径复,流潺湲些。
光风转蕙,汜崇兰些。
经堂入奥,朱尘筵些。
砥室翠翘,挂曲琼些。
翡翠珠被,烂齐光些。
蒻阿拂壁,罗帱张些。
纂组绮缟,结琦璜些。
室中之观,多珍怪些。
兰膏明烛,华容备些。
二八侍宿,射递代些。
九侯淑女,多迅众些。
盛鬋不同制,实满宫些。
容态好比,顺弥代些。
弱颜固植,謇其有意些。
姱容修态,絙洞房些。
蛾眉曼睩,目腾光些。
靡颜腻理,遗视矊些。
离榭修幕,侍君之闲些。
悲帷翠帐,饰高堂些。
红壁沙版,玄玉梁些。
仰观刻桷,画龙蛇些。
坐堂伏槛,临曲池些。
芙蓉始发,杂芰荷些。
紫茎屏风,文缘波些。
文异豹饰,侍陂陁些。
轩辌既低,步骑罗些。
兰薄户树,琼木篱些。
魂兮归来!何远为些。
室家遂宋,食多方些。
稻粢穱麦,挐黄梁些。
大苦咸酸,辛甘行些。
肥牛之腱,臑若芳些。
和酸若苦,陈吴羹些。
腼鳖炮羔,有柘浆些。
鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。
露鸡臛蠵,厉而不爽些。
粔籹蜜饵,有餦餭些。
瑶浆蜜勺,实羽觞些。
挫糟冻饮,酎清凉些。
华酌既陈,有琼浆些。
归来反故室,敬而无防些。
肴羞未通,女乐罗些。
陈钟按鼓,造新歌些。
涉江采菱,发扬荷些。
美人既醉,朱颜酡些。
嬉光眇视,目曾波些。
被文服纤,丽而不奇些。
长发曼鬋,艳陆离些。
二八齐容,起郑舞些。
衽若交竿,抚案下些。
竽瑟狂会,搷鸣鼓些。
宫庭震惊,发激楚些。
吴歈蔡讴,奏大吕些。
士女杂坐,乱而不分些。
放陈组缨,班其相纷些。
郑卫妖玩,来杂陈些。
激楚之结,独秀先些。
菎蔽象棋,有六簙些。
分曹并进,遒相迫些。
成枭而牟,呼五白些。
晋制犀比,费白日些。
铿钟摇簴,揳梓瑟些。
娱酒不废,沈日夜些。
兰膏明烛,华灯错些。
结撰至思,兰芳假些。
人有所极,同心赋些。
酎饮尽欢,乐先故些。
魂兮归来!反故居些。乱曰:
献岁发春兮,汩吾南征。
菉蘋齐叶兮,白芷生。
路贯庐江兮,左长薄。
倚沼畦瀛兮,遥望博。
青骊结驷兮,齐千乘。
悬火延起兮,玄颜烝。
步及骤处兮,诱骋先。
抑骛若通兮,引车右还。
与王趋梦兮,课后先。
君王亲发兮,惮青兕。
朱明承夜兮,时不可以淹。
皋兰被径兮,斯路渐。
湛湛江水兮,上有枫。
目极千里兮,伤春心。
魂兮归来!哀江南!(《楚辞》,《文选》)    ◇ 对楚王问  楚襄王问於宋玉曰:"先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?"  宋玉对曰:"唯,然,有之。原大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌於郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人;其为阳阿薤露,国中属而和者数百人;其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐於碣石,暮宿於孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉!故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处;夫世俗之民又安知臣之所为哉!"(《文选》)    ◇ 高唐对  楚襄王与宋玉游于云梦之野,将使宋玉赋高唐之事,望朝云之馆,上有云气,乎直上,忽而改容,须臾之间,变化无穷。王问宋玉曰:「此何气也?」对曰:「昔者先王游於高唐,怠而画寝,梦一妇人,暖乎若云,焕乎若星,将行未至,如浮如停;详而视之,西施之形。王悦而问焉,曰:『我帝之季女也。名曰瑶姬,未行而亡。封巫山之台,精魂依草,实为芝,媚而服焉,则与梦期,所谓巫山之女,高唐之姬。闻君游於高唐,愿荐枕席。』王因而幸之。」(《御览》三百九十九引《襄阳耆旧记》)  楚襄王与宋玉游於云梦之野,望朝云之馆有气焉,须臾之间,变化无穷。王问:「此是何气也?」玉对曰:「昔先王游於高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,自云我帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之台。闻王来游,愿荐枕席。』王因幸之。去,乃言:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下』。旦而视之,果如其言。为之立馆,名曰朝云。」(《文选·江淹杂体拟潘岳述哀诗》注引《宋玉集》。按此与《文选·高唐赋》、《御览·襄阳耆旧记》小异。)    ◇ 宋玉集序附  宋玉事楚怀王,友人言之王,王以为小臣。玉让友人,友曰:「姜桂因地而生,不因地而辛。女因媒而嫁,不因媒而亲也。」(《北堂书钞》原本三十三引《宋玉集序》,陈禹谟本改引《新序》。案《韩诗外传》:宋玉因其友见楚相,楚相待之无以异。让其友,其友曰:「夫姜桂云云。」《新序》:宋玉因其友以见于襄王,襄王待之无以异。宋玉让其友,其友曰:「夫姜桂云云。」怀王、楚相、襄王互异,而姜桂等语属友人语,无异也。梅鼎祚《文纪》题作《报友人书》甚误,不知下文有宋玉辨语。)  ◎ 景差  景与昭、屈皆楚同姓。差亦作差,事顷襄王为大夫。按《说苑·政理》有景差相郑,与晋叔向同时,盖别是一人。    ◇ 大招青春受谢,白日昭只。
春气奋发,万物遽只。
冥凌浃行,魂无逃只。
魂魄归来!无远遥只。
魂乎归来!无东无西,无南无北只。
东有大海,溺水浟浟只。
螭龙并流,上下悠悠只。
雾雨淫淫,白皓胶只。
魂乎无东!汤谷寂寥只。
魂乎无南!南有炎火千里,蝮蛇蜒只。
山林险隘,虎豹蜿只。
鰅鳙短狐,王虺骞只。
魂乎无南!蜮伤躬只。
魂乎无西!西方流沙,漭洋洋只。
豕首纵目,被发鬤只。
长爪踞牙,诶笑狂只。
魂乎无西!多害伤只。
魂乎无北!北有寒山,趠龙赩只。
代水不可涉,深不可测只。
天白颢颢,寒凝凝只。
魂乎无往!盈北极只。
魂魄归来!闲以静只。
自恣荆楚,安以定只。
逞志究欲,心意安只。
穷身永乐,年寿延只。
魂乎归来!乐不可言只。
五谷六仞,设菰梁只。
鼎臑盈望,和致芳只。
内鸧鸽鹄,味豺羹只。
魂乎归来!恣所尝只。
鲜蠵甘鸡,和楚酷只。
醢豚苦狗,脍苴蒪只。
吴酸蒿蒌,不沾薄只。
魂兮归来!恣所择只。
炙鸹烝凫,煔鹑陈只。
煎鰿臛雀,遽爽存只。
魂乎归来!丽以先只。
四酎并孰,不涩嗌只。
清馨冻饮,不歠役只。
吴醴白蘖,和楚沥只。
魂乎归来!不遽惕只。
代秦郑卫,鸣竽张只。
伏戏驾辩,楚劳商只。
讴和扬阿,赵萧倡只。
魂乎归来!定空桑只。
二八接舞,投诗赋只。
叩钟调磬,娱人乱只。
四上竞气,极声变只。
魂乎归来!听歌譔只。
朱唇皓齿,嫭以姱只。
比德好闲,习以都只。
丰肉微骨,调以娱只。
魂乎归来!安以舒只。
嫮目宜笑,娥眉曼只。
容则秀雅,稚朱颜只。
魂乎归来!静以安只。
姱修滂浩,丽以佳只。
曾颊倚耳,曲眉规只。
滂心绰态,姣丽施只。
小腰秀颈,若鲜卑只。
魂乎归来!思怨移只。
易中利心,以动作只。
粉白黛黑,施芳泽只。
长袂拂面,善留客只。
魂乎归来!以娱昔只。
青色直眉,美目媔只。
靥辅奇牙,宜笑嘕只。
丰肉微骨,体便娟只。
魂乎归来!恣所便只。
夏屋广大,沙堂秀只。
南房小坛,观绝霤只。
曲屋步壛,宜扰畜只。
腾驾步游,猎春囿只。
琼毂错衡,英华假只。
茝兰桂树,郁弥路只。
魂乎归来!恣志虑只。
孔雀盈园,畜鸾皇只!
鵾鸿群晨,杂鶖鸧只。
鸿鹄代游,曼鷫鹴只。
魂乎归来!凤凰翔只。
曼泽怡面,血气盛只。
永宜厥身,保寿命只。
室家盈廷,爵禄盛只。
魂乎归来!居室定只。
接径千里,出若云只。
三圭重侯,听类神只。
察笃夭隐,孤寡存只。
魂兮归来!正始昆只。
田邑千畛,人阜昌只。
美冒众流,德泽章只。
先威后文,善美明只。
魂乎归来!赏罚当只。
名声若日,照四海只。
德誉配天,万民理只。
北至幽陵,南交阯只。
西薄羊肠,东穷海只。
魂乎归来!尚贤士只。
发政献行,禁苛暴只。
举杰压陛,诛讥罢只。
直赢在位,近禹麾只。
豪杰执政,流泽施只。
魂乎归来!国家为只。
雄雄赫赫,天德明只。
三公穆穆,登降堂只。
诸侯毕极,立九卿只。
昭质既设,大侯张只。
执弓挟矢,揖辞让只。
魂乎来归!尚三王只。(《楚辞》王逸叙曰:「《大招》,屈原之所作也。或曰景差疑不能明也。」洪兴祖以为非屈原作今按《汉志》《屈原赋》二十五篇,谓《离骚》一篇,《九歌》十一篇,《天问》一篇,《九章》九篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇,凡二十五篇,洪说是也。)  ◎ 唐勒  勒,楚人。仕顷襄王为大夫。    ◇ 奏土论  我是楚也,世霸南土,自越以至叶垂,弘境万里,故号曰万城也。(《水经·汝水注》)  【卷十一】  ◎ 赵鞅  鞅一称志父,赵武孙,与秦俱伯翳之後。事晋顷公,定公、出公为上卿,谥曰简子。孟之言长,故自赵盾至鞅,通称赵孟。鞅专晋权,四世至敬侯章,与韩魏共灭晋,遂为三晋。    ◇ 铁誓  范氏、中行氏反易天明,斩艾百姓,欲擅晋政而灭其君,寡君恃郑而保焉。今郑为不道,弃君助臣,二三子顺天明,从君命,经德义,除谤耻,在此行也。克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂,人臣隶围免。志父无罪,君实图之。若其有罪,绞缢以戮。桐棺三寸,不设属辟;素车朴马,无入于兆,下卿之罚也。(《左传》哀二年)    ◇ 自为二书牍与二子。  节用听聪,敬贤忽慢,能能勿贱。(《御览》一百四十六引《韩诗外传》)  ◎ 赵武灵王  王名雍,鞅七世孙,肃侯子。在位二十七年,传国少子何,是为惠文王,而自号主父。後四年,公子成李兑作乱,饿死沙丘宫,谥曰武灵王。    ◇ 命相国肥义傅少子  毋变而度,毋异而虑,坚守一心,以殁而世。(《史记·赵世家》:肥义曰:「昔者主父以王属我也。曰云云,义再拜受命而籍之。」)    ◇ 潘吾勒石  主父常游於此。(《韩非子·外储说左上》:「赵主父令工施钩梯而绿潘吾,刻疏人迹其上,广三尺长五尺,而勒之。」)  ◎ 赵惠文王  王名何,武灵王少子。在位三十三年,谥曰惠文王。    ◇ 空雄约  自今以来,秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。(《吕氏春秋·淫辞篇》:「空雄之遇,秦、赵相与约。」)  ◎ 代王嘉  王名嘉,赵悼襄王之适子,以无宠废。至幽缪王迁之八年,秦拔邯郸,虏王迁。赵人北保代,拥立为王。王代六年,为秦将王贲所虏。    ◇ 遗燕王喜书  秦所以尤追燕急者,以太子丹故也。今王诚杀丹,献之秦王,秦王必解,而社稷幸得血食。(《史记·刺客传》:「秦拔蓟城,燕王喜、太子丹等东保辽东。秦将李信追击,燕王急,代王乃遗燕王喜书。」)  ◎ 董安于  安于,赵简子家臣,守晋阳。范、中行之乱,以与谋为荀跞所谴,自杀。    ◇ 书赵简子梦之帝所事  赵简子疾,五日不知人,大夫皆惧。医扁鹊视之,出,董安于问。扁鹊曰:「血脉治也,而何怪?在昔秦穆公尝如此,七日而寤寤之日,告公孙支与子舆曰:『我之帝所,甚乐。吾所以久者,适有学也。帝告我,晋国将大乱,五世不安,其後将霸,未老而死。霸者之子且令而国男女无别。』公孙支书而藏之,秦谶於是出矣。献公之乱,文公之霸,而襄公败秦师於肴,而归纵淫,此子之所闻。今主君之疾与之同,不出三日,疾必间,间必有言也。」居二日半,简子寤,语大夫曰:「我之帝所,甚乐,与百神游於钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。有一熊欲来援我,帝命我射之,中熊,熊死。又有一罴来,我又射之,中罴,罴死。帝甚喜,赐我二笥,皆有副。吾见儿在帝侧,帝属我一翟犬,曰:『及而子之壮也,以赐之。』帝告我,晋国且世衰,七世而亡。嬴姓将大败周人於范魁之西,而亦不能有也。今余思虞舜之勋,适余将以其胄女孟姚配而七世之孙。」董安于受言而书藏之,以扁鹊言告简子,简子赐扁鹊田四万亩。(《史记·赵世家》)    ◇ 又书子晰事  他日,简子出,有人当道,辟之不去。从者怒,将刃之,当道者曰:「吾欲有谒於主君。」从者以闻。简子召之曰:「噎,吾有所见子晰也。」当道者曰:「屏左右,愿有谒。」简子屏人,当道者曰:「主君之疾,臣在帝侧。」简子曰:「然,有之。子之见我,我何为?」当道者曰:「帝令主君射熊与罴,皆死。」简子曰:「是,且何也?」当道者曰:「晋国且有大难,主君首之。帝令主君灭二卿,夫熊与罴,皆其祖也。」简子曰:「帝赐我二笥,皆有副,何也?」当道者曰:「主君之子,将克二国于翟,皆子姓也。」简子曰:「吾见儿在帝侧,帝属我一翟犬,曰:『及而子之长以赐之。』夫儿,何谓以赐翟犬?」当道者曰:「儿,主君之子也。翟犬者,代之先也。主君之子必且有代,及主君之後嗣,且有革政而胡服,并二国于翟。」简子问其姓而延之以官,当道者曰:「臣野人,致帝命耳。」遂不见。简子书藏之府。(同上。案此与上文梦之帝所为一事,未必简子自书,盖亦董安于受言而书藏之府耳。史蒙上文,故省其辞。)  ◎ 阳虎  虎字货(见《孟子疏》引《论语》孔注)鲁季氏家臣,以谋去三桓事败奔齐,齐囚之。逃奔宋,又奔晋,赵鞅迎为相。    ◇ 议  主贤明,则悉心以事之;不肖,则饰奸而试之。(《韩非子·外储说》左下)  ◎ 王登  登,赵襄子家臣,为中牟令。    ◇ 上言举中牟二士  中牟有士曰中章、胥已者,其身甚修,其学甚博,君何不举之?(《韩非子·外储左上》:王登为中牟令,上言於襄主。主曰:「子见之,我将为中大夫。」)  ◎ 谅毅  毅,赵之辩士。    ◇ 献书秦王  大王广地宁邑,储侯皆贺。敝邑寡君亦窃嘉之,不敢宁居,使下臣奉其币物,三至王廷,而使不得通。使若无罪,愿大王无绝其欢;若使有罪,愿得请之。(《战国策》二十一)  ◎ 李牧  牧事赵孝成王,常居代、雁门,为北边良将。悼襄王时,以破秦军功封武安君。王迁末,秦攻赵,郭开受秦金,诬以谋反,诛。後三月而虏王迁。    ◇ 备边约  匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩。(《史记·廉颇蔺相如附传》)  ◎ 秦孝公  公姓嬴,亦姓赵,名渠,梁伯翳之後,献公子。在位二十四年,谥曰孝公。    ◇ 下令国中  昔我穆公,自岐、雍之间,修德行武,东平晋乱,以河为界;西霸戎翟,广地千里,天子致伯,诸侯毕贺,为後世开业,甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁,国家内忧,未遑外事,三晋攻夺我先君河西地,诸侯卑秦,丑莫大焉。献公即位,镇抚边境,徙治栎阳,且欲东伐,复穆公之故地,修穆公之政令。寡人思念先君之意,常痛於心。宾客群臣,有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。(《史记·秦本纪》)  ◎ 秦昭襄王  王名则,一名稷,孝公之孙,悼武王异母弟。初为质于燕,燕送归得立。在位五十六年,谥曰昭襄王。    ◇ 下令国中  有敢言郑安平事者,以其罪罪之。(《史记·范睢传》)    ◇ 遗楚怀王书  始寡人与王约为弟兄,盟于黄棘,太子为质,至欢也。太子陵杀寡人之重臣,不谢而亡去,寡人诚不胜怒,故兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平,寡人与楚接境壤界,故为婚姻,所从相亲久矣。而今秦楚不欢则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关,面相约,结盟而去,寡人之愿也。敢以闻下执事。(《史记·楚世家》)    ◇ 遗楚顷襄王书  楚倍秦,秦且率诸侯伐楚,争一日之命。愿王之饬士卒,得一乐战。(《史记·楚世家》)    ◇ 详为好书遗平原君  寡人闻君之高义,愿与君约为布衣之交。君幸过寡人,寡人愿与君为十日之饮。(《史记·范睢传》:秦昭王闻魏齐在平原君所,欲为范睢必报其仇,乃详为好书遗平原君。)    ◇ 遗赵孝成王书  君之弟在秦,范君之仇魏齐在平原君之家,王使人疾持其头来。不然,吾举兵而伐赵,又不出王之弟於关。(同上)    ◇ 与夷人刻石为盟要  秦犯夷,输黄龙一双。夷犯秦,输清酒一钟。(《後汉·南蛮传》,又《华阳国志》一)    ◇ 华山勒石  昭王尝与天神博於此矣。(《韩非子·外储说左上》:「秦昭王令工施钩梯而上华山,以松柏之心为博,箭长八尺,棋长八寸,而勒之。」)  ◎ 秦宣太后  后姓芈,号芈八子,楚人,秦相穰侯魏冉之异父妹。为惠文王妃,生昭襄王。王即位,尊为太后,临朝四十一年,为范睢所废。其明年薨,谥曰宣。全文总例,母后在诸臣前,故不入列女类。    ◇ 将死出令  为我葬,必以魏子为殉。(《战国策》四,秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死,出令。)  ◎ 杞子  杞子,秦大夫。穆公使戍郑,寻谋袭郑,事觉奔齐。    ◇ 自郑使告于秦  郑人使我掌其北门之管,若潜师以来,国可得也。(《左传》僖二十二年)  ◎ 商鞅  鞅姓公孙,卫之庶孽公子,故称卫鞅。初事魏相公叔痤,为中庶子。痤死,去魏入秦,秦孝公以为左庶长,进大良造,封之商於,号为商君。相秦十年,秦以富强。惠王即位,公子虔之徒诬以谋反,亡还魏,魏弗受,复入秦,秦获之,车裂以徇。有《商君书》五卷。    ◇ 定变法之令  令民为什伍,而相收司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌者同赏,匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者,倍其赋;有军功者,各以卒受上爵;为私斗者,各以轻重被刑。大小戮力本业耕织,致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次。名田宅臣妾衣服,以家次。有功者显荣,无功者虽富,无所芬华。(《史记·商君传》)    ◇ 南门募徙木令  有能徙置北门者,予十金。(《史记·商君传》:「既具未布,恐民之不信已,乃立三丈之木於国都市南门,募云云。」)    ◇ 复募  能徙者,予五十金。(《史记·商君传》:「民怪之,莫敢徙。复曰。」)    ◇ 遗魏将公子书  吾始与公子欢,今俱为两国将,不忍相攻。可与公子面相见盟,乐饮而罢兵,以安秦魏。(《史记·商君传》)    ◇ 六法  当作立法。案《商君书》二十九篇,今二十四篇见存,不录,录其佚篇。  先王当时而立法,度务而制事。法宜其时则治,事适其务故有功。然则法有时而治,事有当而功。今时移而法不变,务易而事以古,是法与时诡,而事与务易也。故法立而乱益,务为而事废。故圣王之治国,不法古,不循今,当时而立功,在难而能免。今民能变俗矣,而法不易;国形更势矣,而务以古。夫法者,民之治也;务者,事之用也。国失法则危,事失用则不成。故法不当时而务不适用,而不危者,未之有也。(《群书治要》三十六)  ◎ 张仪  仪,魏人。与苏秦俱师事鬼谷先生。说楚,为楚相所辱,苏秦激之入秦,秦惠王以为客卿,寻相秦。去而相魏、相楚,从约解,秦封为武信君。悼武王即位,素有,去复相魏。有《张子》十篇。    ◇ 答鬼谷先生书  先生秉德含弘,饥必啖芝英,渴必饮玉浆,德与神灵齐,明与三光同,不忘赐书,戒以贪味。仪以不敏,名闻不昭,入秦匡霸,欲翼时君。刺以河边,喻以深山,虽素空ウ,诚衔斯旨。仪等曰:「伟哉先生,方览遐鉴,兴亡皎然。二子不能抑志退身,甘蓼虫之乐,栖竹苇之巢,自掇泯灭,悲夫痛哉!」(《录异记》:鬼谷先生遗仪秦书,仪秦答。)    ◇ 为秦破从连横献书楚王  秦地半天下,兵敌四国,被山带河,四塞以为固。虎贲之士百馀万,车千乘,骑万匹,粟如丘山。法令既明,士卒安难乐死,主严以明,将知以武,虽无出兵甲,席卷常山之险,折天下之脊,天下後服者先亡。且夫为从者,无以异於驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊,不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊,窃以为大王之计过矣。凡天下强国,非秦而楚,非楚而秦,两国敌侔交争,其势不两立。而大王不与秦,秦下甲据宜阳,韩之上地不通;下河东,取成皋,韩必入臣於秦。韩入臣,魏则从风而动,秦攻楚之西,韩、魏攻其北,社稷岂得无危哉?且夫约从者,聚群弱而攻至强也。夫以弱攻强,不料敌而轻战,国贫而骤举兵,此危亡之术也。臣闻之,兵不如者,勿与挑战;粟不如者,勿与持久。夫从人者,饰辩虚辞,高主之节行,言其利而不言其害,卒有楚祸(《史记》作秦祸。)无及为已,是故愿大王之熟计之也。秦西有巴蜀,方船《史记》作大船积粟,起於汶山,循江而下,至郢三千馀里。舫船载卒,一舫载五十人,与三月之粮,下水而浮,一日行三百馀里,里数虽多,不费马汗之劳,不至十日而拒扦关。扦关惊,则从竟陵已东,尽城守矣。黔中、巫郡,非王之有已。秦举甲出之武关,南面而攻,则北地绝。秦兵之攻楚也,危难在三月之内,而楚恃诸侯之救,在半岁之外,此其势不相及也。夫恃弱国之救,而忘强秦之祸,此臣之所以为大王之患也。且大王尝与吴人五战,三胜而亡之,陈卒尽矣;有偏守新城,而居民苦矣。臣闻之,攻大者易危,而民弊者怨於上。夫守易危之功,而逆强秦之心,臣窃为大王危之。且夫秦之所以不出甲於函谷关十五年以攻诸侯者,阴谋有吞天下之心也。楚尝与秦构难,战於汉中,楚人不胜,通侯执死者七十馀人,遂亡汉中。楚王大怒,兴师袭秦,战於蓝田,又却,此所谓两虎相搏者也。夫秦、楚相弊,而韩、魏以全制其後,计无过(《史记》作危)於此者矣。是故愿大王熟计之也。秦下兵攻卫阳晋,必开扃天下之匈。大王悉起兵以攻宋,不至数月而宋可举。举宋而东指,则泗上十二诸侯,尽王之有已。凡天下所信约从亲坚者,苏秦封为武安君而相燕,即阴与燕王谋破齐,共分共地,乃佯有罪,出走入齐,齐王因受而相之,居二年而觉,齐王大怒,车裂苏秦於市。夫以诈伪反覆之苏秦,而欲经营天下,混一诸侯,其不可成也,亦明矣。今秦之与楚也,接境壤界,固形亲之国也。大王诚能听臣,臣请秦太子入质於楚,楚太子入质於秦,请以秦女为大王箕帚之妾,效万家之都以为汤沐之邑,长为昆弟之国,终身无相攻击,臣以为计无便於此者。故敝邑秦王使使臣献书大王之从车,下风须以决事。(《战国策》十四,又《史记·张仪传》,少未廿一字。)    ◇ 献书韩王  韩地险恶山居,五谷所生,非麦而豆;民之所食,大抵豆饭藿羹。一岁不收,民不餍糟糠。地方不满九百里,无二岁之所食。料大王之卒,悉之不过三十万,而斯徒负养在其中矣。为除守徼亭鄣塞,见卒不过二十万而已矣。秦带甲百馀万,车千乘,骑万匹,虎挚之士,走<幺幺>科头,贯颐奋戟者,至不可胜计也。秦马之良,戎兵之众,探前句後,蹄间三寻者,不可称数也。山东之卒被甲冒胄以会战,秦人捐甲徒裎以趋敌,左挈人头,右挟生虏。夫秦卒之与山东之卒也,犹孟贲之与怯夫也;以重力相压,犹乌获之与婴儿也。夫战孟贲、乌获之士,以攻不服之弱国,无以异於堕千钧之重,集於鸟卵之上,必无幸矣。诸侯(《史记》作「夫群臣诸侯。」)不料兵之弱,食之寡,而听从人之甘言好辞,比周以相饰也。皆言曰:「听吾计,则可以强,霸天下」夫不顾社稷之长利,而听须臾之说,诖误人主者,无过於此者矣。大王不事秦,秦下甲据宜阳,断绝韩之上地,东取成皋、宜阳(《史记》作荣阳,)则鸿台之宫,桑林之菀,非王之有已。夫塞成皋,绝上地,则王之国分矣。先事秦则安矣,不事秦则危矣。夫造祸而求福,计浅而怨深,逆秦而顺楚,虽欲无亡,不可得也。故为大王计,莫如事秦,秦之所欲,莫如弱楚,而能弱楚者,莫如韩。非以韩能强於楚也,其地势然也。今主西面而事秦,以攻楚为敝邑,秦王必喜。夫攻楚而私其地,转祸而说秦,计无便於此者也。是故秦王使使臣献书大王,御史须以决事。(《战国策》二十六,又《史记·张仪传》少未十七字。)    ◇ 为文檄告楚相  始吾从若饮,我不盗而璧,若笞我。若善守汝国,我顾且盗而城。(《史记·张仪传》:尝从楚相饮,楚相亡璧,门下意张仪,共执仪,掠笞数百,不服。仪既相秦,为文檄告楚相。)  ◎ 李冰  冰事秦昭王,为蜀守。    ◇ 白沙邮三石人刻要  水竭不见足,盛水没肩。(《华阳国志》:李冰为蜀守,於玉女房下白沙邮作三石人,立三水中,刻江神,要云云。《北堂书钞》一百六十引同。《水经·江水》一注作「水竭不至足,盛不没要。」今本《华阳国志》或作「立三水中,与江神要。」)  ◎ 范睢  睢字叔游,魏人。为魏齐所辱,更姓名曰张禄,入秦,秦昭襄王以为客卿。寻相秦,封应侯。    ◇ 献书昭王  臣闻明主莅正,有功者不得不赏,有能者不得不官;劳大者其禄厚,功多者其爵尊,能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉,能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可,则行而益利其道;若将弗行,则久留臣,无为也。语曰:「人主(後语作霸王)赏所爱而罚所恶,明主则不然,赏必加於有功,刑必断於有罪。」今臣之胸不足以当椹质,要不足以待斧钺,岂敢以疑事尝试於王乎!虽以臣为贱而轻辱臣,独不重任臣者,後无反覆於王前邪?臣闻周有砥厄,宋有结绿,梁有悬黎,楚有和璞,此四宝者,工之所失也,而为天下名器。然则圣王之所弃者,独不足以厚国家乎?臣闻善厚家者取之於国,善厚国者取之於诸侯。天下有明主,则诸侯不得擅厚矣。是何故也?为其凋荣也。良医知病人之死生,圣主明於成败之事,利则行之,害则舍之,疑则少尝之,虽尧舜禹汤复生,弗能改已。语之至者,臣不敢载之於书,其浅者又不足听也。意者臣愚而不阖於王心邪?亡其言臣者将贱而不足听邪?非若是也,则臣之志,愿少赐游观之间,望见足下而入之。(《战国策》五,又见《史记·范睢传》,《史记》「将贱而不足听邪」已下作「贱而不可用乎?」又有「自非然者,臣愿得少赐游观之间,望见颜色。一语无效,请伏斧质」等句,馀文字亦有同异。)  ◎ 吕不韦  不韦,濮阳人,一云阳翟大贾。秦庄襄王以为丞相,封文信侯,食河南洛阳十万户。始皇即位,尊为仲父,坐毒事免,就封。十二年徙蜀自杀。有《吕氏春秋》二十六卷。    ◇ 《吕氏春秋》序意  维秦八年,岁在滩,秋甲子朔,朔之日,良人请问十二纪,文信侯曰:「尝得学黄帝之所以诲颛顼矣。爰有大圜在上,大矩在下,汝能法之,为民父母。盖闻古之清世,是法天地。凡十二纪者,所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也,上揆之天,下验之地,中审之人,若此则是非可不可,无所遁矣。天曰顺,顺维生;地曰固,固维宁;人曰信,信维听。三者咸当,无为而行。行也者,行其理也。行数,循其理,平其私。夫私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂,三者皆私设精,则智无由公。智不公,则福日衰,灾日隆,以日倪而西望知之。(《吕氏春秋》十二。案此下尚有赵襄子一段,非十二纪之总序也。不录。)    ◇ 列女  ◎ 柳下惠妻  妻失其姓。柳下惠,鲁大夫展禽。    ◇ 柳下惠诔  夫子之不伐兮,夫子之不竭兮。夫子之信诚,而与人无害兮。屈柔从俗,不强察兮。蒙耻救民,德弥大兮。虽遇三黜,终不蔽兮。恺悌君子,永能厉兮。嗟乎惜哉,乃下世兮。庶几遐年,今遂逝兮。呜呼哀哉!魂神泄兮,夫子之谥,宜为惠兮。(《列女传》二,柳下既死,门人将诔之。妻曰:「将诔夫子之德邪?则二三子不如妾之知也。」乃诔云云,门人从之以为诔,莫能窜一字。)  ◎ 赵朔妻  赵朔妻,晋成公姊,赵武母。    ◇ 置儿绔中祝  赵宗灭乎,若号,即不灭,若无声。(《史记·赵世家》)  ◎ 曲沃负  负失其姓,魏大夫如耳母。    ◇ 款门上魏哀王书  曲沃之老妇也,心有所怀,愿以闻於王。(《列女传》三:魏哀王为犬子纳妃而美,将自纳焉,负因款王门而上书。王召入,遂与太子妃,而赐负三十钟。)  ◎ 韩凭妻何氏  何氏,宋康王舍人韩凭妻。今睢阳有韩凭城。    ◇ 密遗夫韩凭书  其雨淫淫,河水大深,日出当心。(《搜神记》十一:宋康王夺韩凭妻何氏,凭怨,王囚之,论为城旦。妻密遣凭书,缪其辞。《御览》五百五十九作「河大水深。」)    ◇ 遗书於带  王利其生,妾利其死。愿以尸骨,赐凭合葬。(《搜神记》十一:韩凭自杀,妻遂自投台,左右揽之,衣不中手而死,遗书於带。)  ◎ 楚处庄侄  处庄侄,楚县邑之女,年十二,为顷襄王夫人。    ◇ 持帜见顷襄王言隐事  大鱼失水,有龙无尾,墙欲内崩,而王不视。(《列女传》六。)  ◎ 赵括母  母失其姓,赵马服君赵奢妻。长平之败,以先言免随坐。    ◇ 上书赵王  括不可使将。  始妾事其父,时为将,身所奉饭饮而进食者以千数,所友者以百数。大王及宗室所赏赐者,尽以予军吏士大夫。受命之日,不问家事。今括一旦为将,东向而朝军吏,无敢仰视之者。王所赐金帛,归藏於家,而日视便利田宅,可买者买之。王以为何如其父?父子异心,愿王勿遣。  王终遣之,即有如不称,妾得无随坐乎?(《史记·赵奢传》:赵孝成王七年,秦与赵兵相距长平。信秦之间,以赵奢子括为将,代廉颇。及括将行,其母上书云云。括军败,前後所亡四十五万。赵王以括母先言,竟不诛也。又略见《御览》二百八十。)  【卷十二】  ◎ 阙名    ◇ 离别相去词  跞躁摧长恧兮,擢戟驭殳;所离不降兮。以泄我王气苏。三军一飞降兮,所向皆殂;一士判死兮,而当百夫。道有德兮,吴卒自屠;雪我王宿耻兮,威振八都。军伍难更兮,势如<豸>ァ。行行各努力兮,於乎於乎!(《吴越春秋·句践伐吴外传》十:军士各与父兄昆弟取诀,国人悲哀,皆作离别相去之词。案是篇起上古三代迄隋,各家为集,各集分类,先赋,次骚,次诏册。今此离别相去之词是骚赋体,故编于阙名之首。)    ◇ 召将诏  社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军率师应之。(《六韬·龙韬·立将》:凡国有难,君避正殿,召将而诏之。)  社稷之命在将军。即今国有难,愿请子将而应之。(《淮南子·兵略训》,本《六韬》而小异。)  见其虚则进,见其实则避。勿以三军为众而轻敌,勿以授命为重而苟进。勿以贵而贱人,勿以独见而违众。勿以辩士为必然。勿以谋简於人,勿以谋後於人。士未坐勿坐,士未食勿食。寒暑必同,敌可胜也。(《群书治要》引《六韬·犬韬》:「国有难,君召将而诏。」今本无。)    ◇ 大始天文册文  大虚廖廓,肇基化元;万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元。九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚。幽显既会,寒暑驰张。生生化化,品物咸章。(《素问·天元纪大论》鬼区臾引)  丹天之气,经于牛、女戊分;<黄今>天之气,轻于心、尾已分;苍天之气,经于危、室、柳、鬼;素天之气,经于亢、氐、昴、毕;玄天之气,经于张、翼、娄会。(《素问·五运行大论》,鬼区臾引)    ◇ 昭命  大命世罚,小命罚身(《大戴礼·本命篇》注引无两罚字。)福莫大於行义,祸莫大於淫祭,丑莫大於伤人,赏莫大於信义,让莫大於(案「信义让莫大於」六字,当为衍文)贾上,罚莫大于贪诈。(《周书·命训解》:「明王是故昭命以命之。」)    ◇ 投壶命弟子辞  无荒无忄敖,无倨立,无逾言,若是者有常爵。(《大戴礼·投壶》)    ◇ 命射辞  弓既平张,四侯且良,决拾有常,既顺乃让。乃降其堂,乃节其行。既志乃张,射夫命射。射者之声,御车之旌。既获弃莫。(下阙。《大戴礼·投壶》。案《困学纪闻》云:「此命射之辞也。」)    ◇ 夏令  九月除道,十月成梁。(《周语》中,单襄公引《夏令》。韦昭曰:「《夏令》,夏后氏之令,周所因也。」)    ◇ 明堂月朔令  孟春之月朔令曰:挺群禁,开闭阖,通穷窒,达障塞,待优□。其禁:毋伐林木。  仲春之月朔令曰:弃怒恶,解役皋,免忧患,休罚刑,闭关梁。其禁:田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋。  季春之月朔令曰:宣库财,和外怨,抚四方,行柔惠,止刚强,九门磔攘,出疫于郊,以禳春气。  孟夏之月朔令曰:爵有德,赏有功,惠贤良,举力农。其禁:母隳堤防。  仲夏之月朔令曰:振贫穷,惠孤寡,虑囚疾,出大禄,行大赏。其禁:弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻。  季夏之月朔令曰:起毁宗,立无後,封废国,立贤辅,恤丧疾。  中央之极令民(下阙。)其禁:治宫室,饰台榭,犯亲戚,侮父兄。  孟秋之月朔令曰:审用法,备盗贼,禁奸邪,饬群牧,谨贮聚。其禁:毋弛戎备。  仲秋之月朔令曰:谨功筑,遏沟渎,修仓,决刑狱,趣收敛。其禁:好攻战,轻百姓,饰城郭,侵边竟。乃令民畋,醵庶,毕入于室,曰:时杀将至,毋罹其。  季秋之月朔令曰:除道路,守门闾,陈兵甲,戒百官,诛不法,除道成梁,以利农夫。  孟冬之月朔令曰:申群禁,修障塞,毕积聚,系牛马,收泽赋。其禁:毋作淫巧。  仲冬之月朔令曰:搜外徒,止夜禁,诛诈伪,省酝酿,谨闭关。其禁:简宗庙,不祷祠,废祭礼,逆天时。  季冬之月朔令曰:省牲牲,修农器,收秸薪,筑囹圄,谨盖藏。(《尚书大传》)    ◇ 春令  生而勿杀,赏而勿罚,罪狱勿断,以待期年。    ◇ 夏令  毋聚大众,毋行大火,毋断大木,诛大臣,毋斩大山,毋戮大衍。灭三大,而国有害也。    ◇ 秋令  罚而勿赏,夺而勿子,罪狱诛而勿生。终岁之罪,毋有所赦。作衍牛马之实,在野者王。    ◇ 冬令  毋行大火,毋斩大山,毋塞大水,毋犯天之隆。(《管并子·轻重》己)    ◇ 五位令  五位,东方之极,太、句芒之所司,其令曰:挺群禁,开闭阖,通穷窒,达障塞,行优游,弃怨恶,解役罪,免忧患,休罚刑,开关梁,宣出财,和外怨,抚四方,行柔惠,止刚强。  南方之极,赤帝、祝融之所司,其令曰:爵有德,赏有功,惠贤良,救饥渴,举力农,赈贫穷,惠孤寡,忧罢疾,出大禄,行大赏,起毁宗,立无後,封建侯,并贤辅。  中央之极,黄帝、后士之所司,其令曰:平而不阿,明而不苛,包裹覆露,无不囊怀,溥汜无私,正静以和,行稃鬻,养老衰,吊死问疾,以送万物之归。  西方之极,少、蓐收之所司,其令曰:审用法,诛必辜,备盗贼,禁奸邪,饰群物,谨著聚,修城郭,补决窦,塞蹊径,遏沟渎,徙流水,雍溪谷,守门闾,陈兵甲,选百官,诛不法。  北方之极,颛顼、玄冥之所司,其令曰:申群禁。固闭藏,修障塞,缮关梁,禁外徒,断罚刑,杀当罪,闭关闾,大搜客,止交游,禁夜乐,蚤闭晏开,以塞奸人。已得,执之必固。天节已几,刑杀无赦。虽有盛尊之亲,断以法度。毋行水,毋发藏,毋释罪。(《淮南子·时则训》)    ◇ 军令  某日出某门,吏士不得刈稼穑,伐树木,杀六畜,掠取财物,奸犯人妇女,违令者斩。(《通典》一百四十九引《覆军诫法》:「诸军出行,将令百官士卒。」)  无伐树木,无掘坟墓,无败五谷,无焚积聚,无捕民虏,无聚六畜。(《文子·上义》:「兵至其郊,令军帅。」)    ◇ 义兵号令  其国之君,逆天地,侮鬼神,决狱不平,杀戮无罪,天之所诛,民之所雠也。兵之来也,以废不义而授有德也。有敢逆天道乱民之贼者,身死族灭。以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。(《文子上义》:「乃发号施令。」)  兵之来也,以救民之死。子之在上无道,倨傲荒怠,贪戾虐众,恣睢自用也。辟远圣制,丑先王,排訾旧典,上不顺天,下不惠民,徵敛无期,求索无厌,罪杀不辜,庆赏不当,若此者天之所诛也,人之所雠也,不当为君。今兵之来也,将以诛不当为君者也,以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者,身死家戮,不救。有能以家听者禄之以家,以里听有禄之以里,以乡听者禄之以乡,以邑听者禄之以邑,以国听者禄之以国。(《吕氏春秋·怀宠》:「先发声出号。」高诱注:「号令。」)    ◇ 直币令  赀家假币,皆以谷准币。(《管子·山国轨》)    ◇ 秦攻齐令  有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。  有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。(并《战国策》十一)    ◇ 先王之令  天道赏善而罚淫。(《周语》中)    ◇ 先王之教  雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏。陨霜而冬裘具,清风至而修城郭宫室。(同上)    ◇ 先王之法  为善者赏,为不善罚。(《吕氏春秋·禁塞》)    ◇ 纳书谮晏子  废置不周於君前谓之专,出言不讳於君前谓之易,专易之行存,则君臣之道废矣。吾不知晏子之为忠臣也。(《晏子春秋》)    ◇ 为齐献书赵王  臣一见而能令王坐而天下致名宝,而臣窃怪王之不试见臣而穷臣也。群臣必多以臣为不能者,故王重见臣也。以臣为不能者非他,欲用王之兵成其私者也。非然,则交有所偏者也。非然,则知不足者也。非然,则欲以天下之重恐王而取行於王者也。臣以齐循事王,王能亡燕,能亡韩、魏,能攻秦,能孤秦。臣以为齐致尊名於王,天下孰敢不致尊名於王?臣以齐致地於王,天下孰敢不致地於王?臣以齐为王求名於燕及韩、魏,孰敢辞之?臣之能也,人前可见已。齐先重王,故天下尽重王,无齐,天下必尽轻王也。秦之强,以无齐之故重王,燕、魏自以无齐故重王。今王无齐,独安得无重天下?故劝王无齐者,非知不足也,则不忠者也。非然,则欲用王之兵成其私者也。非然,则欲轻王以天下之重取行於王者也。非然,则位尊而能卑者也。愿王之熟虑无齐之利害也。(《战国策》二十一)    ◇ 献书秦王  昔窃闻大王之谋出事於梁,谋恐不出於计矣,愿大王之熟计之也。梁者,山东之要也。有蛇于此,击其尾,其首救;击其首,其尾救;击其中身,首尾皆救。今梁王,天下之中身也。秦攻梁者,是示天下要断山东之脊也,是山东首尾皆救中身之时也。山东见亡必恐,恐必大合。山东尚强,臣见秦之必大忧,可立而待也。臣窃为大王计,不如南出事於南方,其兵弱,天下必能救,地可广大,国可富,兵可强,主可尊。王不闻汤之伐桀乎?试之弱密须氏,以为武教,得密须氏而汤之服桀矣。今秦国与山东为雠,不先以弱为武教,兵必大挫,国必大忧。(《战国策》二十五)    ◇ 献书燕王  王而不能自恃,不恶卑名以事强,事强可以令国安,长久万世之善计。以事强而不可以为万世,则不如合弱,将柰何合弱而不能如一?此臣之所为山东苦也。比目之鱼,不相得则不能行,故古之人称之,以其合两而如一也。今山东合弱而不能如一,是山东之知不如鱼也。又譬如车士之引车也,三人不能行,索二人,五人而车因行矣。今山东三国弱而不能敌秦,索二国,因能胜秦矣。然而山东不知相索,智固不如车士矣。胡与越人,言语不相知,志意不相通,同舟而凌波,至其相救助,如一也。今山东之相与也,如同舟而济,秦之兵至,不能相救助如一,智又不如胡越之人矣。三物者,人之所能为也,山东之主遂不悟,此臣之所为山东苦也。愿大王之孰虑之也。山东相合,之主者不卑名,之国者可长存,之卒者出士,以戍韩、梁之西边,此燕之上计也。不急为此,国必危矣,王必大忧。今韩、梁、赵三国以合矣,秦见三晋之坚也,必南伐楚;赵见秦之伐楚也,必北攻弱。物固有势异而患同者。秦久伐韩,故中山亡。今久伐楚,燕必亡。臣窃为王计,不如以兵南合三晋,约戍韩、梁之西边,山东不能坚为此,此必皆亡。(《战国策》三十)    ◇ 瞽史之纪  唐叔之世,将如商数。(《晋语》四,韦昭注:「瞽史,知天道者。」)  嗣续其祖,如谷之滋,必有晋国。(同上)    ◇ 背赂诵  佞之见佞,果丧其田。诈之见诈,果丧其赂。得之而狃,终逢其咎。丧田不惩,祝乱其兴。(《晋语》三:惠公入而背外内之赂,舆人诵之)    ◇ 改葬共世子诵  贞之无报也,孰是人斯,而有是臭也!贞为不听,信为不诚,国斯无刑,偷居幸生。不更厥贞,大命其倾。威兮怀兮,各聚尔有,以待所归兮。猗兮违兮,心之衰兮。岁之二七,其靡有徵兮。若狄公子,吾是之依兮。镇抚国家,为王妃兮。(《晋语》三:惠公即位,出共世子而改葬之,臭达于外,国人诵之)    ◇ 城濮诵  原田每每,舍其旧而新是谋。(《左传》僖二十八年,楚师背阝而舍,晋侯患之,听舆人之诵。)    ◇ 臧纥诵  臧之狐裘,败我於狐骀。我君小子,朱儒是使。朱儒朱儒,使我败於邾。(《左传》襄四年,臧纥救郐侵邾,败于狐骀,国人诵之。)    ◇ 子产诵  取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之。孰杀子产?吾其与之。(《左传》襄三十年,郑子皮授子产政。从政一年,舆人诵之。)  我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?(同上,及三年又诵之。)    ◇ 孔子诵  は裘而к,投之无戾。к而は裘,投之无邮。《吕氏春秋·乐成》:孔子始用於鲁,鲁人(诵之。)  衮衣章甫,实获我所。章甫衮衣,惠我无私。(同上:及三月,政成。化既行,又作诵。亦见《家语》、《孔丛子》。)    ◇ 商箴  天降灾布祥,并有其职。(《吕氏春秋·有始览·名类》引《商箴》)    ◇ 周箴  夫自念斯,学德未暮。(《吕氏春秋·谨听》引《周箴》)    ◇ 大正箴  钦之哉诸正!敬功尔颂,审三节,无思民因(疑当作「{母思}民困。」,{母思}即闵,转写误耳。)顺尔临狱无颇。正刑有掇,夫(疑作矢)循乃德,式监不远。以有此人,保宁尔国。克戒尔服,世世是其不殆。维公咸若。(《周书·尝麦解》)    ◇ 商铭  兼々之德,不足就也,不可以矜而祗取忧也。兼々之食,不足狃也,不能为膏而祗离咎也。(《晋语》一,郭偃曰:「商之衰也,其铭有之。」)    ◇ 嘉量铭  时文思索,允臻其极。嘉量既成,以观四国。永启厥後,兹器维则。(《考工记》)    ◇ 昆仑柱铭  昆仑铜柱,其高入天。员周如削,肤体美焉。(《水经·河水注》一引张华叙东方朔《神异经》曰:「故其柱铭曰云云。」今本《神异经》无。)    ◇ 希有鸟铭  有鸟希有,绿赤煌煌。不鸣不食,东覆东王公,西覆西王母。王母欲东,登之自通。阴阳相须,惟会益工。(《水经·河水注》一引张华叙东方朔《神异经》曰:「其鸟铭曰云云。」今本《神异经》无。希有,鸟名。)    ◇ 许子将钟铭  住正月初吉丁亥,<邑无>子以□□其吉金,自作铃钟。中县□杨,  元鸣孔煌。穆和钟,用<匚单>以喜,用乐嘉宾大夫,及我朋友,皇攵々,越越,万季无讠其,□寿母已,子子孙孙,永保鼓之。薛尚功《钟鼎款识》    ◇ 齐钟铭  隹王五月,唇才(在)戊寅,师于甾[]。公曰:「女及,余经乃先具(祖)。余既专乃心,女小心{畏心}(畏)忌,女不彖(坠),夙夜宦{执女}而政事,余弘厌乃心。余命女政于朕三军,□(箫,借为肃。旧释缀,非)成朕师之政德,谏罚朕庶民,左右母(毋)讳,乃不敢弗{敬心}戒,虔血阝乃□(伊)事。<攴>三军徒□,雩乃行师,中乃罚。」公曰:「及,女敬共<台辛>命,女雁鬲(□同,借为历)公家,女恐(恭)□(恪)朕行师,女□敏于戎攻。余易(锡)女□都□(霸借为伯,旧释胤,非)□(爵)其县二百,余命女辞<台辛>□,□(迪)□(国)徒三千,为女敌寮,乃敢用拜□首,弗敢不对扬朕辟皇君之易(锡)休命。」公曰:「及,女康能乃有事,率乃敌寮,余用登屯厚乃命。女及,母曰余小子,女□()余于□恤。虔恤不易,左右余一人。余命女□(织,旧释缄,非)。差飨为大事。□(疑静,旧释继,非)。命于外内之事,中{ぁ皿}(盟,借为明)。刑,女台戒公家,雁血阝余于{ぁ皿}血阝,女台血阝余朕身,余易(锡)女车马戎兵,□仆二百又五十家,女台戒戎乍攵,乃用或敢再拜稽首,雁受君公之易(锡)光,余弗敢法(借为废)乃命,及{典}其先旧,及其高具(祖)。□々成唐,又敢才(在)帝所,受天命,□(□)伐页(履)同。贯攵于灵师,伊(旧释亻只,非)小臣隹甫,咸又(有)九州,处禹之堵,不显穆公之孙,其配□(畏同畏,即咸字)。公之出(出,旧释夔公之乏,非)。而饣成公之女,雩生{上小}及,是辟于齐疾之所,是小心□<辶齐>,灵力若虎,堇(谨)□恪其政事,又共于公所,屎攵(□)□吉金(一钟作又共于桓武灵公之所,桓武灵公易乃吉金)。铁镐锛铝,用乍攵□(铸)其宝,用享于其皇具(祖)皇匕(妣)皇母皇考,用{止斤}□(眉)寿,命难老,不显皇具,其乍福元孙,其万福屯鲁,□(借为协)。而九事,卑钟鼓,外内剀辟,都都□々<辶舍>(这即诞,旧释造,非)。而朋臬刂。母(毋)或□(或释异,非)。页(类)女考寿万季,□其身,卑百斯男,而□(执)斯字,□(肃)义政,齐医左右,母央母己,至于叶曰武灵成,子孙□用享。(《钟鼎款识》,又《考古图》)    ◇ 秦钟铭  秦公曰:「不显朕皇且(祖)。受天命,灶(灶借为造,旧释奄,非)又(有)下国,十又二公,不豕(队)上帝,严□夤天命,保业乃□,事夏,曰余虽小子,穆,穆帅秉明德,锐明刑,虔敬联祀,以受多福。□(亦□字,借为协)万民,唬夙夕,刺刺<走亘>々,万生是敕,咸畜百辟胤士,し々文武,钅炅静不廷,<西夏>(旧释西夏二字)燮百邦,于□执事,乍□钟。乃名曰:「□(未详)邦其言(音)铣铣雍雍,孔煌□以邵{各}(借为昭彳各)孝享。目受屯鲁(借为纯嘏)。多,(眉)寿无︹,()惠才(在)立(位)。高弘有虔,匍(借为溥)。及四方,永宝□。(《钟鼎款识》)    ◇ 迟父钟铭  迟父乍姬齐妆姜□(荚)钟,用邵乃穆,不显龙光,乃用蕲モ多福,侯父众齐,万年□寿,子子孙孙亡︹宝。(《钟鼎款识》)    ◇ 楚钟铭  隹王五十又六祀,<辶攴>。(疑赴旧释徙非。自卤<方易>)。(疑即易,汉志江夏有西阳。楚王讠今)。讠今即吟,借为熊。(章乍曾侯乙宗彝,)之于卤<方易>,其永时用享。(《钟鼎款识》,又见王复齐《钟鼎款识》。)    ◇ 宗周宝钟铭  王肇建相文武,堇强土,南或(国)□(服)要,敢为虐我土,王□我其至,□(扑)伐乃都,要□遣间来逆邵王,南人东人具见,廿又六邦,隹皇上帝百神,保余小子,朕猷又。有。成亡竞,我隹司配皇天王,对乍宗周宝钟,仓仓它它雍雍。用邵各。格。不显且。祖。考先。先王,其严才(在)上,能能<丰攴>々降余多福。福余洎孙,参寿隹剌(赖)。<害矢>(割,借为モ)。其万年,允()保四或(国)。(拓本)    ◇ 虢叔大夹钟铭  虢{上小}旅曰不显皇考□{上小},穆秉元明德,御于乃辟,{见寸} 屯亡□,旅敢<启戈>帅井(井刂)皇考威义,为御于天子,□天子多易旅休,旅对天子鲁休扬,用乍朕皇考□{上小}大□(荚)钟,皇考严才上,异才下,□々能能(熊),降旅多福,旅其万年,子子孙孙永宝用享。(拓本)    ◇ 邾公□钟铭  隹王正月,初吉乙亥。■公■□乃吉金,玄Α赤错,用34■乃和钟,台乍其皇且皇考,曰余■。异同翼。■威忌,■穆不■(坠)。于乃身,■其钟,台血阝其祭礼盟祀,台乐大夫,台安士庶子,为之{耳心}(听)。元器其旧,哉公□眉。寿□邦是保,其万年无僵,子子孙孙永保用享。(拓本。案此钟大学士纪匀所藏。)    ◇ 邾公望钟铭  隹王九月初吉,辰才乙亥,■公望□吉金,玄 蒿吕,乍和钟,曰:「余■■威忌,■<台辛>和钟二锗,台其屯于和乍天,台岂者士,至于万年,分器是寺。(拓本。案此钟巡抚阮元所藏。)    ◇ 楚义钟铭  隹王九月初吉丁亥。曾孙□(未详,旧释仆,非。或释仙)。□余□斯于之子,余□<邑络>(未详)。之元孙,曰:「於敬哉。余义彳楚之良臣,而彳责。达之字父,余{万止}。(逑)儿{见寸}吉金铝,台□<音禾>钟,台追孝彳先且,乐成父兄,37■饣人诃远<辶无>,孙孙用之,逡民是□。(拓本)    ◇ 楚仲你钟铭  隹正月吉丁亥,楚王仲尔南和钟,其眉寿无疆,子子孙孙永保用之。(《博古图》。)   
【卷十三】  ◎ 阙名(二)    ◇ 金华山鼎铭  真金作鼎,百神率服。(虞荔《鼎录》,金华山黄帝作一鼎,高一丈三尺,篆书三足。案:此鼎属黄帝,未审何据,今编列阙名鼎铭之首。)    ◇ 谗鼎铭  昧旦丕显,后世犹怠。(《左传》昭三年。案《韩非子》亦作《谗鼎》,盖即《明堂位》之崇鼎,《吕氏春秋》之岑鼎也。古者谗崇岑声近。一云谗地名,禹寿九鼎于甘谗之地。)    ◇ 邑鼎铭  王命尸臣,官此邑,赐尔鸾,黼黻雕弋。尸臣拜手稽首曰:「敢对扬天子丕显休命。」(《汉书·郊祀志》下,美阳得鼎献之,张敞上议,今鼎出于支阝东,中有刻书。)    ◇ 仲山甫鼎铭  仲山甫鼎其万年,子子孙孙永宝用。(《後汉·窦宪传》:南单于於漠北遗宪古鼎,容五斗其旁铭。)    ◇ 楚鼎铭  楚武王之鼎《续汉·郡国志》二「汝南鲷阳侯国」注引《皇览》曰:「永平中,葛陂城北祝里社下,于土中得铜鼎而铭。」    ◇ 汾阳鼎铭  寿考天地,百祥臻侍,山伏其灵,海伏其异。(《鼎录》。)    ◇ 大夫始鼎铭  隹三月,初吉甲寅,王才(在和宫,大夫台攵)易。锡。(友口<周矢>),王才华宫宅,王才邦宫,台攵献工,易口易章,王才邦,台攵易友曰考曰攸,大夫台攵敢对天子休,用作文考日已宝鼎,孙(孙)子(子)永宝用。(《钟鼎款识》。)    ◇ 南宫鼎铭  隹王令南宫伐反虎方之年,王令中先{木皿}南或(国)□行□王居杜□□(二字未详,旧释射圃,不确)。贞出中■呼(归生对)<风>刊王□刊宝彝。(《钟鼎款识》,又王复斋《钟鼎款识》,又拓本。)    ◇ □□鼎铭  隹王廿又三年九月,王才宗周,王令■■。疑静,旧释继,非。(司司)九服。42■乍朕皇考{将鼎}彝奠鼎,亦用享孝于朕皇考,用易康和鲁休,屯右□寿,永令□(终)。其万年无疆,■子子孙孙永宝用享。(《钟鼎款识》)    ◇ 晋姜鼎铭  隹王九月乙亥,晋姜曰:「余隹司(嗣)朕先姑君晋邦,余不(,谭长说旧释辱,非),妄宁,雍明德,宣必阝我猷,用召所<台辛>辟,妥乃光剌(烈)。虔不坠讠鲁(诸)。覃克以□我万民,嘉遣我,易国责。鲁绩,即鲁缟,旧释虎贲,非。虎贡岂得云千网乎。(千)网,勿法。借为废。(文侯κ)令,卑38■彳甬,征绥汤■。■取乃吉金,用乍宝尊鼎,用康<卤夏>(旧释为西夏二字)。妥怀远■(疑邦之残字)。君子,晋姜用蕲<素卓>绾寿,乍为亟,万年无︹,用享用德,允保其孙子,三寿是利。(《钟鼎款识》,又《考古图》,又有新出土鼎,其铭阳文联绵纠结,人不能识,谓之草篆,谓之乙亥鼎,审视拓本,即晋姜鼎也。)    ◇ 寰鼎铭。(《钟鼎款识》作伯姬鼎)  隹廿又八年五月,既望庚寅,王才周康穆宫,旦,王各大室,即立,宰κ右,寰入门,立中廷,北卿(向)。史■(□)受王令书,王乎史氵或册易寰玄衣黹屯,赤市朱黄,■攸勒,戈雕■纟高必彤矢,寰拜稽首,敢对扬天子不显休令,用乍朕皇考奠(郑),白<臣女>奠鼎,寰其迈年,子孙永宝用。(《钟鼎款识》。案新出土有《寰盘铭》同,惟铭末作「奠白奠<臣女>宝般,寰其迈年,子子孙孙永宝用」为异。)    ◇ 师旦鼎铭  隹元年八月,丁亥,师旦受命乍周王大姒宝尊彝,敢拜稽首,用蕲眉寿无强,子孙其万亿年,永宝用享。拓本。    ◇ 叔夜鼎铭  尗夜34■其饶鼎,以征以行,用饣用羹,用祈□寿无强。拓本。    ◇ 颂鼎铭  隹三年五月,既死霸甲戌,王才周康邵宫。旦,王各大室,即立,宰弘右,颂入门,立中廷,尹氏受王令书,王乎史虢生册命颂。王曰:「颂,令女官■成周,贮廿家,监■新■贮用宫御,易女玄衣黹屯,赤市朱黄,■攸勒,用事。」颂拜稽首,受册,佩以出,反入堇■,颂敢对扬天子不显(鲁休,用乍朕皇考)■尗皇母■<台女>(宝)尊鼎,用追孝蕲モ康虔屯右,通录永令,颂其万年爨寿,允臣天子,终,子子(孙孙宝用。)拓本。案别有颂簋铭同,唯■鼎作奠毁为异。    ◇ 仲称父鼎铭  唯王五月,初吉丁亥,周白边<止及>中称父伐南淮人,孚金,用乍宝鼎。其万年,子(子)孙(孙)永宝用。(拓本。)    ◇ 鬲攸比鼎铭  隹卅又一年三月,初吉壬辰,王才周康宫辟大室,鬲比以攸卫牧告于王曰:「女孚我田徼,弗许鬲比,王令相史南以虢旅,■事。」攸卫牧誓曰:「口弗具付鬲比其且射分田邑,则□,攸卫牧则誓,比乍朕皇且丁公皇考■公■鼎,鬲攸比其彳万年,子子(孙孙永宝用。)拓本。    ◇ 国诸鼎铭  者乍旅鼎,用モ称鲁礻此,用妥眉彖,用乍考宫白宝奠彝。拓本。    ◇ 鼎铭  隹王元年六月,既望乙亥,王才周穆王大口,口若曰:「,令女{丙攴}乃且考■卜事,易女赤■。口口用事。」王才迁<广立>,井尗易赤全无,受休口口王,用丝金乍朕文考■{白鼎}牛鼎,其万用■,子孙其永宝。  隹王三月,既生,辰才丁酉,井尗才异,为事及小子■以限讼于井尗:「我既卖女王口口父用匹马束丝。」限诏曰<斤斤>则俾我赏马,效口口俾复乃丝口质,效父■诏■曰:「于王参门口口木<耒央>,用彳责彳止卖<幺幺>五夫用百爰,非之五夫口口罚,■■又罚,■■金,并尗曰:「才王人■卖口口不造付,母俾越于<斤斤>。」则拜稽首,受<幺幺>五口,曰口,曰恒,曰龙,曰彝,曰相事,爰以告<斤斤>,俾口以奠羊,丝三爰,用致<幺幺>人,■■于,<斤斤>,〓舍大五秉,曰才尚俾处及邑,田〓田,<斤斤>则俾复命曰:「若,昔馑岁,匡众及臣廿夫寇禾十秭,以匡季告东宫,■曰ζ乃及,乃弗<辶贝>,女匡罚大,匡28■稽首于,用五田,用众一夫曰嗌,用臣曰专,曰フ,曰奠,曰用<幺幺>四夫。」稽首曰:「余无■具寇足不少余或以匡季告东宫,曰:「尗唯朕赏,东宫■曰:「赏禾十秭,遗十秭,为廿秭。来岁弗赏,则倍,卅秭。■或即用田二,又臣■用即田■曰人五夫,受匡卅秭。拓本,案此鼎在灵岩山馆。  隹九月,既望申戌,王各于周庙,■于图室,■徒南中右,无■内门,立中廷,王乎友及册令无■曰:「官■左王<辶贝>侧弗乍,易女玄衣黹屯,弋雕■缟必彤矢,攸勒■,无■敢对扬天子不显鲁休,用乍■鼎,用享于朕刺考,用割眉寿万年,子孙永宝用。(拓本。案此鼎在焦山。)    ◇ 正考父鼎铭  隹四月初吉,正考父作文王宝■鼎,其万年无︹,子孙永宝用享。(拓本。)  一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。饣於是,鬻於是,以糊余口。(《左传》昭七年。)    ◇ 彝铭《钟鼎款识》作季员鼎铭  正月,王才成周,王彳木于楚录。令小臣先杳楚<广立>,王至于彳木,<广立>无。借为庑。(遣小臣),易鼎。贝(易马贝。)拜稽首,对易王休,用乍季<鼎女>宝尊彝。《钟鼎款识》,又一拓本作易鼎马贝不重易字,当别是一器。    ◇ 尹彝铭(《钟鼎款识》作尹卣铭。)  隹十又二月,王初祭祭。旁,唯还在周,辰在庚申,王■卤宫{米豆}。旧释喜,非。(咸厘,尹易臣雉夕)■。尹休高对,乍父内宝尊彝,尹甘万年受乃永鲁亡竞,才服其长侯,■子子(孙)孙(宝用。)《钟鼎款识》。    ◇ □彝铭  ■从师淮父戌于古以,蔑历,易贝卅,■拜稽首,对■师淮父休,用乍文考日乙宝奠彝,其子孙永■。富借为宝。■。未详,本亦作乐,或作■,《博古》释为立戈形,或释哉,并非。《复斋钟鼎款识》。  叉彝鼎。  隹二月,初吉丁卯,公吉攵令叉■田,乃叉蔑历,易马易裘,对■公吉攵休,用乍宝彝。(拓本几二器,皆同,叉或释邑,非。)    ◇ 静彝铭  隹四月,初吉丙寅,王才■京,王易静刀,静拜稽首,敢对■王休,用乍宗彝,其子(子)孙(孙)永宝用。(拓本。)  隹十又三月,王宅■京,小臣静即事,王易贝五十朋,■天子休,用乍父曰宝尊彝。拓本。    ◇ 彝铭  拜稽首,休朕(借为保)君公白,易乃臣弟井五。易衮。冒干弋,弗敢望公白休,对□白休,用乍且考宝尊彝。(拓本)    ◇ 吴彝铭  隹二月,初吉丁亥,王才周成大室。旦,王各庙,宰フ右,乍册,吴入门,立中廷,北卿。(借为向。)王乎史戊册令吴,■■。者,借为都。■叔金,易■鬯■,玄衮衣,赤,金■。车。■■。未详,或释□。朱虢■。未详,或释。虎■。借为。(柬里,)■■。爻。画,金甬,马三匹,攸勒,吴拜稽首,敢对肠王休,用乍青尹宝尊彝,吴■止子孙永宝用,隹王二祀。(拓本)    ◇ 韦彝铭  □小子<韦币>(<韦币>即韦,卫从此)。以其友乍□男王姬{将鼎}({羊鬲})。彝。(拓本。)    ◇ 毛伯彝铭  隹正月,吉日乙又(丑),<毛白>(读为毛伯二字,旧释拍,非)。乍朕配平姬□宫祀彝,母吐用祀,永母(毋)出。(拓本)  隹八月初吉,王才(在)宗周,甲戌,王令毛白{丙攴}虢■公服,■王立,乍四方■。未详。(秉<每系>蜀)■。令易。(铃{勒金}■)成,王令毛公,以邦冢君土■。驭,(或国。)人,我东或。国。戎■,王令吴白曰:「以乃■。师。({又口}左从毛父,王令吕白曰:「以乃。)师右从毛父,遣令曰:「以乃族从父征,造■卫,父身三年静东或国亡不成,{见寸}天俾,否里屯。(纯。)陟,公告乃事于上,隹民亡造才。(在)彝,{未心}■天令,故亡,允才(在)显,隹苟(敬)德,亡■违,班拜稽首曰:「隹余不<不不>。显省即显。■皇公,受享宗彝厘敏文王。(王始为孙,阝尊)于大服,广成乃工,文王孙亡弗井。刑。(亡克<亲亲>。新乃刺,)烈(班非时)■。觅未详旧释■。隹乍邵。(昭。)考无益曰大政,子(子)孙孙。(多世其永宝。)拓本。    ◇ 散氏鬲铭  用矢□散邑,□即散用田□々(未详,旧释观)自□(未详。旧释淄或释□涉)。以南至于大沽,一□(奉,或释表)。以陟,二□,至于边柳,<辶复>涉□,陟雩■■■美以西,■于■■■枉。木,■于{艹又}。若<辶来>,■于■道内,陟{艹又},{登井}于厂源,美都(都,或释割)。□美陵陵刚□,■于□(单)。道、■于周道以东,■于■(未详。或释游,或释耔)。东︹,右还,■于■二(道以南),■于却<辶来>道以卤,至于<工隹>莫■二井邑田,自亭木道■至于井邑,■道以东,一■,还以卤一■,陟刚,三■,降,以南,■于同道,陟州刚,{登井},降{或木},二■。大人有■,■二田,□且■武父,卤宫襄,豆人虞□、□克贞师氏右相小门乃□,原及虞□艿。淮□工虎,孝□丰父<工隹>,及有■刑,□、凡十又五夫正■二天舍散田。■土□。未详。疑栈,旧释必,或释出。□(未详。疑)□即陉,旧释周。□马□。兽,或释单。□未详。旧释率或释众。□未详。旧释牧。(人小子)■二。(田戎)■■父■■■父■。<克支>即克。(之有■■州京){攸火}从■凡散有■十夫,唯王九月,辰才乙卯,天卑□且■。■绾也。旅誓曰:「我付散氏田器,有爽实,余有散氏心贼,则爰千罚千,传襄之,□且□□旅则誓,□卑□宫襄戎父誓曰:「我既付散氏□湿。田墙田,余又爽■(变),爰千罚千,卤宫襄戎父则誓,乃为图大王于豆新宫东廷,乃■执衅史正中□。(拓本。)    ◇ 吉父铭  吉父,乍宝甫。(拓本。案甫借为)。    ◇ 陈逆铭  隹正月,初吉丁亥,少子陈■曰:「余陈犭亘子之裔孙,余■。未详。(事齐侯,){萑心}。忄。血血阝宗家。□乃吉金,台乍乃元配季姜之祥器,■丝宝{夫},台享台■。孝{一于}于(大宗,)■。(未祥。)■未祥。■■未祥。■{一于}母乍■。未详。(永命<水页>寿万年,子子孙孙保用。拓本。)    ◇ 叔朕铭  隹十月,初吉午,尗朕□乃吉金,自乍荐。借为。以<孚兄>。乳。稻粱,万年无︹,朕<水页>寿,子子孙孙永宝用。(拓本)    ◇ 曾伯黎铭  隹王九月,初吉庚午,曾白□□(η)。圣元元武孔业克<分支>□(淮)人女□(燮)□(读为邑绥,二字以邑字属上句)。汤金道□(读为赐金二字)。行具,既卑方,余□其吉金黄□(错)。余用自乍<辶旅>(旅)<匚古>以征以行,用盛稻粱,用□用享,于我皇且文考,天赐之福,曾白□□。□□即假乐,读为嘉乐。《考工记》凫氏两□。」注故书乐作乐。黄彳万年,衅寿无︹,子孙永宝用之享。(拓本。)    ◇ 留君铭  留君。招(乍)饣幸,用享用□(□借为赏。)用蕲□寿,口孙永宝用。(拓本。)    ◇ 伯其父铭  隹白□父荐文乍□祜。□(借为)。用易□寿万年,子孙永宝用之。(拓本。)    ◇ 格柏铭  隹正月初吉。子。癸子,癸亥甲子二日。王才成周,格白受□马乘,于朋生,乃{山页}。贮卅田则析,白,,女彳及,似乃从,格白女安彳及,旬殷,乃系零零。谷木木禺丙谷<方氽>游。(菜,)□湄。东门,乃书史讠戈,谶省。(武立插成)成」□土簋□,(未详。旧释征。){日匕},用<冂出>。(画画省,旧释期。)典格白田,其万年子孙永保用。(拓本。虢姜既。《钟鼎款识》既作敦,非。案既簋,既字皆从皂也。)  虢姜乍宝尊毁。用禅,追孝于皇考□。(惠。中,蕲モ康虎屯右,通录永令,虢姜其万年衅寿,受福无︹),子(子)孙(孙)。永宝用享。(《钟鼎款识》。)    ◇ □既铭  隹正月乙子。(谓乙亥甲子二日。王各于大室,)穆公入右,□哉(立中廷,北卿,向)王曰:「□,令女乍□土,官□<耒昔>田,易女讠弋玄衣,赤□。未详。旧释环。市,,楚徒,马<巨辛>彳责五服用事。」■拜稽首,对■王休,用乍朕文考宝既。其子子孙孙(永宝用。《钟鼎款识》。)    ◇ 宰辟父既铭  隹四月初吉,王才辟宫,宰辟父右,周立,王册命周曰:「易女■朱芾,玄衣黹纯,方人攸革,易弋周■彤矢,用■。■旧释饣巽。乃且考事官■■仆小<身矢>底又,周稽(首,对)■王休命,用乍文考宝既,其孙孙(子)子永宝用。(《钟鼎款识》。)    ◇ ζ既铭  隹元年月,既望丁亥,王才■。未详,旧释。<广立>旦,王各庙,宰入右,ζ立中廷,王乎史■册令ζ,王若曰:「ζ,昔先王既令女乍宰,■王家,今余隹■京,乃令女众曰:「■。未详。(足。对各从)■王家外内,毋敢又不。■未详。■百工,■。未详。人姜氏令,乃又众,又即令,乃非先告ζ毋敢侯,又人告女。(女)弗善效姜氏人,勿事,敢又侯止从狱,易女玄衮衣,赤舄。敬夙夕,勿法朕令。」ζ拜手稽首,敢对■天子不显鲁休,用乍宝尊既,ζ其万年衅寿,子子(孙)孙(永宝用。《钟鼎款识》。)  ■既铭。旧题弁阝敦,误。案铭文从■,正千字,■籀(弁字。)  隹二年正月初吉,王才周邵宫,丁亥,王各于■。(宣。)射。(谢。)毛白内门立中廷,右祝■,王乎内史册命■王曰:「■,昔先王既命女乍邑。■疑静,旧释继非。(五邑祝。今余隹)。疃()京(乃令易女赤市,向网■)。■々为斋。(黄■),用事。」■拜稽首,敢对天子休命,■用乍朕皇考■白奠既,□■□寿,万年无︹,子子孙孙。永宝用享。(《钟鼎款识》)    ◇ 师訇既铭  王若曰:「师訇。旧释<九>,非。■即言。不显文武,孚(旧释庶,非。)受天令,亦则於女乃圣且考克孚右先王,乍乃■■。二字未详。(用夹寅乃辟,)大令,■■龠借为和。雩政,■。未详。(皇帝亡□),临保我乃周四。即四。(方,民亡不康静。王曰:「师訇,哀才。哉。今日,天■央,同殃。(卑降丧,首德不克尽,古亡承于先王,乡女乃父血阝)周邦,妥立余小子,■乃事,隹王身厚。(未详疑赖。今余隹)■■乃令。令(女)■惠。雍)我邦小大猷,邦弘潢■,苟敬。(明乃心。)<辶率>以乃友干□。橹(王身,谷欲。女弗。)同弼。(以乃辟)旱支>于艰,易女□鬯一□,圭一■。甬卩邑三百人。」訇稽首,敢对<攵>天子休,用乍朕刺且乙白君益姬宝既,訇其彳万。□(囟借为),同斯。年,子子孙孙永宝用,乍册。世宫宝,隹元年二月既望庚寅,王各于大室,艾内右廷。(《钟鼎款识》。)    ◇ 师□既铭  隹王元年正月,初吉丁亥,白和父若曰:「师■。毁乃且考又){查并}。登,成也。旧释婚,非。(于我家,女右隹小子,余令女)■。(借为尸,主也。)我家,■。(疑静。旧释继,非。)47■我卤扁东扁仆驭百工牧臣妾,东栽内外,母。(毋)敢否■,易女戈<周戈>■,■高,借为缟。(必,彤)■十五,钟一,声殳五金,敬乃夙夜用事,毁拜稽首,敢对■皇君休,用乍朕文考乙中将既,毁其万年,子子孙孙永宝用享。(《钟鼎款识》。)    ◇ 牧既铭  隹王十年十又三月,既生霸,甲寅,王才周,才师氵子。(旧释保,非。)父宫,各大室,即立,公为(旧释今,非)。纟旦入右,牧立中廷,王乎内史吴册令牧,王■(若)曰:「牧,昔先王既令女乍■土,今余隹或□废。(改令女辟百寮,口有)事■。包■多舌,不用先王乍井,亦多虐庶民,乃奚。讠奚庶右■。{炎面}不井不中,囱(借为同斯)。侯之■(同)。以。今■(未详,疑既。旧释响)。司匐乃{自辛}召故。王曰:「牧,女母(毋),敢口先王乍明井,用雩乃奚庶右□,母敢不明不中不井,乃申政事,母敢不尹丌不中不井,今余隹■。疃(京乃命。易女)■鬯一■。金车、{木氽}车、画车、朱虢、白■。未详。(虎)■。良,借为<韦长>。{柬火}里,余三所,服〓孚,敬■夕,勿法朕令。」牧拜稽首,敢对■王不显休,用乍朕文考益白宝奠既,牧■万年寿考,子子(孙孙永宝用。《钟鼎款识》。)    ◇ 吾既铭  隹王十月,王才成周,南淮乃迁及内伐浪昴参泉衮敏21■阳洛,王令吾攵追御于上洛■。未详。旧释■。谷,至于伊,班马,■。榜。■。■,伤也。即下禽馘百。(首百,执奚)卅,27■衤集孚人三百,■于■艾。白之。■■即於。张仲■形相近。(于)■衣■。讠布即讠甫。复付乃君,隹王十又一夕。(月)王各于成周大庙,武公入右,吾攵告禽馘百,奚卅,王蔑历,事尹氏受■厘圭鬲,币贝五十朋。易田于含攵。舍攵五十田,于旱五十田,敢对天子休,用乍尊既,甘,彳万年,子子(孙)孙(永宝用。《钟鼎款识》。)    ◇ 伯虎既铭  隹六年四月甲子,王才■。{亏方}■招白虎告曰:「余告庆,曰公乃){木栗}。未详。(贝,用狱<耒言>。)未详。(为白,九)■。甾即,释庸非。(九成,)■我考幽白幽姜令余告庆,余以邑■。未详。(有司),余典勿敢对,今余既口,有司曰:「41■。侯。(令,今余既一名,典■,献。白氏则执壁雕)主,对扬朕宗君其休,用乍朕剌且■。(未详。公{宀缶}既,其万年,子孙宝用,享于宗。)拓本。    ◇ 卯既铭  隹王十又一月,既生霸,丁亥,■(艾)季入右,卯立中廷,■白乎令卯曰:「饣人(借为嗣)。乃先且考,■□(■借为尸,■□,主治也)。■公家,昔乃且亦既令乃父■舌司■人,不{未皿}(□)。我家□(窒借为室)。用■(器,或释丧)。今余非敢梦(借为蔑)。先公,又隹□(适,或释远),余懋母(■借为宠,或释思)。先公官。今余佳令女■■宫■人,女母(毋)敢不■,易女■(未详)。四(此字旁增)。□(章,或释龙)。■宗彝一。■(未详,或释将)。宝,易女马十匹,牛十,易于■(未详,或释乍)。一田,易于■(宫)一田,易于一田,易于■(未详,或释,即■)。一田,卯拜手首(<旨页>)手,敢对■□白休,用乍宝阝奠既,卯其万年,子子孙孙永宝用。(拓本。)    ◇ 师酉既铭  隹王元年正月,王才吴,(虞)各吴大庙,公族工厘入右,师酉立中廷。王乎史。未详。(门册命师酉,司)乃且啻官邑及虎臣西门卩,能卩,奉秉阝、京阝■■。未祥。卩。新易女赤市朱黄,中显攸勒,敬■夙(夜,勿法。)废。(朕令。」师酉拜稽)首,对■扬(天子不显休令,用乍朕)考(乙白)■姬奠既,酉其万年,子(子)孙(孙)永宝用。(拓本。)    ◇ 贞既铭  □从王伐□(刃,借为梁)。孚(借为俘)。用乍饣幸既。(拓本)。    ◇ 伯ぁ父既铭  白□父乍周姜宝既,用夙夕享用,蕲万寿。(拓本。)    ◇ 陈侯既铭  陈侯乍嘉姬宝既,其万年,子子孙(孙)永宝用。(拓本。)    ◇ 伯既铭  白□□乍皇考刺公奠既,用享用孝,万年血寿,允才立。在位。(子)子(孙)孙(永宝。)拓本。    ◇ 邓公子既铭  □公子白余曰:「荐新,乍我姑□孟畏胜既,永寿用止。拓本。    ◇ 室尗既铭  唯王五月,辰才丙戌,□尗乍丰<吉女>{鼓心}。旅既。丰<吉女>{鼓心}  用宿。宿。(夹)夜□孝于□公于□尗,□。(未详疑珏。)友丝既。□未详疑既。皂亦寿人,子孙其永宝用。(拓本。)    ◇ 曼□父盨铭  曼□父乍宝(□)。(案篆是)盨字,《说文》有之。旧释簋,  疑得借为簋。(用)□孝宗室,用モ□寿,子子孙孙永宝用。(拓本。)    ◇ 迟盨铭  彳犀乍姜氵里□,用享孝于姑姑公,用蕲衅寿纯鲁,子子孙永宝用。(拓本。)    ◇ 单子伯盨铭  单子白乍尗姜旅盨,其子子孙孙万季永宝用。(拓本。)    ◇ 立盨铭  立为旅须,子(子)孙(孙)永宝用。(拓本。)    ◇ 鬲叔兴父盨铭  鬲尗兴父乍旅页。页即首,借为盨。此盖铭,其器铭作「须」,与上立  盨铭同。其子(子)孙(孙永宝用。)拓本。    ◇ 史燕盨铭  史□乍旅□,□永宝用。拓本。    ◇ 甲午盨铭  隹甲午八月丙寅,帝盥清庙,乍礼盨,吉蠲明神,神鉴□。  声殳,借为馨。(德)□。畏,借为威。(帝迈年永绥受命。拓本。案此与下一铭皆称帝,当是战国时齐王或秦昭王所作,以干支纪岁,又神字重文不作二,亦为变例。)    ◇ 天锡盨铭  帝受元命,天易帝□,用绥于神,网弗各,隹迈□无口。(拓本。)    ◇ 丧{山又}圆钅开铭  □{山又}{宀员}。或释鄂史宾三字,非。古有丧姓,《广韵》引楚大夫丧左。自乍钅比。钅开用征用行,用蕲□寿。万年无︹,子(子)孙永宝是尚。(拓本。)    ◇ 伯克尊铭  隹十又六年二月,既生雨。(霸)乙未,白太师白克仆卅夫,白克敢对天右王白友,用乍朕穆考後中尊享,克用モ□寿无僵,克其子孙(孙)永宝用享。《钟鼎款识》。    ◇ 嘉礼尊铭  帝□□嘉礼乍壶尊,用荐神保是享,隹休于永世。拓本。案此战国时齐秦称帝所作。    ◇ 周□壶铭  周□乍日乙尊壶,■用享于宗,■子孙万年,永宝用。(拓本。)    ◇ 穴铭  隹五月初吉,王才周,令乍册内史易穴卤百□。未详,或释。穴蔑静女王休,用乍<爿攴><爿手>■万年宝用。拓本。    ◇ 王申笺{羊鬲}铭  王子申乍嘉尔盏盖,■□寿无期。期。(永保用之。)拓本。    ◇ 张仲盎铭  巨中乍宝□。□即□,《尚书》作ぁ,求其同声,是盎字。旧释,非。□□之金□凿钅台铝。□□钅户。(其)□。熏。其玄其黄,用成。(盛。)术稷□焦。刃。粱用飨大正,歆王宾,□□具。(召饣人),巨中受无︹。福。(者)诸(友飧)饣人<仓食>巨□寿。(《钟鼎款识》,又《复斋钟鼎款识》。)    ◇ 国差<缶詹>铭  国差立事岁咸丁亥,攻市。(借为工师。)亻昏34■西宝<缶詹>三秉,用实旨酉。(酒,)侯氏受福16■寿,卑旨卑氵静,侯氏母。毋。□母<爿厉>,齐邦宾贮静安宁,子子孙孙永□保用之。(拓本。)    ◇ 剑铭  吴季子之子逞之永用剑。(拓本。)    ◇ 距末铭  □,吁,或从口忄于声,旧释愕,非。)乍距末,用{来石}。  厘(商或)或。(案距末,弩机之类。《战国策》苏秦说韩王曰:「溪子、少府、时力、距来,皆射六百步之外。」《荀子·性恶篇》曰:「繁弱、钜黍,古之良弓也。」潘岳《间居赋》曰:「溪子、巨黍,异□同机。距来、钜黍、巨黍,即距末也。拓本。)    ◇ 晋夷则镜铭  惟晋新公二年七月七日午时,於首阳山前白龙潭,铸成此镜。千年万(一作後,一作在)世(《博异记》:「天宝中,金陵陈仲躬住洛阳清化里,宅有井,善溺人。一日,水顿竭,见一女子,自称敬元颖,饰铅粉,衣绯绿,令其淘井,得古铜镜。夜复见元颖云:某本师旷所铸十二镜之第七者,其背有二十八字,皆科斗书於鼻,题曰夷则之镜。」按唐人小说,自不足据,其铭与周时辞例不合,且于鼻题曰「夷则之镜」,语尤可疑。唐镜始为大鼻,前此未有也。今姑录之。)
  【卷十四】  ◎ 阙名(三)    ◇ 时儆  收而场功,彳侍而畚局,营室之中,土功其始。火之初见,期於司里。(《周语》中。)    ◇ 四方戒  各修乎乃事,考乃职事,无敢不敬戒,国有大刑。(《周书·职方解》:王巡狩,则戒于四方。)    ◇ 城石人腹铭  摩兜,摩兜,慎莫言。(《艺文类聚》六十三引盛弘之《荆州记》曰:「樊城西北有郁城,西百馀里有谷城,谷伯绥之国。城门有石人焉,刊其腹云云。」疑此亦周太庙金人缄口铭背之流也。)    ◇ 东都门外石铭  佳城郁郁,三千年,见白日。吁嗟滕公居此室。(《博物志》八,又《史记·夏侯婴传·索隐》。案汉初上推三千年,此铭在上古时。)    ◇ 石棺铭  帝令处父,不与殷乱,赐尔石棺以华氏。(《史记·秦本纪》,又《水经·汾水注》未句作「赐汝石棺以葬。」)    ◇ 沙丘石椁铭  不逢其子,灵公夺而里之。(《庄子·则阳篇》,又《博物志》七作「不逢箕子,灵公夺我里。」)    ◇ 阉里石椁铭  四体不勤熟为作,生不遭遇长附讫,赖得二人发吾宅。(《御览》五百九十引《博物志》:鲁阉里蔡伯公死,求葬,庭中有二人行。顷还葬,二人复出,掘土得石椁,有铭云云。闾里祠之。)    ◇ 琵琶圻古冢甓文  筮吉龟凶,八百年,落江中。(《水经·渐江水注》:「江有琵琶圻,圻有古冢堕水,甓有隐起字云云。谢灵运取甓诣京,咸传观焉。」案晋、宋之际推八百年,此冢当春秋之末。)    ◇ 孔子圹壁刊文  秦始皇,何僵梁,开吾户,据吾床;饮吾酒,唾吾浆,飧吾饣卞,以为粮;张吾弓,射东墙,前至沙丘当灭亡。(《异苑》:「秦世有谣曰云云。始皇既坑儒焚典,乃发孔子墓。圹既启,谣文刑在冢壁。」案《孔子遗谶》及《春秋演孔图》与此略同,别载于後。)    ◇ 阳翁伯碑文  居于县北六十里翁同之山。後潞徙于西山之下,阳公又迁居焉,而受玉田之赐。情不好宝,玉田自去。今犹谓之玉田阳。(《水经·鲍丘水注》引《阳氏谱叙》,言翁伯是周景王之孙,食采阳樊。春秋之末,爰宅无终,因阳樊而易氏焉。爱人博施,天祚玉田,其碑文云。)    ◇ 小平津北岸古冢铭  今卜高原,千秋之後,化为下泉。当逢霸主,必为改迁。(《御览》七百二十六引《三国典略》:「东魏相齐王澄以舟师还,次于小平津北岸,古冢崩,骨见,铭曰。」按从东魏未上推千年,当战国初。)    ◇ 比干墓铜盘铭  右林左泉,後冈前道。万世之宁,於焉是保。(《啸堂集古录》。案铭词及篆文非周初物,盖秦汉间作,姑编入三代。)    ◇ 士冠礼祝辞    ◇ 始加  《士冠》:始加缁布冠,服玄端爵な。  令月吉日,始加元服。弃尔幼志,顺尔成德。寿考惟祺,介尔景福。    ◇ 再加  (皮弁,服素,积素な)。  吉月令辰,乃申尔服。敬尔威仪,淑慎尔德。眉寿万年,永受胡福。    ◇ 三加  (爵弁,服裳)  以岁之正,以月之令,咸加尔服。兄弟具在,以成厥德。黄无疆,受天之庆。    ◇ 醴辞  (三加毕,宾醴冠者)  甘醴惟厚,嘉荐令芳。拜受祭之,以定尔祥。承天之休,寿考不忘。    ◇ 醮辞  (若不醴则醮注:「醴礼简,尚质也!醮礼繁,尚文也。」醮亦宾醴冠者。冠有三加,故三醮也。)    ◇ 始醮  旨酒既清,嘉荐时。始加元服,兄弟具来。孝友时格,永乃保之。    ◇ 再醮  旨酒既氵胥,嘉荐伊脯。乃申尔服,礼仪有序。祭此嘉爵,承天之祜。    ◇ 三醮  旨酒令芳,笾豆有楚。咸加尔服,肴升折俎。承天之庆,受福无疆。    ◇ 字辞  (既醴,冠者见母出,宾字之。)  礼仪既备,令月吉日,昭告尔字。爰字孔嘉,髦士攸宜。宜之于假,永受保之,曰伯某父。(已上八首,并《仪礼·士冠礼》)    ◇ 土昏礼辞    ◇ 父命子  往迎尔相,承我宗事。勖率以敬,先如之嗣,若则有常。    ◇ 父命女  戒之戒之,夙夜无违命。    ◇ 母命女  勉之敬之,夙夜无违宫事。    ◇ 庶母命女  敬恭听宗尔父母之言,夙夜无愆,视诸衤ひ。(已上四首,并《仪礼·士昏礼》)    ◇ 少牢馈食祝暇辞  皇尸命工祝,承致多福无疆,于女孝孙,来女孝孙,使女受禄于天,宜稼于田,眉寿万年,勿替引之。(《仪礼·少牢馈食礼》:「主人尸,尸酢主人,佐食取黍授尸,执以命祝,祝受以东北面嘏主人。」)    ◇ 救日食告天  天子臣某,谨承皇戒,退避正居,思行愆误。阳精有弊,已政类弃,正事去非,释苛禁,不敢直命,遗臣钦喻。已绝国害之谴,近以绪尽力宣文,思维表道,愿得修政,以奉宗祖,追往翼今,勉开嘉纪。纵太阳精,以兴日宝。(《开元占经》十引《春秋感精符》)    ◇ 蜡祝  土反其宅,水归其壑,昆虫无作,丰年若上岁取千百。(蔡邕《独断》。案《礼记·郊特牲》有伊耆氏《蜡辞》,未句作「草木归其泽。」)    ◇ 鲁郊祝  以斯□音赤羽,去鲁侯之咎。(《说文·鸟部》「□」引鲁郊以丹鸡祝。)    ◇ 祭侯辞  惟若宁侯,毋或若女不宁侯,不属于王所,故抗而射女。强饮强射,诒女曾孙诸侯百福。(《考工记》)  嗟尔不宁侯,为尔不朝于王所,故亢而射女。强食尔食,曾孙侯氏百福。(《大戴礼》)    ◇ 立社祝  今某月日,君为某立社。社,祭土而主阴气也。五谷用成,万民以生。敢用肥豚嘉蔬清酒,敬致大神。自今日以来,福请雨止,惟灵是听。子孙眉寿,万神含灵。(《御览》七百三十六引《礼·外篇》「立社祝」)    ◇ 请雨祝  昊天生五谷以养人。今五谷病旱,恐不成。敬进清酒膊脯,再拜请雨,雨幸大澍。(《古微书》引《春秋汉含孳·请雨祝》)  皇皇上天,照临下土。集地之灵,神降甘雨。庶物群生,咸得其所。(《博物志·史补》)    ◇ 止雨祝  天生五谷,以养生民。今天雨不止,伤五谷,如何!神灵而行而止,杀牲以赛神灵。雨则不止,鸣鼓攻之,朱缘绳索而齐之。(《御览》七百三十六引《礼·外篇》)  天生五谷,以养人民。今天雨不止,用伤五谷,如何如何!灵而不幸,杀牲以赛神灵。雨则不止,鸣鼓攻之,朱缘绳萦而协之。(《博物志·史补》,又见《御览》七百三十六)    ◇ 禳田祝  瓯窭满篝,污邪满车,五谷蕃熟,穰穰满家。(《史记·淳于髡传》)  下田污邪,得谷百车。蟹果者宜禾。《说苑·复恩》)  蟹果者宜禾,污邪者百车。传之後世,洋洋有馀。(《说苑·尊贤》)  蟹果者宜禾,污邪者满车。五谷蕃熟,穰穰满家。(《荀子·□□□注》)  高得万束,下得千斛。(《艺文类聚》九十六引《说苑》:淳于髡对楚王曰:「臣来,见道傍野民持一头鱼上田税。」)    ◇ 禁鼠祝  付敕屋吏,制断鼠虫。三时言功,鼠不敢行。(《齐民要术》五引《龙鱼河图》:「冬以腊月,鼠断尾。正月旦,口未出时,家长斩鼠,著屋中祝。」)    ◇ 龟祝  今日吉,谨以粱卵弟黄,祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚,知万事之情辩,兆皆可占。不信不诚,则烧玉灵,扬其灰,以徵後龟。  假之玉灵夫子,夫子玉灵,荆灼而心,令而先知,而上行於天,下行於渊。诸灵数采,莫如汝信。今日良日,行。(一作身)一良贞。  假之灵龟,五筮五灵,不如神龟之灵,知人死,知人生,某身良贞。(褚先生补《史记·龟策列传》)    ◇ 口诫  勿谓何有,积怨致咎。勿曰不传,伏流成川。蚁孔溃河,溜穴倾山。(《艺文类聚》十七。案傅子拟《金人铭》作《口铭》,有末二语,疑此《口诫》即《口铭》,未敢定之。)    ◇ 诅楚文  又(有)秦嗣王,敢用吉玉宣璧,使其宗祝邵,布愍告于不显大神巫咸及大沈、久湫,以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公,及楚成王,是缪力同心,两邦有壹。绊以婚姻,衤以齐盟,曰万子孙,毋相为不利,亲不显大神巫咸、大沈、久湫而质焉。今楚王熊相,康回无道,淫失(佚)甚乱,宣竞□(从)变输盟制,内之则虢虐不辜,刑戮孕妇,幽刺亲戚,拘圉其叔父,置者(诸)冥室椟棺之中;外之则冒改久心,不畏皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之光列威神,而兼倍十八世之诅盟,卫者(诸)侯之兵以临加我,却划伐我社稷,伐灭我百姓。求蔑法(废)皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之恤,祠之以圭玉牺牲,逑取彳吾边城新徨,及於长<亲攴>,彳吾不敢曰可。今又悉兴其众,张<孑今>意怒,饰甲兵,奋士盛师,以逼吾边竞(借为竟,)将欲复其□迹。唯是秦邦之羸众敝赋,享俞栈舆,礼使介老将之,以自救医殳,亦应受皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之几,灵德赐克剂楚师,且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅,箸石章以盟大神之威神。(《绛贴》,又《古文苑》有释文,小异。)    ◇ 赤爵衔丹书  (《学记疏》作「瑞书」)  敬胜怠者吉,怠胜敬者灭。义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则不枉,不敬则不正。枉者废灭,敬者万世。以仁得之,以仁守之,其量百世。以不仁得之,以仁守之,其量十世。以不仁得之,不仁守之,不及其世。(《史记·周本纪·正义》引《书帝命验》云:季秋之月甲子,赤爵衔丹书入于酆,止于昌户,其书云云。又见《大戴礼·武王践阼篇》,以「敬者万世」已上为《颛顼丹书》,「以仁得之」已下为师尚父述所闻。)    ◇ 纪国金壶丹书  食鱼无反,勿乘驽马。(《晏子春秋·内篇杂》上:「景公游于纪,得金壶。中有丹书。」)    ◇ 玉苞舒图  已下图谶  帝当枢百则禅虞。(《御览》八十一引《论语撰考谶》、《赤龙负玉苞舒图出》,尧与大舜等共发。)    ◇ 玉牒文  祝融司方发其英,沐日浴月百宝生。(《续汉·郡国志》注补引《湘中记》:「衡山有玉牒,禹案其文以治水,遥望衡山如阵云。」)    ◇ 玄刻文  延喜之王受德,天赐之佩。(《初学记》九引《尚书·璇玑钤》曰:禹授启握玄出刻。」)    ◇ 黑玉赤勒  玄精天乙受神福,命之予,伐桀命克,予商灭夏天下服。(《诗·商颂·谱疏》引《尚书中侯·雒予命》云:「天乙在亳,东观于洛,黄鱼双跃出,济于坛,黑鸟以雄随鱼亦上,化为黑玉赤勒,曰。」又见《艺文类聚》十二,《御览》八十三。)    ◇ 赤爵衔书  姬昌苍帝子,亡殷者纣王。(《宋书·符瑞志》:「赤爵衔书及丰,置于昌户,昌拜稽首受之。」)    ◇ 赤乌衔  天命周文王,伐殷有国,泰颠来宾,河出绿图,帝出乘黄。(《墨子·非攻》下:「赤乌衔),降周之岐社。」    ◇ 凤皇衔书  殷帝无道,虐乱天下。皇命已移,不得复久。灵远离,百神吹去。五星聚房,昭理四海。(《宋书·符瑞志》:「凤皇衔书,游文王之都。」)    ◇ 玉璜刻文  姬受命,吕佐旌,德合昌来提。撰尔雒钤报在齐。(《文选·任)劝进笺》注引《尚书中侯》:「吕尚立变名。」答曰:「望钧得玉璜。」刻曰:云云。又见《宋书·符瑞志》    ◇ 麟吐玉书  水精之子孙,衰周而素王。(《拾遗记》三:「夫子未生时,有麟吐玉书於阙里人家。」)    ◇ 鲁端门血书  趣作法,孔圣没。周姬亡,慧东出。秦政起,胡破术。书纪散,孔不绝。(《公羊》哀十四年《解诂》,《艺文类聚》九十八引《春秋演孔图》:「得鹿之後天下血」,书鲁端门。)    ◇ 黄玉刻文  宝文出,刘季握。□金刀,在轸北。字禾子,天下服。(《搜神记》八,《宋书·符瑞志》,《初学记》二,《御览》十四,又八百五,《事类赋》九:「赤虹自上而下,化为黄玉,长三尺,有刻文,孔子跪授而读之。」)  孔提命,作应法,为赤制,雀集。(《艺文类聚》九十,又九十九,《御览》九百二十二,并《春秋演孔图》,「赤爵集书上,化为黄玉刻。」)    ◇ 麟吐图  姬周亡,赤气起,火曜兴,玄丘制命帝□(金。《搜神记》八、《宋书·符瑞志》、《五行大义》五)    ◇ 玉版  璇玑,一低一昂是七期。(《御览》六百六引《春秋演孔图》:「天授《演孔图》,中有大玉刻一版。」)    ◇ 素书  後世修吾书,董仲舒。护吾车,拭吾履,发吾笥,会稽钟离意。璧有七,张伯藏其一。(《後汉·钟离意传》注引《意别传》:「孔子床首有悬瓮,发之,中有素书。」又《水经·泗水注》,《续汉郡国志》二注。)    ◇ 遗谶  亡秦者胡也。(《易纬·通卦验》:「孔子表《洛书》,摘亡辟。」又《论衡·实知》:「孔子将死,遗谶书。」)  不知何一男子,自谓秦始皇,上我之堂,踞我之床,颠倒我衣裳,至沙丘而亡。(《论衡·实知》:「孔子将死,遗谶书。」又《古微书》引《春秋演孔图》云:「驱除名政,颠倒吾衣裳,坐吾曲床,滥长九州灭六王,至于沙丘亡。」)    ◇ 嘉林龟左肋书文  甲子重光得我者,匹夫为人君。有土正,诸侯得我为帝王。(《史记·龟策传万毕石朱方传》)  【卷十五】  ◎ 古逸    ◇ 《归藏》  谨案:杜子春注《周礼》云:「《归藏》,黄帝也。」《御览》六百九引《帝王世纪》云:「殷人因黄帝曰《归藏》」。《礼运》:「我得坤乾焉。」郑云:「其书存者有《归藏》。」《疏》引熊安生云:「殷《易》以坤为首,故先坤後乾。」《隋志》《旧新唐志》:「《归藏》十二卷。」《隋志》又云:「《归藏》,汉初已亡。晋中经有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。以本卦尚存,故取贯於《周易》之首,以备殷《易》之缺。」按《御览》六百八引桓谭《新论》云「《归藏》四千三百言。」是西汉末已有此书,《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云:「今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录,盖三篇又亡于元、明之际。今辑群书所载,得八百四十六字,视桓谭所见本略存十二焉。  昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮於巫咸,曰:「果哉!而有咎。」(《御览》七十九,《路史·前纪三》,《後纪》四。)  昔者丰隆筮将云气而吉核之也。(《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以「之也」字代之,通部如此。《穆天子传》二注云,「丰隆筮御云,得《大壮》卦,遂为云师。」疑《归藏》之文。陈禹谟本作「虽有丰隆,茎得云气而结核,」盖臆改也,不足据。)  昔者河伯筮与洛战而枚占,昆吾占之,不吉。(《初学记》二十。)  昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔为月精。(《北堂书钞》一百五十,《文选·月赋》注,《宣贵妃诔》注,《祭颜光录文》注,《御览》九百八十四)  羿请不死之药於西王母,娥窃之以奔月。将往,枚筮之於有黄,有黄占之曰:「吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,後且大昌。」(《续汉·天文志》上注引张衡《灵宪》,当是《归藏》之文)  鲧筮之於《归藏》,得其大明,曰:「不吉,有初亡後。」(《路史·後纪》十三)  昔者夏后启筮享神於晋之墟,作为台,於水之阳。(《艺文类聚》六十二,《文选·王元长曲水诗序》注,《初学记》二十四,《御览》一百七十七)  昔夏后启筮享神於大陵,而上钧台枚占,皋陶曰:「不吉。」(《北堂书钞》八十二,《初学记》二十四,《御览》八十二)  启筮徙九鼎,启果徙之。(《路史·後纪》十四)  昔者桀筮伐唐,而枚占於荧惑,曰:「不利出征,惟利安处。彼为狸,我为鼠,勿用作事,伤其父。」(《御览》八十二,又九百十二,《路史·後纪》十四)  武王伐商,枚占,耆老曰:「不吉。(《路史·後纪》五。)  昔穆王天子筮出於西征,不吉,曰:「龙降於天,而道里修远,飞而冲天,苍苍其羽。」(《御览》八十五)  穆王猎干戈之野。(《御览》八百三十一)  昔穆王子筮卦於禺强。(《庄子·大宗师》、《释文》、《路史·後纪》五)  《节》卦;殷王其国,常毋谷目。(《周礼·太卜》疏,《路史·发挥》)  《剥》,良人得其玉,君子得其粟。(《御览》八百四十)  鼎有黄耳。利得鲤。(《艺文类聚》九十九)  有凫鸳鸯,有雁(。《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十五)  乾者,积石风穴之琴,亭之者弗亭,终身不瘳。(《北堂书钞》一百五十八)  君子戒车,小人戒徒。(《文选·颜延年秋胡诗》注)  上有高台,下有雍池,以此事君,其贵若化。若以贾市,其富如河。(《御览》四百七十二)  有人将来,遗我货贝。以正则彻,以求则得,有喜则至。(《艺文类聚》八十四,《御览》八百七十)  有人将来,遗我钱财,自夜望之。(《御览》八百三十一)  东君云中。(《史记·封禅书》《索隐》云:「见《归藏易》。」)  乾为天,为君,为父,为大赤,为辟,为卿,为马,为禾,为血卦。(《路史·发挥》。案此盖《说卦》文,殷《易》先有,非始《十翼》。)  已上二十五事,引见不著篇名。其云「黄神」至「夏后」「启占验」,当在「启筮篇」,而并及武王、穆王者,盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》:「《归藏》藏于太卜,」故殷《易》有周事。凡繇辞外,皆传说耳。)    ◇ 《归藏》启筮  太昊之盛,有白云出自苍梧,入於大梁。(《艺文类聚》一,《文选·谢新亭渚别范零陵诗》注,《初学记》一,《百帖》二,《御览》八,又八百七十二)  昔女娲筮张云幕而枚占,神明占之曰:「吉。昭昭九州,日月代极。平均土地,和合万国。」(《北堂书钞》一百三十二,《初学记》二十五,《御览》七十八)  共工,人面蛇身朱发。(《山海经·大荒西经》注,《艺文类聚》十七,《御览》三百七十三,《路史·後纪》二)  蚩水出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖,以伐空桑,黄帝杀之於青丘。(《初学记》九,《路史·後纪》四。案《路史》又云:「蚩尤疏首虎卷,八肱八趾。」见《归藏启筮》)  空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入,以为晦明。(《山海经·大荒南经》注)  瞻彼上天,一明一晦,乃有夫羲和之子,出於阳谷。(《山海经·大荒南经》注)  帝尧降二女,为舜妃。(《周礼·太卜疏》引《坤开筮》,坤是其卦名。)  滔滔洪水,无所止极,伯鲧乃以息石息壤,以填洪水。(《山海经·海内经》注,又见《史记·甘茂传》《索隐》,《北堂书钞》一百六十作「以堙洪水。」)  鲧死,三岁不腐。剖之以吴刀,化为黄龙。(《山海经·海内经》注)  鲧殛死,三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。(《初学记》二十二,《路史·後纪》十二。)  丽山之子鼓,青羽人面马身。(《山海经·西山经》注,《路史·後纪》四。案《西山经》又云:「钟山,其子曰鼓,其状如人面而龙身。」注云:「其类皆见《归藏启筮》)  金水之子,其名目羽蒙。乃之羽民,是生百鸟。(《文选·鹦鹉赋》注,《御览》九百十四)  羽民之状,鸟喙赤目而白首。(《山海经·海外南经》注)  昔彼九冥,是与帝辩同宫之序,是为《九歌》。(《山海经·大荒西经》注)  不可窃《辩》与《九歌》以国于下(《山海经·大荒西经》注)    ◇ 归藏郑母经  昔者羿善射,毕十日,果毕之。(《尚书·五子之歌疏》,《左传》襄四年《疏》,《论语·宪问疏》,《孟子·梁惠王》疏,《山海经·海外东经》注。案洪兴祖《补注·天问》引《归藏易》云:「羿毕十日,」即此约文。)  夏后启筮御飞龙登於天,吉,明启亦仙也。(《山海经·海外西经》注。案《穆天子传》五注云:「嵩高山,启母在此山化为石,而子启亦登仙。」皆见《归藏》。)  明夷曰:昔夏后启上乘龙飞,以登飞天,皋陶占之曰:「吉。」(《御览》九百二十九案《路史·後纪》十四引《归藏·郑母经》:「明夷曰:『夏后启筮御龙飞升于天,』」与上文连为一条。)    ◇ 归藏初经  初坤,初乾,初离,初坎,初兑,初艮,初,初巽。(《路史·後纪》五,又《发挥》。案《玉海》三十五引作初乾,初,初艮,初兑,初荦,初离,初,初巽。卦皆六画。即坤,荦即坎,即震。世有《归藏镜》亦作,作荦,作。)    ◇ 归藏齐母经  瞿有瞿有,瓜宵梁为酒。尊于两壶两俞,饮之二日後稣。士有泽,我取其鱼。(《尔雅·释畜注》《释畜疏》云:「《归藏齐母经》之文也。瞿有,卦名。」)    ◇ 归藏本蓍篇  蓍末大于本为上吉,蒿末大于本次吉,荆末大于本次吉,箭末大于本次吉,竹末大于本次吉。蓍一五神,蒿二四神,荆三三神,箭四二神,竹五一神。筮犯皆臧,五筮之神明皆聚焉。(《御览》七百二十七引《归藏》,不著篇名。《崇文总目》云:「今唯存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」知此为《本蓍》篇文。)  《左传》襄九年,穆姜梦于东宫,初往而筮之,遇《艮》之八。注:「《连山》《归藏》,皆以七八为占,故言遇《艮》之八。《疏》:「七为少阳,八为少阴,九为老阳,六为老阴,老主而少不变。《周易》以变为占,二《易》以不变为占。此筮遇《艮》之八谓《艮》之第二爻不变者,是八也。」    ◇ 筮辞  谨案:《周礼·太卜》掌三《易》之法,一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆六十有四。秦焚书,唯《易》以卜筮存。《易》盖统三《易》言之。汉专用《周易》,而夏、殷《易》若存若亡,通儒不尽见之,後竟佚失,可异也。余编上古三代文既辑《归藏》一篇如右,而左氏所载或用《周易》,传必明明标出,其不标出者实兼三《易》,然亦有筮者临时推测,别撰韵语为象辞,复以韵语下断者,今辑一篇,题曰《筮辞》,附《归藏》後焉。  同复于父,敬如君所。(《左传》闵二年:成季之将生也,筮之,遇《大有》之乾云云。注:「筮者之辞也。」)  涉河,侯车败。(《左传》僖十五年,秦伯伐晋,卜徒父筮之吉,云云。)  千乘三去,三去之馀,获其雄狐。(同上:「诘之,对曰:『乃大吉也。三败,必获晋君。其卦遇蛊」云云。注盖卜筮者杂辞,以狐蛊为君,其义欲以喻晋惠公,其象未闻。)  土羊,亦无{亡皿}也。女承筐,亦无贶也。西邻责言,不可偿也。归妹之睽,犹无相也。震之离,亦离之震,为雷为火,为嬴败姬。车说其复,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。归妹癸孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其逋,逃归其国,而弃其家。明年,其死於高梁之虚。(《左传》僖十五年:「初,晋献公筮嫁伯姬於秦,遇《归妹》之睽,史苏占之曰:『不吉。』其繇曰」云云。注:「凡筮者用《周易》,则其象可推。」非此而往,则临时占者或取于象,或取于气,或取于时日王相以成其占。)  南国蹙,射其元王中厥目。(《左传》成十六年:晋楚遇于鄢陵。公筮之,史曰:「吉。其卦遇复」云云。注:「此卜者辞也。」)    ◇ 卜颂  谨案《周礼》太卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆,其经兆之体皆百有二十,其颂皆千有二百,盖三兆之颂合三千六百。群书所载卜之「遇兆曰」、「其繇曰」、「占曰」者,皆卜颂也。卜以五行为兆。《左传》哀九年,赵鞅卜救郑,遇水适火,注:「水火之兆,」《疏》引服虔云:「兆南行适火。」卜法横者为土,立者为木,邪向经者为金,背经者为火,因光而细曲者为水。自汉以来,筮专行而卜微。今辑《卜颂》一篇,附三《易》之後焉。  鼎成三足而方,不炊而自烹,不举而自臧,不迁而自行,以祭於昆吾之虚上乡。(《墨子·耕柱》:「昔者夏后开使蜚廉采金于山川,而陶铸之于昆吾,是使翁难乙卜于目若之龟,龟曰。」)  逢逢白云,一南一北,一西一东。九鼎既成,迁于三国。(《墨子·耕柱》:「乙又言兆之由曰:飨矣」云云。由同繇。)  非龙非螭,非虎非罴。兆得公侯,天遗汝师,以之佐昌,施及三王。(《六韬》:文王将田,史编布卜曰:「田於渭阳,将大得焉」云云。文王曰:「兆致是乎?」史编曰:「编之太祖史畴,为禹占得{白本}陶,兆比於此。」案《史记·齐世家》载此小异)  蜉蝣之羽,飞集于户。鸿之戾止,弟弗克理。重灵降诛,尚复其所。(《文选·思玄赋》注引古文《周书》:周穆王姜后昼寝而孕越姬嬖,窃而育之,毙以玄鸟二七,涂以彘血,诸姜后,遽以告王。王恐,发书而占之,曰。」)  虫飞集户,是曰失所。惟彼小人,弗克以育君子。(同上:「问左史氏,史灼曰。」案灼本又作豹。)  关亲,将留其身,归于母氏,而後获宁。册而藏之,厥休将振。(同上:史良曰:『是谓』」云云)  凤皇于飞,和鸣锵锵。有妫之後,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之後,莫之与京。(《左传》庄二十二年:初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之,曰:「吉」云云。)  其名曰友,在公之右。间于两社,为公室辅。(《左传》闵二年,成季之将生也,桓公使卜楚丘之父卜之,曰:「男也。」又见昭三十二年。)  挟以衔骨,齿牙为猾,戎夏交猝。(《晋语》一:献公卜伐骊戎,史苏卜之,曰:「胜而不吉,遇兆。云云,」公不听,遂伐骊戎,克之,得骊姬以归。)  专之渝,攘公之俞。一薰一莸,十年尚犹有臭。(《左传》僖四年:初,晋献公欲以骊姬为夫人,卜之不吉,筮之吉。公曰:「从筮。」卜人曰:「筮短龟长,不如从长,且其繇曰云云,必不可。」弗听。)  兆如山陵,有夫出征,而丧其雄。(《左传》襄十年。「郑皇耳帅师侵卫,孙文子卜追之,献兆于定姜,姜氏问繇,曰云云)  君子得鼋,小人遗冠。(《御览》六百八十四,八百三十二,九百三十二引《古文琐语》:范献子卜猎,其繇曰云云。献子猎无所得,遗得其豹冠。)  沈阳,可以兴兵,利以伐姜,不利于商。(《左传》哀九年,赵鞅卜救郑,遇水适火,史龟曰:「是谓云云。」)  如鱼窥尾,衡流而方羊。裔焉大国,灭之将亡。阖门塞窦,乃自後逾。(《左传》哀十七年,卫侯梦浑良夫叫天无辜,卫侯贞卜,其繇曰。)  大横庚庚,余为天王,夏启以光。(《史记·文帝纪》:「陈平等遣人迎代王,代王卜之,兆得大横,占曰。」)    ◇ 夏书  昏墨贼杀。(《左传》昭十四年夏引「《夏书》云云,皋陶之刑也。」注:「逸书。」)    ◇ 夏训  有穷后羿。(《左传》襄四年引《夏训》有之,」注:「《夏训》,夏书。」)  昔有夏之方衰也,后羿自Θ迁于穷石,因夏民以代夏政。恃其射也,不修民事,而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、ζ圉而用寒浞。寒浞,伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为已相。浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田,树之诈慝,以取其国家,外内咸服。羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之,以食其子,其子不忍食诸,死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室,生浇及,恃其谗慝诈伪而不德于民,使浇用师灭斟灌及斟寻氏,处浇于过,处于戈。靡自有鬲氏收二国之烬,以灭浞而立少康,少康灭浇于过,后杼灭于戈,有穷由是遂亡。(同上)    ◇ 训语  夏之衰也,褒人之神化为二龙,以同于王庭而言曰:「余褒之二君也。」夏后卜杀之与去之与止之,莫告。卜请其而藏之,吉,乃布币焉,而策告之,龙亡而在,椟而藏之,传郊之。及殷周,莫之发也。(《郑语》史伯引《训语》有之。注:「《训语》,周书。」)    ◇ 秩官  敌国宾至,关尹以告,行理以节逆之,候人为导,卿出郊劳,门尹除门,宗祝执祀,司里授馆,司徒具徒,司空视涂,司寇诘奸,虞人入材,甸人积薪,火师监燎,水师监濯膳宰致饔,禀人献饩,司马陈刍,工人展车,百官以物至,宾入如归,是故大小莫不怀爱。其贵国之宾至,则以班加一等,益虔。至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。若王巡守,则君亲监之。(《周语》中,单襄公引周之《秩官》。注:「《秩官》,周常官篇名。」)    ◇ 西方之书  怀与安,实疚大事。(《晋语》四,注:「西方谓周。」)    ◇ 大度之书  举兵之日而境内不贫,战而必胜,胜而不死,得地而国不败,为此四者,若何?举兵之日而境内不贫者,计数得也;战而必胜者,法度审也;胜而不死者,教器备利而敌不敢校也。得地而国不败者,因其民也。(《管子·兵法》)    ◇ 郑书  安定国家,必大焉先。(《左传》襄三十年,子产引「《郑书》有之。」注:「郑国史书。」)  恶直丑正,实蕃有徒。(《左传》昭二十八年,晋司马叔游引「《郑书》有之。」注:「郑书,古书名也。」)    ◇ 太府之宪  国虽大赦,降臣亡子,不得与焉。(《战国策·魏》四;安陵君言:「先君手受《太府之宪》,《宪》之上篇曰。」注:「以城降人及亡人之子。」)    ◇ 礼志  将有请於人,必先有入焉。欲人之爱己也,必先爱人;欲人之从己也,必先从人。无德於人,而求用於人,罪也。(《晋语》四)    ◇ 前志  敌惠敌怨,不在後嗣。(《左传》文六年)    ◇ 志  言以足志,文以足言。(《左传》襄二十五年)  高山峻原,不生草木;松柏之地,其土不肥。(《晋语》九。)    ◇ 军志  允当则归。(《左传》僖二十八年,注:「《军志》,兵书。」)  知难而退。(同上又宣十二年。随武子曰:「见可而进,知难而退,军之善政也。」)  有德不可敌。(同上)  先人有夺人之心。(《左传》宣十二年。)    ◇ 周志  勇则害上,不登於明堂。(《左传》文二年引《周志》有之,注:「《周志》,周书也。」案见《周书·大匡解》。)  文王梦天帝,服玄穰,以立於令狐之津。帝曰:「昌,赐汝望。」文王再拜稽首,太公於後亦再拜稽首。文王梦之夜,太公梦之亦然。其後文王见太公而□之曰:「而名为望乎?」答曰:「唯,为望。」文王曰:「吾如有所见於汝。」太公言年月与其日,且尽道其言:「臣此以得见也。」文王曰:「有之有之。」遂与之归,以为卿士。(晋太康十年,汲县《齐太公庙碑》引《周志》)    ◇ 汲冢琐语  谨案,《晋书·束皙传》:「初太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安厘王冢得竹书数十车,其《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》:《古文琐语》四卷,《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以後不著录。今辑群书引见,省并复重,得二十五事,汇为一篇,至《穆天子传》,《竹书纪》年》,俱汲冢古文,见存不录。  舜囚尧於平阳,取之帝位。今见有囚尧城。(《史通·疑古篇》,《广宏明集》十一。案《初学记》八引《竹书》云:「舜囚尧,偃蹇丹朱。」盖此城也。)  仲壬崩,伊放太甲,乃自立四年。(《御览》八十三)  周宣王夜卧而晏起,后夫人不出於房。其后既出,乃脱簪珥,待罪於永巷,使其傅母通言於宣王曰:「妾之淫心见矣。至使君王失礼而晏起,以见君王之乐色而忘德也。乱之兴,从婢子起,敢请罪。」王曰:「寡人不德,实自生过,非夫人之罪也。」遂复姜后也。勤于政事,早朝晏退,卒成中兴之名。(《艺文类聚》十五)  宣王之元妃献后,生子不恒,期月而生,后弗敢举。天子召问群臣及元史,史皆答曰:「若男子也,身体有不全,诸骨节有不备者,则可。身体全,骨节备,不利於天子也。将必丧邦。」天子曰:「若而不利余一人,命弃之。」仲山甫曰:「天子年长矣,而未有子。或天将以是弃周,虽弃之,何益?且卜筮言,何必从?」天子乃弗弃之。(《御览》八十五,又一百三十五)  幽王娶褒姒,楚矢箕服,是丧王国。(《北堂书钞》二十六,又四十二。)  周王欲杀王子宜咎,立伯服,释虎,将执之,宜咎叱之,虎弭耳而服。(《御览》八百九十一,《事类赋·注》二十)  晋冶氏女徒病,弃之舞嚣之马僮饮马而见之。病徒曰:「吾良梦。」马僮曰:「汝奚梦乎?」曰:「吾梦乘水如河汾,三马当以舞。」僮告舞嚣,自往视之,曰:「尚可活,吾买汝。」答曰:「弃之矣。犹未死乎?」舞嚣曰:「未。」遂买之,至舞嚣氏而疾有间,而生荀林父。(《御览》六百四十二)  晋平公梦见赤熊窥屏,恶之而有疾,使问子产。(案《左传》昭七年《疏》引以上同)子产曰:「昔共工之卿曰浮游,既败於颛顼,自没沈淮之渊(案《路史·後纪》引作「自沈于渊」)其色赤,其言善笑,其行善顾,其状如熊,常为天王崇,见之堂则王天下者死;见之堂下则邦人骇;见之门则近臣忧;见之庭则无伤。今窥君之屏,病而无伤,祭颛顼共工,则瘳。」公如其言而病间。(《御览》九百八,《路史·後纪》二。案《史通》云:「寻《汲冢琐语》,即《乘》之流耶?其《晋春秋》篇云:「平公疾,朱熊窥屏。」左氏亦载斯事,而云梦黄熊入门。)  晋平公与齐景公乘,至於浍上,见人乘白骖八驷,以来平公之前。公问师旷曰:「有犬狸身而狐尾者乎?」(案《水经注》引作「有犬狸身而狐尾,随平公之车,公问师旷。」《太平广记》引作去其车而随公之车。」)师旷有顷而答曰:「有之。首阳神,其名曰者来。首阳之神饮酒霍太山,而归其居,而於浍乎见之。(案《水经注》引对曰:「首阳之神,有犬狸身狐尾。其逢君者,饮酒得福则徼之。」《太平广记》引作「狸而狐尾,其名曰首阳之神。饮酒于霍太山,而归其君。」)甚善,君有喜焉。」(《水经·浍水注》,《御览》四十,《太平广记》二百九十一)  师旷御晋平公,(案《御览》三百六十九引作「晋师旷昼侍平公」)鼓瑟,辍而笑曰:「齐君与其嬖人戏,坠於床而伤其臂。」平公命人书之曰:某月某日(案《御览》三百九十一引作「某年某月。」)齐君戏而伤,问之於齐侯,齐侯笑曰:「然,有之。(《艺文类聚》十九《御览》三百六十九,又三百九十一。案《御览》三百六十九引作「公昼记之,使问齐侯,果如其言。」)  有鸟飞从西方来,白质,五色皆备,集平公之庭,相见如让。公召叔向问之,叔向曰:「吾闻师旷曰:『西方有白质鸟,五色皆备,其名曰;南方赤质,五色皆备,其名曰摇。』其来为吾君臣,其祥先至矣。」(《御览》九百十七)  齐景公伐宋,至曲陵,梦见大君子,甚长而大,大下而小上,其言甚怒,好仰,晏子曰:「若是,则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀,大下小上,白色而髯,其言好仰而声上。」公曰:「是也。」「是怒君师,不如违之。」遂不伐宋也。(《御览》三百七十七)  齐景公伐宋,至曲陵,梦见有短丈夫宾於前,晏子曰:「君所梦何如哉?」公曰:「其宾者甚短,大上而小下,其言甚怒,好亻免。」晏子曰:「如是,则伊尹也。伊尹甚大而短,大上小下,赤色而髯,其言好亻免而下声。」公曰:「是矣。」晏子曰:「是,怒君师,不如违之。」遂不果伐宋。(《御览》三百七十八)  范献子卜猎,命人占之,曰:「其繇曰:君子得鼋,小人遗冠。」范献子猎而无得,遗其豹冠。(《御览》六百八十四,又八百三十二,又九百三十二)  陨石於铸三,宋景公问於刑史子臣曰:「陨石於铸三,何也?」刑史子臣答曰:「天下之望山三,将崩。」(《北堂书钞》一百六十)  初,刑史子臣谓宋景公曰:「从今已往,五祀(案《御览》引作五月。)五日,臣死。自臣死後,五年五月丁亥(案《御览》引作丁巳,)吴亡。已後五祀八月辛巳,君薨。」刑史子臣至死日,朝见景公,夕而死。後吴亡,景公惧,思刑史子臣之言,将至死日,乃逃於瓜圃(案《初学记》二十四引「瓜圃」,见《琐语》)遂死焉。求得,已虫矣。(《艺文类聚》八十七,《御览》九百七十八,《事类赋注》二十七)  智伯既败,将出走,梦火见於西方,乃出奔秦。又梦火见於南方,遂奔楚也。(《御览》八百九十六,《事类赋》注八)  蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下(《文选·励志诗》注)  齐东有二石,高八尺,博四尺,而入於海。(《北堂书钞》一百六十)  《汲冢琐语》记太丁时事,目为夏殷《春秋》。(《史通·六家篇》)  《琐语》又有《晋春秋》,记献公十七年事。(《史通·六家篇》)  《琐语》春秋载鲁国闵公时事,言之最详。(《史通·惑经篇》)  汲冢所得书,寻亦亡逸,今惟《纪年》《琐语》《师春》在焉。案《纪年》《琐语》载春秋时事,与左氏同。(《史通·申左篇》)  疏圃见《琐语》。(《初学记》二十四)  《汲冢琐语》,乃载《秦望碑》。(《颜氏家训·书证篇》)    ◇ 古文《周书》  谨案古文《周书》亦汲冢所得,今仅《文选注》引有二条,或以《逸周书》当之,非也。  周穆王姜后,昼寝而孕,越姬嬖,窃而育之,毙以玄鸟二七,涂以彘血,诸姜后,遽以告王。王恐,发书而占之,曰:「蜉蝣之羽,飞集于户。鸿之戾止,弟弗克理。重灵降诛,尚复其所。」问左史氏,史豹曰:「虫飞集户,是曰失所。惟彼小人,弗克以育君子。」史良曰:「是谓关亲,将留其身,归于母氏,而後获宁。册而藏之,厥休将振。」王与令尹册而藏之於椟。居三月,越姬死,七日而复,言其情曰:「先君怒子甚,曰:『尔夷隶也,胡窃君之子,不归母氏?将而大戮,及王子於治。』」(《文选·思玄赋》注引《古文周书》。案梅鼎祚《文纪》引此作《汲冢》《师春》,未详所出。)  穆王田,有黑鸟若鸠,扁飞而寺於衡,御者毙之以策,马逸不克止之,踬於乘,伤帝左股。(《文选·赭白马赋》注引《古文周书》)    ◇ 桃左春秋  人主之疾死者不能处半,人主弗知,则乱多资。(《韩非子·备内》)   【卷十六】  ◎ 释氏  谨案:佛教始于周,释藏所载佛说诸经中有敕令书表,皆周代外国文也。翻译不无润色,姑编入三代文。其不称佛说者,如《根本说》及《西域记》所载西土先志中,亦往往有书记,未详时代,编入先唐文。  ◎ 迦叶佛  佛姓迦叶,波罗柰城人,梵德子,是为贤劫第三尊。    ◇ 遗释迦牟尼佛书付伽梨衣  我初成道时,大梵天王施我彼丝,是化出,非是缲茧。梵天王施经丝坚牢,地神王施纬丝,由彼二施主,共成一法衣,由是义故,今特施我。我自成道以来,常披此衣,未曾损失,今付悉达。若得成佛,取我僧伽梨,安置洹中。若转毗尼时,当为我著。今留此衣,汝涅後一百年,初有无智比丘分毗尼藏,遂为五部。从百年後,分汝修多罗,当为无量部。诤论由兴,令法速灭,由彼愚僧,不闲三藏,闻开著缯衣,即谓杀蚕。汝若成道後,彼丝自出诸国,非是杀蚕,故我将付树神,今转付汝。此函中并是我遗教,亦将付汝住持遗法。(《法苑珠林》)  ◎ 胜军王  王,舍卫国王。    ◇ 致世尊父净饭王书  汝王太子悉达多,证得无上法,味法味于世出,世间咸蒙济度。(《佛说众许摩诃帝经》)  ◎ 净饭王  王名净饭天,姓刹利。    ◇ 手书召世尊  汝一切义成,是我亲子。既厌烦恼,弃国出家,为求无上正等正觉。己闻成道,教化众生,思念之心,日时相续,令他人得乐,惟我苦恼。譬如大树,因地而生,既有根苗,终望果实。汝心已遂,宜忆往愿,昔者所言,若不证无上菩提寂静之道,誓不再入迦毗罗城。大行已成,宜应愍我,及眷属等。(《佛说众许摩诃帝经》)  ◎ 舍卫国贾人    ◇ 与世尊书  是女端正,甚好无比,欲为佛娶之。(《金色女经》:波罗柰国王生一女,身黄金色,头发绀青,时年十六,父母欲为求婿,女言:「若欲为我求婿者,当令身黄金色,头发绀青,如是可)尔。(」佛时在舍卫国,有贾人到波罗柰国,国王言:「我求婿。」贾人言:「我国中有人复胜是女。」王闻欢喜,令贾人迎取佛,贾人便作书与佛。)  ◎ 释迦牟尼佛  佛名悉达多,净饭王子,年十九立为太子,出家成佛,号天人师。以周昭王二十四年四月八日生,至周穆王五十二年二月十五日死,年七十九,是为贤劫第四世尊。    ◇ 报波罗柰国金色女书  人苦皆从恩爱生,生当复老,老当复病,从病致死,从死至忧哭。天下苦者皆从恩爱生。(《金色女经》:女得书思惟,即得五通达,与父母辞诀,飞到佛前,佛微笑言:「迦叶佛时,是金色女为贫家妇,受佛经法,寿终生世,为国王女。」)  ◎四姓    ◇ 敕冶师书  昔育此子,子入吾门,疾疫相仍,财耗当死。太卜占云,儿致此。书到极慑,投之火中。《六度集经》)    ◇ 又与邸阁书  此儿到,疾以石缚腰,沈之深渊。(《六度集经》:菩萨生於家,贫家不育,夜置四衢。有四姓富而无嗣,取育数月,妇妊产男,父生)念,书敕冶师,弟夺书之冶师所。冶师承书,投弟于火。父又生毒念,遣斯儿与邸阁书,囊藏蜡封。儿进半道,有梵志女知占候,裂书更之。邸阁得书,以女妻儿。四姓闻之,内塞而殒。佛告比丘,贫家儿吾身是,妻者裘夷是。四姓者调达是也。  ◎ 勒那跋弥王    ◇ 下梨师跋陀国王敕令  太子辛苦,在於汝国,云何默住,不来表示?书到其时,象马侍送。事若有违,吾当自往。(《贤愚因缘经》)  ◎ 梨师跋陀国王    ◇ 上勒那跋弥王送太子表  太子在此,实所不知。辛酸诸事,伏想委曲。太子今者已还得眼,即娉鄙女为太子妻,比严办具,臣自卫送。(《贤愚因缘经》:勒那跋弥王生太子,名迦良那迦黎,第二子名波婆伽梨。太子往七宝城,得天女所献如意珠,绀色,名旃陀摩尼。波婆伽梨乘太子眠,取树剌刺眼,盗珠而去。太子匍匐到梨师跋陀国,值牧牛人,为拔刺,与梨师跋王守园。王女愿为其妇,立誓一心尊奉,无有他意。太子亦誓于彼波婆伽梨,无有微恨。誓迄,眼悉明。净勒那王知太子存,勒令梨师跋王,王即表送太子归国。佛告阿难:「彼太子者,今我身是。勒那跋弥,我父净饭王是。尔时妇者,今瞿夷是。波婆伽梨者,今提婆达多是也。」)  ◎ 叶国湿波王    ◇ 与太子须大书  汝是智慧之人,去者亦当忍,来者亦当忍,云何恚不还?须汝饮食耳。(《太子须大经》:太子恣意布施,自致得佛,佛告阿难:「我宿命所行,布施如是。太子须大者,我身是。」)  ◎ 王舍国瓶沙王(《五愿经》作比沙王)    ◇ 与德差伊罗国佛迦沙王书  我国中有金银珍宝甚多,我不用为宝。今我国中生一人,华字佛,紫磨金色身,有七十二相。(弗迦沙王《因缘经》,沙王《五愿经》)    ◇ 又报弗迦沙王  佛教人弃家损妻子,断爱欲,当除须发,著法衣,作沙门,所以者何?人愚痴,故不当为者而为之,便为痴。从痴为行,从行为识,从识为名色,从名色为六入。何等为六入?一者眼,二者耳,三者鼻,四者口,五者身,六者心,是为六入。此六事皆外向,眼向色,耳向声,鼻向香,口向味,身向细恧,心向欲,是为六向。从六向为合,从合为痛乐,从痛乐为爱,从爱为受,从受为有,从有为生,从生为老死,忧悲苦不如意恼,如是合大苦阴随习。凡合此勤苦,合名人。智者自去愚痴尽,众恶消除。恶消除便行尽,行尽识尽,识尽名色尽,名色尽六入尽,六入尽合尽,合尽痛乐尽,痛乐尽爱尽,爱尽受尽,受尽有尽,有尽生尽,生尽老死尽,老死尽己忧悲苦不如意恼,如是合大苦阴随习为尽,便不复生,不生即得泥洹道无为。(弗迦沙王《因缘经》,)沙王《五愿经》    ◇ 又报弗迦沙王书  卿以宝华见遗,今以法事相上,详思其义,果报深美,到便诵习,以同道味。(《法句譬论经》)  ◎ 德差伊罗国弗迦沙王    ◇ 与瓶沙王书  愿具闻神佛所施行,教戒当所奉行,愿具答意。(弗迦沙王《因缘经》,沙王《五愿经》)  ◎ 加赦国波罗柰城诸族豪贵    ◇ 与梵摩达哆王书  长生童子,彼作是语,汝不畏後为子孙作患邪?(《中阿含经》:拘罗娑国王名长寿,加赦国王名梵摩达哆,常共战争。拘娑罗国为加赦国所破,长寿生长生童子,猛毅聪明,劝波罗柰诸豪贵族作书与梵摩达哆,梵摩达哆欢喜,令依彼住,与长生出猎,疲乏遂卧,长生拔刀著颈,欲行报怨,复举刀还鞘,以实白之。梵摩达哆以女妻之,还其本国。佛告比丘:「汝等莫共斗争,若以争止争,至竟不见止,唯忍能止争。」)  ◎ 僧大  僧大,舍卫国人。    ◇ 与兄佛大书  大兄起居随时安善。二亲在时,以吾累兄,兄不承之,违废亲教。以女色故,骨肉相残。违亲慈教,为不孝也;残杀人命,为不仁也。杀一畜生,其罪不小,况杀应真?吾不中止,兄自招之。今吾有形,可得相杀,善游寂寞,徒复相害。长别努力,愿从真道。(《佛说佛大僧大经》,又见《经律异相》载此书,末作「从此长别,努力努力。」)  ◎ 某许国王    ◇ 报某国王书  惟别历载,不得言面。每思旧好,何日舍怀!中间隔绝,不及所致。不见忽捐,复遗贤臣,美供绮贵,以相谢矣。克刂抱来意,终始不忘。愿一同会,及散久回。今寄奇珍,是身所有,贵致微心,言面乃叙。(《佛说生经》、《佛说诲子经》)  ◎释氏列女  ◎ 阿育王妾    ◇ 诈为王与太子法慧书  尔有慢上之罪,不忍面诛。书到,疾脱眼瞳子,付使还国。(《六度集经》:昔菩萨为王太子,名曰法慧朝王。王之幸妾出援太子,太子力争获免,妾反谮于王,王出太子为边王。妾怀怨,谋除太子,以蜡作印,诈为王书。太子曰:「爱身违亲,谓之大逆。」即出眼付使者。王闻之,收妾以棘笞之,烊胶滴其疮中,高即裂之,为坑生埋。佛告比丘:「太子宿命为童子,卖白珠。彼妾时为富姓女,持珠不买,淫视言调,童子恚曰:『吾凿目。』女曰:『棘胶滴裂肉,生埋汝。』菩萨执志度无极,行持戒如是。」按王子法益坏目,《因缘经》事同)  ◎ 梵志女    ◇ 更四姓与邸阁书  吾年西垂,重疾日困。彼梵志,吾之亲友也。厥女既贤且明,今可任为儿匹,极其宝帛,娉礼预好。小礼大娉,纳妻之日,按此敕矣。(《六度集经》)  〖已上从释藏众经录出敕令书表十九首,迦叶佛前乎佛者也。胜军王佛父行,饭沙王佛之父,舍卫国贾人等与佛并世,四姓等果报因缘,皆前乎佛者。其馀胜光王等未详时代,似皆在佛後,未敢入三代文。〗    ◇ 仙道  ◎ 彭祖  彭祖姓彭名翦,一云名铿,一云姓名铿,陆终第三子,祝融之孙,颛顼之玄孙。历事唐虞夏,至商为守藏史,年七百馀岁,一云八百岁。有《养性经》一卷。(《淮南子·说林训》:「莫寿於殇子,而彭祖为夭矣。」高诱注:「一说彭祖盖黄帝时学仙者。」葛洪《神仙传》:「彭祖讳铿,帝颛顼之玄孙。至殷末年已七百六十七岁,而不衰老,遂往流沙之西,非寿终也。」谨案经传无神仙之说。《论语》「窃比於我老彭。」包曰:「老彭,殷贤大夫。」《释文》引郑曰:「老,老聃。彭,彭祖。」皇侃《疏》曰:「老彭,彭祖也。年八百岁,故曰老彭也。老彭亦有德无位。」皇习见神仙家言,故以八百岁释「老」,非经意也。《郑语》史伯曰:「祝融後八姓,大彭、豕韦为商伯,彭姓彭祖、豕韦诸稽,商灭之。」韦昭曰:「大彭,陆终第三子,曰,为彭姓,封於大彭,谓之彭祖。」又曰:「彭祖,大彭也。」《史记·楚世家》:「陆终生子六,一曰昆吾,三曰彭祖。」《集解》引虞翻曰:「名剪,为彭姓,封於大彭,谓之彭祖。」《索隐》引《世本》:「三曰铿,是为彭祖。」《周书·尝麦解》:「皇天哀禹,赐以彭寿,思正夏略。」《竹书纪年》:「帝启十五年,武观以西河叛,彭伯寿帅师征西河。」合而断之,知彭祖国名即大彭,夏商为方伯,古五霸之一,唐虞封国,传数十世八百岁而灭于商,此其实事也。《论语》之老彭,未知何人。即如郑说,或是彭祖国之支族,入仕商,因以国名名之,后世传会,乃谓彭祖以房中术寿八百岁,此不经之谈也。)    ◇ 摄生养性论  神强者长生,气强者易灭。柔弱畏威,神强也;鼓怒骋志,气强也。凡人才所不至,而极思之,则志伤也;力所不胜,而极举之,则形伤也。积忧不己,则魄神伤矣;积悲不已,则魄神散矣。喜怒过多,神不归室;憎爱无定,神不守形。汲汲而欲,神则烦;切切所思,神则败。久言笑则藏腑伤,久坐立则筋骨伤,寝寐失时则肝伤,动息疲劳则脾伤,挽弓引弩则筋伤,沿高涉下则肾伤,沈醉呕吐则肺伤,饱食偃卧则气伤,骤马步走则胃伤,喧呼诘骂则胆伤。阴阳不交则疮<疒弗>生,房室不节则劳瘠发。且人生一世,久远之期,寿不过三万日,不能一日无损伤,不能一日修补,徒责神之不守,体之不康,岂不难乎!足可悲矣。是以养生之法,不远唾,不骤行,耳不极听,目不久视,坐不至疲,卧不及极。先寒而後衣,先热而後解。不欲甚饥,饥则败气。食诫过多。勿极渴而饮,饮诫过深。食过则症块成疾,饮过则痰癖结聚气风。不欲甚劳,不欲甚逸。勿出汗,勿醉中奔骤,勿饱食走马,勿多语,勿生氵食,勿强食肥鲜,勿沐发後露头。冬不欲极温,夏不欲极凉。冬极温而春有狂疫,夏极凉而秋有疟痢。勿露卧星月之下,勿饥临尸骸之前。勿睡中摇扇,勿食次露头,勿冲热而饮冰水,勿凌甚寒而逼炎炉。勿沐浴後而迎猛风,勿汗出甚而便解衣,勿冲热而便入冷水淋身,勿对日月及南北斗大小便,勿于星辰下露体,勿冲霜雾及岚气,此皆损伤藏腑,败其神魂。五味不得偏耽,酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,甘多伤肾,咸多伤心。此并应於五行,潜禀四体,可理可究矣。志士君子,深可慎焉,犯之必不便损,久乃积成衰败。是故心为五藏之主,气为百体之使,动用以太和为马,通宣以玄寂为车。关节烦劳,即偃仰导引。若不营摄养之术,不顺和平之道,须臾气衰於不竟之际,形枯於声色之前,劳其渺渺之身,憔其戚戚之思,闻斯道养,深可修慎。是以真人常日淡泊,不亲狂荡,而愚者纵意,未至损身,已败其神魂,伤其魄矣。悲夫!(《道藏》临字五号。〓案此秦汉已後养生家言,托之彭祖。)    ◇ 养寿  养寿之道,但莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也;美色淑姿,安闲性乐,不至思欲之感,所以通神也;车服威仪,知足无求,所以一志也;八音五色,以养视听之欢,所以导心也。凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患。古之智人,恐不才之子,不识事宜,流荡不还,故绝其源。故《经》有「上士别床,中士异被。服药百过,不如独卧。色使目盲,声使耳聋,味使口爽。」言若能节宣其宜适,抑扬其通塞者,不减年算,而得其益。凡此之类,譬犹水火,可否失适,反为害耳。人不知其经脉(损伤,血气不足,肉理空疏,髓脑不实,体已先病,故为外物所犯,因风、寒、酒、色以发之。若本充实,岂有病乎?凡远思强健伤人,忧愁悲哀伤人,喜乐过量伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人,阴阳不交伤人。人所伤者甚众,而独责房室,不亦惑哉!男女相成,犹天地相生也,所以道养神气,使人不失其和。天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有残折之期。能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。天地昼离而夜合,一岁三百六十交,精气和合者有四时,故能生育万物,不知穷极。人能则之,可以长存,次则有服气,得其道,则邪气不能入,治身之本要也。其余历藏导引之术,及念体中万神,有含影中形之事,不然于心志也。人能爱精养体,服气练神,则万神自守。其不然者,营卫枯疲,万神自逝,非思念所留者也。《御览》七百二十引《神仙传》彭祖云。案此後世依托,《道藏·尽字号》有《彭祖导引图》一篇,不录。)    ◇ 养生要  忧恚悲哀伤人,喜乐过差伤人。(《文选·嵇叔夜养生论》注)  ◎ 老子  老子姓李名耳,即老聃,楚国苦县人。为周柱下史,孔子尝问礼。一云即老莱子,楚人。(案《史记》《本传》,亦两说兼存。实则《礼记》之老聃,非即作《道德经》之老子,读者必能辨之。至《养生》之言皆道家依托。)    ◇ 养生要诀  一人之身,一国之象。胸臆之设,犹宫室也;支体之位,犹郊境也;骨节之分,犹百川也;腠理之间,犹四衢也;神犹君也,血犹臣也,气犹民也。故志人能理其身,亦犹人君能治其国。夫爱其民,所以安其国;爱其气,所以全其身。民弊即国亡,气衰即身谢。是以志人上士,当施医於未病之间,不追修於既败之後,故知国难保而易丧,气难清而易浊。审机权可以安社稷,制嗜欲可以保性命。若能摄生者,当先除六害,然後可以延驻。何名六害?一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉货财,四曰损滋味,五曰屏虚妄,六曰除疾妒。六者若存,则养生之道徒设耳。盖未见其有益也,虽心希妙理,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其促矣。诚知所以保和全真,当须少思,少念,少笑,少言,少喜,少怒,少乐,少愁,少恶,少好,少事,少机。夫多思则神散,多念则心劳,多笑则藏腑上翻,多言则气海虚脱,多喜则膀胱纳客风,多怒则腠理奔浮血,多乐则心神邪荡,多愁则头面焦枯,多好则气智溃溢,多恶则神爽奔腾,多事则筋脉乾急,多机则智虑沈迷。兹乃伐人之生,甚於斤斧;蚀人之性,甚於豺狼。无久行,无久坐,无久立,无久卧,无久视,无久听。不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀。体欲常劳,食欲常少,劳勿令过,少勿令虚。冬则朝勿虚,夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前,晚起不过日出後。心内澄则真人守其位,气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲,行争竞则神沮。轻侮於人当减算,杀害於物必伤年。行一善则魂神欢,构一恶则魄神喜,魂神欲人生,魄神欲人死。常欲宽泰自居,恬淡自守,则神形安静,灾病不生,仙录必书其名,死籍必消其咎。养生之理,尽在此矣。至於练琼丹而补脑,化金液以留神,此上真之妙道,非食谷啖血越分而修之,万人之中,得者殊少,深可诫焉。(《御览》七百二十)  ◎鬼神  ◎ 西王母  西王母,国名,在西极。一云天帝女,一云神人。    ◇ 授黄帝符  太一在前,天一备後,得兵契信,战则克矣。(《御览》七百三十六引《黄帝出军诀》:「黄帝梦西王母遣人披玄狐之裘,以符授之。」)  ◎ 玄女  玄女未详,或云天帝女,一云即西王母。有《玄女战经》一卷,《黄帝问玄女兵法》四卷,《玄女式经要法》一卷。(案皆五行家依托。《旧唐志》《黄帝问玄女兵法》三卷,玄女撰)    ◇ 黄帝问玄女兵法  黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜天雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜,伏不敢起。妇人曰:「吾玄女也。子欲何问?」黄帝曰:「小子欲万战万胜,万隐万匿,首当从何起?」遂得战法焉。(《艺文类聚》二,《御览》十五,《事类赋》注二,《路史·後纪》四)  黄帝攻蚩尤,三年城不下,募求术士,乃得伍肯,与之言曰:「今日余攻蚩尤,三年城不下,其咎安在?」伍肯曰:「此城中之将,为人必白色商音,始攻时得毋以秋之东方行乎?今黄帝为人苍色角音,此雄军也,以战为之。」黄帝曰:「善。为之若何?」伍肯曰:「臣请攻蚩尤,三日城必下」。黄帝大喜,其中黄直曰:「帝积三年,攻蚩尤而城不下。今子欲以三日下之,何以为明?」伍肯曰:「不如臣言,请以军法论。」黄帝曰:「子欲以何时?」(此下当有伍肯曰三字)「臣请以朱雀之日日正中时立赤色徵音绛衣之军于南方,以辅角军;臣请以青龙之日平旦时立青色角音青衣之军于东方,以辅羽军;臣请以玄武之日人定时立黑色羽音黑衣之将于北方,以辅商军;臣请以白虎之日日入时立白色商音白衣之将于西方,以辅宫军。四将以立,臣请为帝以黄龙之日日中建黄旗于中央,以制四方。」五军已具,四面攻蚩尤,三日,其城果下。黄帝即封肯,世世不绝。(《御览》三百二十八,《路史·後纪》四)  凡行兵之道,天地大宝,得者全胜,失者必负。北斗之中,禽有旬始,状像雄鸡,制百兵之母。能得其术,何神不使?九地九天,各有表里,三奇六合,王威军士。(《御览》三百二十八)  行兵之道,天地之宝,九天九地,各有表里。九天之上,六甲子也。九地之下,六癸酉也。子能顺之,万全可保。(《後汉·皇甫嵩传》注引《玄女三宫战法》。)  战斗之法,当从九天之上击九地之下,众士默默,人无所见。九天者,春在青龙,夏在朱雀,秋在白虎,冬在玄武。四神为九天,其冲为九地。(《北堂书钞》未删改本百十八,《御览》三百二十八。)  战斗之法,乘一破十,百事不失,都皆天一乘六神王齐士击冠旅天下(已上十五字有脱误六神,甲子旬在魁,甲戌旬在胜光当作「胜先」。陈禹谟本此下有「甲申旬在弧」)一句不足信,当云「六神甲子,旬在河魁,甲戌旬在传送,甲申旬在胜先。」据《五行大义》第二十篇引《玄武式经》云:「神后主子,大吉主丑,功曹主寅,大冲主卯,天刚主辰,太乙主巳,胜先主午,小吉主未,传送主申,从魁主酉,河魁主戌,微明主亥。午胜先者,阳气大威,阴气时动,惟阳在先为胜也。」可以互证。甲午旬在罡中,甲辰旬在功曹,甲寅旬在神后,此六神战主也。(《书钞》一百十三)  敌人既阵,必以其胜阵之。敌人为直阵,己以方阵攻之。方阵者,金阵也。敌人为兑阵,己以曲阵攻之。曲阵者,水阵也。敌人为圆阵,己以直阵攻之。直阵者,木阵也。敌人为方阵,己以兑阵攻之。兑阵者,火阵也。敌人为曲阵,己以圆阵攻之。圆阵者,土阵也。(《书钞》一百十三引两条)  欲知敌人来时,视之所从来上神,欲以其胜应之。假令敌人从大小吉魁罡下来,应之以左部青旗;从太一胜光下来,应之以後部黑旗;从功曹太冲下来,应之以右部白旗;从传送,从魁下来,应之以前部赤旗;从登明神后下来,应之以中部黄旗,此天道胜也。(《书钞》一百二十)  出军行将屯守,相与数斗,动作必击鼓作声,听其音,以知已兵强弱也。(《书钞》一百二十七)  诸见举烽火,传言虏且起。欲知审来不,以言者时所加之,得阳者不得阴者为来法。(《艺文类聚》八十,《御览》三百三十五)  六甲将及夫人姓名服色,其将皆著赤帻小冠,带白绶绂,夫人足皆各象其禽兽足。凡欲招致神,当于帛上书诸神名,如法祭之。齐事六日见形,六十日一祭,合诸神祭之。祭法:脯长一尺,广三寸,白茅为藉,编以青丝;藉长二尺四寸,广六寸;饼枣粟并脯置藉上,杯皆黑中。以丹砂九两,盛米囊九枚,置北斗坐上,中为九星,六甲坐外,西南十二坐,坐前一杯,受道者坛东北南面再拜祝。(《书钞》八十八,又八十九,《御览》五百二十六)  禹问於风后曰:「吾闻黄帝有胜负之图,六甲阴阳之道,今安在乎?」风后对曰:「其图黄帝藏会稽之山下,其坎深千丈,广千丈,镇以盘石,求之者亡,视之者见,致难得也。」禹北见六子,问海口所出,禹乃决江口鸣角,会稽龙神为见,玉匮浮,禹乃开而视之,中有《天下经》十二卷。禹未及持之,其四卷飞上天,禹不能得也。其四卷复下陂池,禹不能拯也。禹得中四卷,开而视之,乃。(下阙。《书钞》九十六,《御览》八十二)    ◇ 霍太山三神    ◇ 竹中朱书  赵毋血阝,余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌,余将使女反灭知氏。女亦立我百邑,余将赐女林胡之地,至于後世,且有伉王,亦黑龙面而鸟蜀,鬓麋髭髯,大膺大胸,修下而冯,左衽界乘,奄有河宗,至于休溷诸貉,南伐晋别,北灭黑姑。(《史记·赵世家》:「知伯攻赵,赵襄子奔保晋阳,原过从。後至于王泽,见三人,自带以上可见,自带以下不可见,与原过竹二节,莫通,曰:「为我以是遗赵毋血阝。』原过既至,以告襄子。襄子斋三日,亲自剖竹,有朱书云云。襄子再拜受三神之令。」又见《风俗通》,「山阳侯天使」作「阳侯大吏」,无「山」字。「反灭」作「及灭」,「百邑」作「三百邑」,「亦黑」作「赤黑」,而「冯」作「而冯下」,「河宗」作「河室」。)    【全秦文】  ◎ 始皇帝  帝姓嬴,亦姓赵,名政。伯翳之後,庄襄王子。年十三,即秦王位,二十六年初并天下,号曰始皇帝。在位三十七年。    ◇ 除谥法制  制曰:朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥,如此,则子议父,臣议君也。甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法,朕为始皇帝,後世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。(《史记·秦始皇本纪》)    ◇ 诏丞相隗状王绾  诏丞相状、绾:法度量则不壹,歉疑者皆明壹之。(秦权拓本,秦量拓本,秦平阳斤拓本。)    ◇ 令断谏太后事  敢以太后事谏者,戮而杀之,从蒺藜其脊肉四肢,而积之阙下(《说苑·正谏》)    ◇ 令丞相御史议帝号  异日韩王纳地效玺,请为藩臣。已而倍约,与赵、魏合从畔秦,故兴兵诛之,虏其王,寡人以为善,庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟,故归其质子。己而倍盟,反我太原,故兴兵诛之,得其王。赵公子嘉乃自立为代王,故举兵击灭之。魏王始约服入秦,己而与韩赵谋袭秦,秦兵吏诛,遂破之。荆王献青阳以西,已而畔约,击我南郡,故发兵诛,得其王,遂定其荆地。燕王昏乱,其太子丹乃阴令荆轲为贼,兵吏诛,灭其国。齐王用后胜计,绝秦使,欲为乱,兵吏诛,虏其王,平齐地。寡人以眇眇之身,兴兵除暴乱,赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号不更,无以称成功传後世。其议帝号。(《史记·秦始皇本纪》)    ◇ 报王绾等议帝号  去泰著皇,采上古帝位号,号曰皇帝。他如议。(《史记·秦始皇本纪》)    ◇ 报李斯议废封建  天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉?廷尉议是。(《史记·秦始皇本纪》)    ◇ 报李斯治骊山陵  凿之不入,烧之不难,其旁行三百丈乃止。(凌义渠《湘烟录》一引蔡质《汉仪》)    ◇ 赐文信侯书  君何功於秦?秦封君河南,食十万户。君何亲於秦?号称仲父。其与家属徙处蜀。(《史记·吕不韦传》)    ◇ 玺书赐公子扶苏  以兵属蒙恬,与丧,会咸阳而葬。(《史记·秦始皇本纪》,又《李斯传》)  ◎ 二世皇帝  二世名胡亥,始皇第十八子。在位三年,赵高弑之望夷宫。    ◇ 诏李斯冯去疾  制诏丞相斯、去疾:法度量尽始皇帝为之者,(一作皆)有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝,其於久远医殳,如後嗣为之者,不称成功盛德。(秦平阳斤拓本,又秦权、秦量,「医殳)?(皆作「也。」)  皇帝曰:金石刻,尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝,其於久远也,如後嗣为之者,不称成功盛德。(《琅邪刻石》拓本,又《泰山残石》,《绛贴泰山篆谱》、《汝贴》、《之罘刻石》,徐铉重摹《绎山刻石》)    ◇ 令蒙毅  先主欲立太子,而卿难之。今丞相以卿为不忠,罪及其宗。朕不忍,乃赐卿死,亦甚幸矣。卿其图之。(《史记·蒙恬传》)    ◇ 令蒙恬  君之过多矣。而卿弟毅有大罪,法及内史。(同上)  ◎ 公子高  公子高,秦之诸公子。    ◇ 上书请从死  先帝无恙时,臣入则赐食,出则乘舆。御府之衣,臣得赐之;中厩之宝马,臣得赐之。臣当从死而不能,为人子不孝,为人臣不忠。不忠者无名以立於世,臣请从死,愿葬郦山之足,唯上幸哀怜之。(《史记·李斯传》)  ◎ 王绾  绾,始皇时为丞相。    ◇ 议帝号  昔者五帝,地方千里,其外侯服夷服,诸侯或朝或否,天子不能制。今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。臣等谨与博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。臣等昧死上尊号,王为泰皇,命为制,令为诏,天子自称曰朕。(《史记·秦始皇本纪》:丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰。)    ◇ 议封建  诸侯初破,燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之。请立诸子,唯上幸许。(《史记·秦始皇本纪》:丞相绾等言,始皇下其议。)  ◎ 李斯  斯,楚上蔡人。少为郡小吏,师事荀卿。入秦,为吕不韦舍人,任为郎。始皇拜为长史,又拜客卿,迁廷尉卿,进左丞相。二世二年,赵高诬以谋反,具五刑,夷三族。    ◇ 上书谏逐客  臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕豹、公孙支於晋,此五子者,不产於秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴蜀,北收上都,南取汉中,包九夷,制鄢郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范睢,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功,由此观之,客何负於秦哉?向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓,此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑卫之女不充後宫,而骏良是不实外既江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者,必出於秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进於前,而随俗。(徐广曰:「随俗,一作修使」)雅化,佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也;郑、卫《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩<缶瓦>就郑卫,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐,然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇,是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦,可宝者多;士不产於秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨於诸侯,求国无危,不可得也。(《史记·李斯传》)    ◇ 上书韩王  昔秦、韩戮力一意以不相侵,天下莫敢犯,如此者数世矣。前时五诸侯尝相与共伐韩,秦发兵以救之。韩居中国,地不能满千里,而所以得与诸侯班位於天下,君臣相保者,以世世相教事秦之力也。先时五诸侯共伐秦,韩反与诸侯先为雁行,以向秦军於阙下矣。诸侯兵困力极,无柰何,诸侯兵罢。杜仓相秦,起兵发将,以报天下之怨,而先攻荆,荆令尹患之曰:「夫韩,以秦为不义,而与秦兄弟,共苦天下,己又背秦,先为雁行以攻关,韩则居中国,展转不可知。」天下共割韩上地十城以谢秦,解其兵。夫韩尝一背秦,而国迫地侵,兵弱至今。所以然者,听奸人之浮说,不权事实,故虽杀戮奸臣,不能使韩复强。今赵欲聚兵士卒,以秦为事,使人来借道,言欲伐秦,其势必先韩而後秦。且臣闻之,唇亡则齿寒。夫秦、韩不得无同忧,其形可见。魏欲发兵以攻韩,秦使人将使者於韩。今秦王使臣斯以来而不得见,恐左右袭曩奸臣之计,使韩复有亡地之患。臣斯不得见,请归报,秦、韩之交必绝矣。斯之来使,以奉秦王之欢心,愿效便计,岂陛下所以逆贱臣者耶?臣斯愿得一见,前进道愚计,退就菹戮,愿陛下有意焉。今杀臣於韩,则大王不足以强,若不听臣之计,则祸必构矣。秦发兵不留行,而韩之社稷忧矣。臣斯暴身於韩之市,则虽欲察贱臣愚忠之计,不可得已。边鄙残,国固守,鼓铎之声於耳。而乃用臣斯之计,晚矣。且夫韩之兵,於天下可知也。今又背秦。夫弃城而败军,则反掖之寇必袭城矣。城尽则聚散,聚散则无军矣。使城固守,则秦必兴兵而围王一都,道不通则难必谋,其势不救,左右计之者不用,愿陛下熟图之。若臣斯之所言,有不应事实者,愿大王幸使得毕辞於前,乃就吏诛,不晚也。秦王饮食不甘,游观不乐,意专在图赵,使臣斯来言,愿得身见,因急与陛下有计也。今使臣不通,则韩之信,未可知也。夫秦必释赵之患,而移兵於韩,愿陛下幸复察图之,而赐臣报决。(《韩非子·存韩》)    ◇ 上书言治骊山陵  臣所将隶徒七十三万人治骊山者,已深已极,凿之不入,烧之不燃,叩之空空,如下天状。(凌义渠《湘烟录》一引蔡质《汉仪》李斯治骊山陵上书,又段成式《酉阳杂俎》十五引李斯奏,少前十四字。)    ◇ 上书对二世。  夫贤主者,必且能全道而行督责之术者也。督责之,则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定,上下之义明,则天下贤不肖,莫敢不尽力竭任以徇其君矣,是故主独制於天下而无所制也,能穷乐之极矣。贤明之主,可不察焉!故申子曰:「有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏」者,无他焉,不能督责,而顾以其身劳於天下之民,若尧、禹然,故谓之「桎梏」也。夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以天下自适也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下者也,何足贵哉!夫以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为尊贤者,为其贵也,而所为恶不肖者,为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也,因随而尊之,则亦失所为尊贤之心矣,夫可谓大缪矣,谓之为「桎梏」,不亦宜乎?不能督责之过也。故韩子曰:「慈母有败子,而严家无格虏」者,何也?则能罚之加焉必也。故商君之法,刑弃灰於道者。夫弃灰,薄罪也,而被刑,重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深,而况有重罪乎?故民不敢犯也。是故韩子曰:「布帛寻常,庸人不释;铄金百镒,盗跖不搏」者,非庸人之心重,寻常之利深,而盗跖之欲浅也;又不以盗跖之行为轻百镒之重也。搏必随手刑,则盗跖不搏百镒,而罚不必行也,则庸人不释寻常。是故城高五丈,而楼季不轻犯也;泰山之高百仞,而跛羊牧其上。夫楼季也,而难五丈之限,岂跛羊也而易百仞之高哉?峭氵堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位,长执重势,而独擅天下之利者,非有异道也,能独断而审督责,必深罚,故天下不敢犯也。今不务所以不犯,而事慈母之所以败子也,则亦不察於圣人之论矣。夫不能行圣人之术,则舍为天下役,何事哉?可不哀邪!且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣开於侧,则流漫之志诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术,以制听从之臣,而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世摩俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也,然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪扌明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩,故荦然独行恣睢之心,而莫之敢逆,若此,然後可谓能明申韩之术,而修商君之法。法修术明,而天下乱者,未之闻也。故曰「王道约而易操」也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓,救过不给,何变之敢图?若此,则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。(《史记·李斯传》)    ◇ 上书言赵高  臣闻之,臣疑其君,无不危国;妾疑其夫,无不危家。今有大臣於陛下,擅利擅害,与陛下无异,此甚不便。昔者司城子罕相宋,身行刑罚,以威行之,期年遂劫其君。田常为简公臣,爵列无敌於国,私家之富与公家均,布惠施德,下得百姓,上得群臣,阴取齐国,杀宰予於庭,即弑简公於朝,遂有齐国,此天下所明知也。今高有邪佚之志,危反之行,如子罕相宋也;私家之富,若田氏之於齐也;兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信,其志若韩为韩安相也。陛下不图,臣恐其为变也。(《史记·李斯传》)  狱中上书。  臣为丞相,治民三十余年矣。逮秦地之陕隘,先王之时,秦地不过千里,兵数十万,臣尽薄材,谨奉法令,阴行谋臣,资之金玉,使游说诸侯,阴修甲兵,饰政教,官斗士,尊功臣,盛其爵禄,故终以胁韩弱魏,破燕、赵,夷齐、楚,卒兼六国,虏其王,立秦为天子,罪一矣;地非不广,又北逐胡貉,南定百越,以见秦之强,罪二矣;尊大臣,盛其爵位,以固其亲,罪三矣;立社稷,修宗庙,以明主之贤,罪四矣;更克刂画,平斗斛度量文章,布之天下,以树秦之名,罪五矣;治驰道,兴游观,以见主之得意,罪六矣;缓刑罚,薄赋敛,以遂主得众之心,万民戴主,死而不忘,罪七矣。若斯之为臣者,罪足以死固久矣。上幸尽其能力,乃得至今,愿陛下察之!(《史记·李斯传》)    ◇ 议存韩  诏以韩客之所上书,书言韩之未可举,下臣斯,甚以为不然。秦之有韩,若人之有腹心之病也。虚处则忄亥然若居湿地,著而不去,以极走,则发矣。夫韩虽臣於秦,未尝不为秦病,今若有卒报之事,韩不可信也。秦与赵为难,荆苏使齐,未知何如。以臣观之,则齐、赵之交,未必以荆苏绝也。若不绝,是悉赵而应二万乘也。夫韩不服秦之义,而服於强也。今专於齐赵,则韩必为腹心之病而发矣。韩与荆有谋,诸侯应之,则秦必复见崤塞之患。非之来也,未必不以其能存韩也,为重於韩也。辩说属辞,饰非诈谋,以钓利於秦,而以韩利窥陛下。夫秦、韩之交亲,则非重,此自便之计也。臣视非之言文,其淫说靡辩才甚,臣恐陛下淫非之辩,而听其盗心,因不详察事情。今以臣愚议,秦发兵而未名所伐,则韩之用事者,以事秦为计矣。臣斯请往见韩王,使来入见大王。见,因内其身而勿遣,稍召其社稷之臣,以与韩入为市,则韩可深割也。因令象武发东郡之卒,窥兵於境上,而未名所之,则齐人惧而从苏之计,是我兵未出,而劲韩以威擒,强齐以义从矣。闻於诸侯也,赵氏破胆,荆人狐疑,必有忠计。荆人不动,魏不足患也。则诸侯可蚕食而尽,赵氏可得与敌矣。愿陛下幸察愚臣之计,无忽。(《韩非子·存韩》)    ◇ 议废封建  周武王所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣,以公赋税重赏赐之,甚足易制,天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。(《史记·秦始皇本纪》)    ◇ 议刻金石  维秦王兼有天下,立名为皇帝,乃抚东土,至于琅邪。列侯武城侯王离,列侯通武侯王贲,伦侯建成侯赵亥,伦侯昌武侯成,伦侯武信侯冯母择,丞相隗林(当作隗状。颜之推云隋得秤权,有丞相隗状、王绾二人列名。王劭亦云然。案《钟鼎款识》平阳斤及今所见秦权皆云状、绾,无作林字者也)、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨つ从,与议于海上,曰:「古之帝者,地不过千里,诸侯各守其封域,或朝或否,相侵暴乱,残伐不止,犹刻金石,以自为纪。古之五帝三王,知教不同,法度不明,假威鬼神,以欺远方,实不称名,故不久长。其身未殁,诸候背叛,法令不行。今皇帝并一海内,以为郡县,天下和平。昭明宗庙,体道行德,尊号大成。群臣相与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经。(《史记·秦始皇纪》。案《史记》以此议连属《琅邪刻石颂》之下,今颂碑见存,五夫二杨つ后,便刻二世诏书,验知此议当有别石,不得与颂同碑,故分录之。)    ◇ 议烧诗书百家语  五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,土则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊,而私学乃相与非法教之制,闻令下,则各以其私学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下,禁之便。臣请史官,非秦记皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。(《史记·秦始皇本纪》:三十四年博士淳于越请封子弟功臣,始皇下其议,丞相李斯云云。制曰「可。」又见《李斯传》)    ◇ 金狄铭  皇帝廿六年,初兼天下,以为郡县,正法律,同度量,大人来见临洮,身长五丈,足迹六尺。(《水经注·河水》四云李斯书也。又见《汉书·项籍传赞》注引《三辅黄图》)    ◇ 玉玺文  受天之命,皇帝寿昌。(《宋书·礼志》五:高祖入关,得秦始皇蓝田玉玺),螭(虎纽,文云云,高祖佩之,后代名曰「传国玺。」又《御览》六百八十二引《玉玺谱》有雍州玺,文与此同。乌篆是慕容所制。)受天之命,既寿永昌。(《後汉·光武纪》注引《玉玺谱》:「传国玺是秦始皇初定天下初刻,其玉出蓝田山,丞相李斯所书,其文云云。高祖至霸上,秦王子婴献之。」)  受命于天,既寿永昌。(《御览》六百八十二引《吴书》:孙坚讨董卓,顿军洛南,得汉传国玺,其文云云。又引《玉玺谱》曰:「传国玺是丞相李斯所书」,其文同。)    ◇ 绎山刻石  皇帝立国,维初在昔,嗣世称王。讨伐乱逆,威动四极,武义直方。戎臣奉诏,经时不久,灭六暴强。廿有六年,上荐高庙,孝道显明。既献泰成,乃降专惠,亲巡远方。登于绎山,群臣从者,咸思攸长。追念乱世,分土建邦,以开争理。功战日作,流血于野,自泰古始。世无万数,也及五帝,莫能禁止。今皇帝,壹家天下,兵不复起。灾害灭除,黔首康定,利泽长久。群臣诵略,刻此乐石,以箸经纪。(徐铉重摹《绎山碑》拓本。案秦刻石三句为韵,唯《琅邪台》二句为韵,皆李斯之辞。张守节言《会稽碑》文及书皆李斯。斯狱中上书言:「更刻画,平斗斛度量文章,布之天下,」其显据也。此文《史记》不载)    ◇ 泰山刻石  皇帝临立,作制明法,臣下修饬。廿有六年,初并天下,罔不宾服。亲巡远黎,登兹泰山,周览东极。从臣思速,本原事业,祗诵功德。治道运行,诸产得宜,皆有法式。大义箸明,陲于后嗣,顺承勿革。皇帝躬听,既平天下,不懈于治。夙兴夜寐,建设长利,专隆教诲。训经宣达,远近毕理,咸承圣志。贵贱分明,男女体顺,慎遵职事。昭隔内外,靡不清净,施于昆嗣。化及无穷,遵奉遗诏,永承重戒。(刘《泰山篆谱》、《绛贴》本,又李处巽重摹本,又《史记·秦始皇纪》「临立」作「临位」,「躬听」作「躬<耳呈>」「亲巡远黎」作「亲巡远方黎民」,「体顺」作「礼顺」,「昆嗣」作「后嗣」。)    ◇ 琅邪台刻石  维廿八年,皇帝作始。端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子。圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大华,乃临于海。皇帝之功,勤劳本事。上农除末,黔首是富。普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载,皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。匡饬异俗,陵水经地。忧恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分职,诸治经易。举错必当,莫不如画。皇帝之明,临察四方。尊卑贵贱,不逾次行。奸邪不容,皆务贞良。细大尽力,莫敢怠荒。远迩辟隐,专务肃庄。端直敦忠,事业有常。皇帝之德,存定四极。诛乱除害,兴利致福。节事以时,诸产繁殖。黔首安宁,不用兵革。六亲相保,终无寇贼。欢欣奉教,尽知法式。六合之内,皇帝之土,西涉流沙,南尽北户。东有东海,北过大夏。人迹所至,无不臣者。功盖五帝,泽及牛马。莫不受德,各安其宇。(《史记·秦始皇纪》)  列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥,伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林(当作隗状、)丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨つ。(《史记·秦始皇纪》,又略见《琅邪碑》拓本。案《史记》十一人上下文多不得与颂同石,今颂碑见存,五夫二杨つ后便刻二世诏书,知始皇时所刻止此耳。)    ◇ 之罘刻石  维廿九年,时在中春,阳和方起。皇帝东游,巡登之罘,临照于海。从臣嘉观,原念休烈,追诵本始。大圣作治,建定法度,显著纲纪。外教诸侯,光施文惠,明以义理。六国回辟,贪戾无厌,虐杀不已。皇帝哀众,遂发讨师,奋扬武德。义诛信行,威单旁达,莫不宾服。烹灭强暴,振救黔首,周定四极。普施明法,经纬天下,永为仪则。大矣口哉,宇县之中,承顺圣意。群臣诵功,请刻于石,表垂常式。(《史记·秦始皇纪》「大矣」下脱一字,「表垂」下衍「于」字,今校正。)    ◇ 之罘东观刻石  维廿九年,皇帝春游,览省远方。逮干海隅,遂登之罘,昭临朝阳。观望广丽,从臣咸念,原道至明。圣法初兴,清理疆内,外诛暴强。武威旁畅,振动四极,禽灭六王。阐并天下,害绝息,永偃戎兵。皇帝明德,经理宇内,视听不怠。作立大义,昭设备器,咸有章旗。职臣遵分,各知所行,事无嫌疑。黔首改化,远迩同度,临古绝尤。常职既定,后嗣循业,长承圣治。群臣嘉德,诵圣烈,请刻之罘。(《史记·秦始皇纪》)    ◇ 碣石门刻石  (上脱九句,此颂三句为韵。)遂兴师旅,诛灭无道,为逆灭息。武殄暴逆,文复无罪,庶心咸服。惠论功劳,赏及牛马,恩肥土域。皇帝奋威,德并诸侯,初一泰平(当作泰字。)堕坏城郭,决通川防,夷去险阻。地执既定,黎庶无繇,天下咸抚。男乐其畴,女修其业,事各有序。惠被诸产,久(《集解》徐广曰:「久,一作分。」)并来田,莫不安所。群臣诵烈,请刻此石,垂著仪矩。(《史记·秦始皇纪》)    ◇ 会稽刻石  皇帝休烈,平壹宇内,德惠攸长。卅有七年,亲巡天下,周览远方。遂登会稽,宣省习俗,黔首齐庄。群臣诵功,本原事速,追道高明。秦圣临国,始定刑名,显陈旧章。初平法式,审别职任,以立恒常。六王专倍,贪戾忄敖猛,率从自强。暴虐恣行,负力而骄,数动甲兵。阴通间使,以事合从,行为辟方。内饰诈谋,外来侵边,遂起祸殃。义威诛之,殄熄暴悖,乱贼灭亡。圣德广密,六合之中,被泽无疆。皇帝并宇,兼听万事,远近毕清。运理群物,考验事实,各载其名。贵贱并通,善否陈前,靡有隐情。饰省宣义,有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫,男女诚。夫为寄,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。皆遵轨度,和安敦勉,莫不顺令。黔首修,人乐同则,嘉保泰平。後敬奉法,常治无极,舆车不倾。从臣诵烈,请刻此石,光陲休铭。(申屠力《重刻会稽碑》拓本,又见《史记·秦始皇纪》,小异。)    ◇ 句曲山白璧刻文  始皇圣德,平章江山。巡狩苍川,勒铭素璧。(张铉《至正金陵新志》一,《茅山图考》注引《茅山记》曰:秦始皇三十七年,游会稽还,登句曲北垂山,埋白璧一双、深七尺,李斯篆刻文。又《真诰》引《茅君内传》)    ◇ 秦权文  廿六年,皇帝尽井兼天下,诸侯黔首大安,立号为皇帝。乃诏丞相状、绾,法度量则不壹,歉疑者皆明壹之。  元年,制诏丞相斯、去疾:法度量尽始皇帝为之,皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝,其于久远也。如后嗣为之者,不称成功盛德。刻此诏,故刻左,使毋疑。(秦权拓本,又平阳斤拓本,皆有刻辞焉。「皆」字作「者」,属上句。「其于久远也」。作「远<医凤>)」,末有平阳斤三字。    ◇ 刻始皇所立刻石  皇帝曰:金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝,其于久远也,如后嗣为之者,不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:「臣请具刻诏书金石刻,因明白矣,臣昧死请。」制曰:「可」。(《琅邪台刻石》拓本,又《泰山残石》、徐铉重摹《绎山刻石》、《绛贴》、《泰山篆谱》、《汝贴·之罘刻石》,又《史记·秦始皇纪》:「二世东行郡县,李斯从,到碣石,并海南,至会稽而尽刻始皇所立刻石,石旁著大臣从者名,以章先帝成功盛德焉。」)    ◇ 用笔法  夫书之微妙,道合自然。篆籀以前,不可得而闻矣。自上古作大篆,颇行于世,但为古远,人多不详。但为古远,人多不详,今斯删略繁者,取其合理,参为小篆。凡书,非但裹结流快,终籍笔力轻健。蒙将军恬《笔经》,犹自简略。斯更修改,望益于用矣。用笔法,先急回,後疾下,鹰望鹏逝,信之自然,不得重改,如游鱼得水,景山兴云,或卷或舒,乍轻乍重。善思之,此理可见矣。  斯善书,自赵高以下,或见推伏。刻诸名山碑玺铜人,并斯之笔。斯书《秦望纪功石》云:「吾死后五百三十年间,当有一人替吾迹焉。」(《墨池编》)  ◎ 周青臣  青臣,始皇时为仆射。    ◇ 进颂  他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德。(《史记·秦始皇纪》:三十四年,始皇置酒咸阳宫,博士七十人,前为寿,仆射周青臣进颂。)  ◎ 淳于越  越,齐人,始皇时为博士。    ◇ 议封建  臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣(一作「之患」,以「臣」字属下句)无辅拂(一作弼),何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀,以重陛下之过,非忠臣。(《史记·秦始皇纪》,又《李斯传》:齐人淳于越进谏,始皇下其议。)  ◎ 零陵令信  信失其姓,始皇时为零陵令。    ◇ 上始皇帝书  荆轲挟匕首卒刺陛下,陛下以神武,扶揄长剑以自救。(《文选·吴都赋》刘渊林注引《秦零陵令上始皇帝书》。案《汉志》从横家有《秦零陵信》一篇,难秦相李斯,即此。)  ◎ 阙名    ◇ 诸儒生议封禅  古者封禅为蒲车,恶伤山之土石草木。埽地而祭,席用菹皆,言其易遵也。(《史记·封禅书》,始皇即帝位三年,徵从齐、鲁之儒生博士七十人,至乎泰山下,请儒生或议。」又见《汉书·郊祀志》上)    ◇ 群臣议始皇庙  古者天子七庙,诸侯五,大夫三,虽万世世不轶毁。今始皇为极庙,四海之内皆献贡职,增牺牲,礼咸备,毋以加。先王庙或在西雍,或在咸阳,天子仪当独奉酌祠始皇庙,自襄公以下轶毁。所置凡七庙,群臣以礼进祠,以尊始皇庙为帝者祖庙。(《史记·秦始皇纪》:二世元年,令群臣议尊始皇庙,群臣皆顿首言。)    ◇ 秦将诈称二世使人与李良书  良尝事我,得显幸,良诚能反赵为秦,赦良罪,贵良。(《史记·张耳陈余传》,《汉书·张耳陈余传》)    ◇ 辨士隐姓名遗秦将章邯书  李斯为秦王死,废十七兄而立今王也。(《史记·李斯传》《集解》引杜预善文。)    ◇ 东郡陨石刻文  始皇死而地分。(《汉书·五行志》中之上:始皇帝三十六年,石陨于东郡,民或刻其石。)  ◎宦官  ◎ 赵高  高,诸赵疏属,为宦者。始皇举为中车府令,后兼行符玺令事。二世即位,迁郎中令,拜中丞相。寻行弑立,子婴刺杀之,夷三族。    ◇ 诈为始皇书赐公子扶苏  朕巡天下,祷词名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边,十有余年矣。不能进而前,士卒多毛,无尺寸之功,乃反数上书直言,诽谤我所为。以不得罢归为太子,日夜怨望。扶苏为人子不孝,其赐剑以自裁。将军蒙恬与扶苏居外,不匡正,宜知其谋,为人臣不忠,其赐死,以兵属裨将王离。(《史记·李斯传》)  ◎仙道  ◎ 安期先生  先生姓安名期,琅邪阜乡亭人。师事河上公,善黄老,亦善为长短说。卖药海边,与蒯彻善。尝干始皇,又干项王,项王不能用其策。已而项王欲封之,不受亡去。刘向云:「时人皆言千岁翁。」服虔云:「古之真人。」案安期生事见《史记·乐毅》及《田儋传赞》,服说见《封禅书·索隐》。    ◇ 留书报始皇  后千岁,求我于蓬莱山下(《史记·封禅书正义》引《列仙传》,今本《列仙传》作「后年」,无「下」字。《抱朴子·极言篇》作「复数千载」,《艺文类聚》八十四引《抱朴子》作「后数千载。」)  ◎ 徐福  一作福,齐人。为始皇求仙,以童男女三千王州,不归。    ◇ 上书请求仙  海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛州,仙人居之,请得斋戒,与童男女求之。(《史记·秦始皇纪》)